以辯論的方式深化體校素質(zhì)教育

余杜鵑

摘要：社會(huì)的發(fā)展對(duì)各類人才提出了更高的要求。為培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展需求的人才，學(xué)校面臨著前所未有的壓力。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育讓學(xué)生、家長(zhǎng)、老師身心疲憊，素質(zhì)教育[1]應(yīng)運(yùn)而生。這也體現(xiàn)了我國(guó)教育的目的：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：體校生現(xiàn)狀；素質(zhì)教育；辯論；自主探索

以競(jìng)技體育為主的體校教育有其自身的特殊性[2]。為了兼顧“讀訓(xùn)并重”，學(xué)生不但要面對(duì)繁重的訓(xùn)練課程，還需要學(xué)習(xí)文化教育課程。不少教師反映，短短一節(jié)課時(shí)間，能將新知識(shí)內(nèi)容的重難點(diǎn)突破已經(jīng)很不容易了，基本沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行其他方面內(nèi)容的滲透。教練也反映，學(xué)生平時(shí)訓(xùn)練也主要以鍛煉體能，訓(xùn)練技巧為主，素質(zhì)教育的開(kāi)展有一定的困難性。另一方面，體校生大多數(shù)都寄宿在學(xué)校，家長(zhǎng)往往很難參與到孩子的成長(zhǎng)當(dāng)中，更別說(shuō)身體力行地進(jìn)行素質(zhì)教育了。所以，人文思想素質(zhì)教育成了體校生教育中較為缺失的一部分。該如何讓運(yùn)動(dòng)員學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀價(jià)值觀？如何讓學(xué)生不但在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有傲人的表現(xiàn)，在日常生活中也能嚴(yán)格要求自己成為一個(gè)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者呢？

隨著時(shí)代的變化，青少年身上具備了時(shí)代賦予的獨(dú)特個(gè)性。當(dāng)代的青少年早已習(xí)慣了耳提面命式的教育。面對(duì)不絕于耳的苦口婆心，青少年往往會(huì)有選擇的聽(tīng)取長(zhǎng)輩的諄諄教誨，甚至不少學(xué)生自動(dòng)開(kāi)啟屏蔽模式，這時(shí)常讓老師和家長(zhǎng)無(wú)可奈何。立足于青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，教育應(yīng)該轉(zhuǎn)變?cè)械哪Ｊ絒3]，辯論成了素質(zhì)教育的良好的契機(jī)。

根據(jù)學(xué)生身心特征，辯論激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索的興趣[4]。

青少年階段，容易產(chǎn)生一種好勝心理。根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，辯論迎合了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的探索和學(xué)習(xí)、思考與辨析。通過(guò)對(duì)一個(gè)問(wèn)題多維度多層面的分析，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證的看待問(wèn)題，而不是人云亦云。辯論，讓素質(zhì)教育悄無(wú)聲息的滲透到每一位學(xué)生。

古有晏子使楚，不懼高堂，巧言善令；三國(guó)時(shí)期，諸葛亮只身過(guò)江東，舌戰(zhàn)群儒促成孫劉聯(lián)盟。現(xiàn)有課堂雄辯，引今博古，思源迸發(fā)激起千層浪。通過(guò)對(duì)國(guó)際大專辯論賽視頻的學(xué)習(xí)，學(xué)生摒住呼吸，深深的感受到辯論場(chǎng)上的緊張、辯論雙方的唇槍舌戰(zhàn)、感受到每一位辯手的氣魄、機(jī)智、妙語(yǔ)連珠、旁征博引。被辯手們淵博的學(xué)識(shí)折服，更欽佩他們身上散發(fā)的智慧、勇敢、大義凜然。在體校的課堂學(xué)習(xí)中，運(yùn)動(dòng)員學(xué)生課堂上思考問(wèn)題總是浮于表面，不愿意作深入思考，缺少積極探索動(dòng)機(jī)，更不愿去挑戰(zhàn)和征服新的問(wèn)題。然而，辯論賽的開(kāi)展，學(xué)生卻表現(xiàn)出積極探索的狀態(tài)，不同的辯題成了學(xué)生持續(xù)不斷探索的動(dòng)力。在辯論賽準(zhǔn)備階段，不論是對(duì)辯題作分析、對(duì)論據(jù)的收集，或是對(duì)辯論中各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，學(xué)生都積極探索，敢于挑戰(zhàn)。一堂辯論課，需要辯手們?cè)谡n前查找大量的文獻(xiàn)資料，搜集與此辯題相關(guān)的古今中外的史實(shí)，并將資料整合，才能有辯論場(chǎng)上的口若懸河滔滔不絕。

通過(guò)對(duì)信息的搜集、分類、加工，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

“授人以魚(yú)不如授之以漁”.在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，每個(gè)人不可能在學(xué)生時(shí)代就獲取以后生活的所有知識(shí)。只有提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力[6]，才能讓學(xué)生在今后的生活中也能不斷學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的目的。通過(guò)對(duì)國(guó)際大專辯論賽的學(xué)習(xí)和模仿，學(xué)生意識(shí)到，要更多的獲取各學(xué)科、各社會(huì)歷史階段的知識(shí)。這些資料信息不但可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取，還可以查找有權(quán)威的文獻(xiàn)資料，辭典等工具書(shū)。為了讓論據(jù)更有說(shuō)服力，還可以查找各權(quán)威機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)調(diào)查報(bào)告等。為了提高自己的辯論技巧，不少同學(xué)還專門查找資料，讓自己掌握更多的辯論技巧。通過(guò)自主查找資料并分析資料的價(jià)值性、不斷學(xué)習(xí)他人的辯論風(fēng)格和技巧，在準(zhǔn)備一場(chǎng)辯論賽的過(guò)程中大大提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。

通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析判斷，提高學(xué)生明辨是非的能力。

當(dāng)前，不少網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)運(yùn)動(dòng)員的素質(zhì)提出質(zhì)疑，這說(shuō)明社會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的要求不僅是優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，還包含真善美的傳揚(yáng)。運(yùn)動(dòng)員學(xué)生應(yīng)該對(duì)照社會(huì)的要求，嚴(yán)于律己。此外，運(yùn)動(dòng)員的人文素質(zhì)教育[5]也應(yīng)該引起包括教練、教師在內(nèi)的教育工作者的思考：如何讓每一位運(yùn)動(dòng)員學(xué)生形成正確的價(jià)值觀人生觀，能有較強(qiáng)的明辨是非的能力。辯論成為一種新的教育手段。通過(guò)思考辯題、搜集資料、分析辯題和論據(jù)，讓學(xué)生在探索中明辨是非，在對(duì)比中自省，在辯論中更透徹的看清偽惡丑，感受真善美。辯題“成敗論英雄是否可取”讓學(xué)生感受到每個(gè)人都可以依靠自身的努力、通過(guò)合法的途徑獲取成功。英雄不是一次歷史事件上的成功，如兵敗于五嶺坡的文天祥高喊“人生自古誰(shuí)無(wú)死留取蛋清照汗青”時(shí)不屈的氣節(jié)也是民族大英雄。“青少年早戀利大于弊＼弊大于利”的辯論中，讓學(xué)生意識(shí)到早戀是青少年身心發(fā)展的必然，家長(zhǎng)老師已經(jīng)青少年自身都應(yīng)該正確看待。正確的引導(dǎo)之下，對(duì)異性的愛(ài)慕之請(qǐng)也能激勵(lì)彼此，實(shí)現(xiàn)雙方共贏的結(jié)果；比如“構(gòu)建和諧社會(huì)是依靠個(gè)人素質(zhì)還是依靠社會(huì)制度”的辯題中學(xué)到，和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民提出的多方面的要求，每個(gè)人都應(yīng)該為創(chuàng)造和諧社會(huì)添磚加瓦。否則，不良的言行不但影響個(gè)人形象，將來(lái)走上世界的舞臺(tái)也只會(huì)讓國(guó)家和人民蒙羞。

參考文獻(xiàn)

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[3]張繼安.談“應(yīng)試教育”的弊端及其向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌[M].教育科學(xué)1995（2）.

[4]張洪誠(chéng).如何激發(fā)體校學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣[M].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究2008（6）.

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[6]楊先平.如何培養(yǎng)體校學(xué)生的數(shù)學(xué)自學(xué)能力[M].教育教學(xué)論壇2014（22）.