丘北花燈音樂綜述

■梁宇明 呂國敏(文山學(xué)院民族音樂研究所)

丘北花燈音樂綜述

■梁宇明 呂國敏(文山學(xué)院民族音樂研究所)

■美麗的云上水鄉(xiāng)——丘北

美麗的云上水鄉(xiāng)——丘北縣位于云南省東南部，文山州北部，東隔清水江與廣南縣毗鄰，南與硯山縣、開遠(yuǎn)市接壤，西隔南盤江同彌勒、瀘西兩縣相望，北與師宗縣、廣西西林縣銜接。有國土面積5038平方公里，全縣轄3個鎮(zhèn)9個鄉(xiāng),總?cè)丝?8.76萬人，主要居住著漢、壯、彝、苗、白、回、瑤等7種民族，少數(shù)民族人口占62.7%。

丘北于道光二十年建縣，民國十一年直隸云南省府，民國二十九年劃歸文山行政督察專員公署管轄，1949年3月31日，丘北正式解放，隸屬文山專區(qū)，1958年文山壯族苗族自治州成立后，為文山州所轄縣。丘北縣是辛亥革命時期護法運動中著名將領(lǐng)黎天才和抗日將領(lǐng)馬繼武的故鄉(xiāng)，是解放戰(zhàn)爭時期滇桂黔邊區(qū)縱隊副司令員朱家壁同志早期從事革命活動的主要根據(jù)地之一，1999年，被省委、省政府確定為解放戰(zhàn)爭時期的革命老區(qū)縣。

丘北區(qū)位獨特。距省會昆明市280公里，距州府文山市103公里，境內(nèi)S206線、S305線兩條省道縱橫連接，云桂高速鐵路經(jīng)過丘北并在城南幸福村設(shè)置樞紐站，這是云南省對外交往的南大門之一，具有“北據(jù)滇中城市群、南連文硯平、西接個開蒙、東出珠三角”的重要區(qū)域地位。

丘北的資源十分豐富。丘北主產(chǎn)的辣椒出油多，香味濃、是中國著名的“辣椒之鄉(xiāng)”。縣域內(nèi)烤煙是支柱產(chǎn)業(yè)，是云南省優(yōu)質(zhì)生態(tài)煙葉種植基地縣。境內(nèi)有被國內(nèi)專家稱為“世間罕見、國內(nèi)獨一無二的喀斯特山水田園風(fēng)光”的國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游景區(qū)、國家濕地公園普者黑。

■中華民族的花燈淵源

花燈，是中國“燈”文化與民間歌舞合二為一的藝術(shù)形式。單一的“燈”，古代又名“彩燈”、“燈籠”，其主要做是照明之用。用竹或木條制作骨架，用紙或者絹作為燈籠的外皮，中間放上蠟燭，成為照明工具。作為“燈”的實物名稱，最早見于春秋戰(zhàn)國?時期。《楚辭·招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，?說明在它以前，燈的發(fā)明和演變已經(jīng)有了一個相當(dāng)時期了。

“燈”的大量裝飾和應(yīng)用當(dāng)然首先流行于宮廷，然而隨著時代的發(fā)展，宮燈自然逐漸流向民間，成為千家萬戶裝點豪宅、鎮(zhèn)宅平安的象征。這些光芒四射，諸邪頓消的燈飾，寄托著老百姓企望丁財兩旺，出入平安的喜慶吉祥物。并且隨著形態(tài)、內(nèi)容的升級，把喜慶歡樂的民間歌舞與之結(jié)合起來，最后形成了我國特有的民間藝術(shù)形式——載歌載舞的花燈藝術(shù)。

從單純的燈具過度到民間藝術(shù)，究竟在何時，歷史上難有確切的定論。但至少在南北朝時代即已成型。到隋朝時，花燈不僅存在，而且已經(jīng)融在民俗活動中，成為“元宵節(jié)”的主要內(nèi)容。史載，隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非凡，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當(dāng)浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。唐代詩人蘇味道《正月十五夜》為賞燈作詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”南宋淳熙年（公元1174年）正在榮州（今榮縣）做縣令的大詩人陸游就留下“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”的詩句。南宋詞人辛棄疾《青玉案·元夕》道：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”明代才子唐伯虎《元宵》中說：“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”清人甘熙所著《白下瑣言》曰：“笪橋燈市由來以久，正月初魚龍雜沓，有銀花火樹之觀，然皆剪紙為之。若彩帛燈，則在評事街迤南一帶。五光十色，尤為冠艷。”也是清朝的詩人阮元在《羊城燈市》云：“月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代以往，不僅達官貴人們要大張花燈，以圖吉利和顯示富貴，買賣商家也不甘落后，自然要跟風(fēng)玩耍。就是小門小戶的普通人家，為討喜慶，也要扎幾個花燈來掛掛。

中原如此，作為遙遠(yuǎn)邊陲的云南，花燈是什么時候出現(xiàn)的呢？《在“中國戲曲志·云南卷》“云南花燈”條中說“明代，大批漢族移民進入云南，也把他們祭社觀燈的風(fēng)俗帶了進來，這些風(fēng)俗與云南各民族祭祀風(fēng)俗和民間歌舞相融合，成為云南的社火觀燈活動。花燈是社火觀燈活動中的歌舞演唱。”明景泰年間（1450年至1456年），沐英的孫子沐璘，在《滇南即事》中提到：“管弦春社早，燈火夜街遲。”而在1454年前后，明·謝肇浙在《滇略·俗略》中說：“元夕家家燃燈……游人歌舞達旦……”清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南最早的戲劇創(chuàng)作活動。

清康熙年間（1701年）云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調(diào)中，有相當(dāng)一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算，作為一個劇種的云南花燈，早在明末清初就已具雛形了。

位處云南省東南角的文山壯族苗族自治州的花燈源流情況又如何呢？文山州所轄文山、西疇、馬關(guān)、麻栗坡、丘北、硯山、廣南、富寧八縣市的漢、壯、苗、彝、白、傣等民族自古以來都有自己獨具一格的民間藝術(shù)。明代以往，隨著贛、桂、黔、川等大量移民西行入滇，文山地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟文化交流日趨密切。內(nèi)地移民帶來了中原的生產(chǎn)技術(shù)，也帶來了中原的文化藝術(shù)。花燈，便是其中之一。清道光以后，省內(nèi)玉溪、昆明等地區(qū)的工匠、商賈也頻繁往來文山，亦把滇中地區(qū)的花燈帶到文山的各民族中間。這些西行東來的花燈在文山各地生根開花，并與文山本地的民族民間音樂消化融合，形成了今天的文山州域內(nèi)的各路花燈。我們于上個世紀(jì)80年代開展的《中國戲曲志·云南卷》和《中國戲曲音樂集成》的研究得知，外地花燈最早在文山地區(qū)成型上演，是清道光年間。時文山縣平壩鄉(xiāng)下營盤有一位唱花燈的藝人，人稱洪叔老爹。當(dāng)時已在組織花燈的演唱活動了。從明代到民國，從文山的東西北各個方向，外地花燈傳入文山各地的時間跨度大，地域廣。在數(shù)百年的歷史歲月里，與本地根深葉茂的民族民間音樂相互交融，成為具有邊地文山特征的花燈音樂。其成形的時間大致在清光緒年間，興盛于民國年間。

■“丘北花燈”音樂的源流

花燈音樂，是指花燈演出中的音樂部分。花燈音樂為花燈的戲劇和歌舞服務(wù)，與花燈同生共長。同時，花燈音樂又獨立存在，并且在丘北，乃至于整個文山地區(qū)呈現(xiàn)出獨立的發(fā)展趨勢。

一、“丘北花燈”音樂的源頭“丘北花燈”音樂是多源的。它既有外地傳入的花燈曲調(diào)，更有源于本地民間音樂的曲調(diào)。

（一）源于云南省外的花燈曲調(diào)

云南花燈中有不少是云南省外的曲調(diào)。其中有明清小曲，如《倒板槳》、《十杯酒》等；有省外民歌，如羅平的《打牙牌》與貴州的同名曲調(diào)相似。這些曲調(diào)有的是從省外直接傳來，有的是先傳到昆明、玉溪、羅平等地后，再傳到丘北。

（二）源于云南省內(nèi)的花燈曲調(diào)

當(dāng)玉溪、通海、昆明、羅平、彌勒等地的工匠、花燈藝人將花燈傳至丘北，這些地區(qū)的花燈曲調(diào)自然隨之而來，并在丘北落地生根。如玉溪、通海的《孟姜女》《采茶調(diào)》《花鼓調(diào)》《祝英臺》《三聯(lián)調(diào)》《八朵蓮花》《姊妹雙采花》《玉溪采茶》《大田栽秧》等；昆明的《倒板槳》《紅繡鞋》《虞美情》等。

花燈音樂在文山地區(qū)各縣有大致相同部分，也有的曲調(diào)衍生于當(dāng)?shù)孛耖g音樂，具有原生態(tài)的屬性，這些曲調(diào)同樣也跟隨著人群的流動而飄流到丘北。如文山縣的《門前狗兒叫一聲》、《梔子花》等；西疇縣的《陽琴調(diào)》、《參拜天地神》等。

（三）源于丘北本地民間音樂的花燈曲調(diào)

幾千年來，民間歌舞深深扎根于丘北各族人民的習(xí)俗中。歷代典籍和史料中多有記載。唐朝樊綽所著《蠻書》記滇南歌俗道：“少年子弟謩色游行閭巷，吹葫蘆笙，或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼招。”《景泰云南》記元代班惟志題滇俗曰：“奮臂過銅鼓，吹唇舞洞刀。”光緒年間任丘北知縣的鄧廷鑾作《丘北即事》云：“獛女?童歌自若，獞花犵草舞猶嬌。”花燈傳入文山以及丘北后，如植根肥沃的音樂土壤，從中吸取營養(yǎng)，各種各樣的民間音樂曲調(diào)由此進入花燈中。如丘北縣花燈曲調(diào)《干波羅》《白事調(diào)》《十七十八娘不給》本身就是彝族民歌，且進入花燈后，均延續(xù)了彝族民間音樂的特點，因而在節(jié)奏型、旋律進行、潤腔行字等音樂形態(tài)對丘北花燈產(chǎn)生了積極影響，豐富了當(dāng)?shù)鼗舻膬?nèi)涵。《小小扁擔(dān)》的旋律源于彝族弦子調(diào)。《勸家歌》開頭部分是丘北民歌，后部分卻是硯山一帶的花燈《采花調(diào)》。丘北白族、壯族民歌也有進入花燈的實例。如丘北花燈調(diào)《小雀討媳婦》是在當(dāng)?shù)匕鬃迕窀璧幕A(chǔ)上形成。類似的現(xiàn)象還出現(xiàn)在白族花燈小戲《打漁郎》中。丘北花燈調(diào)《送郎調(diào)》就有當(dāng)?shù)貕炎迕窀璧男珊鸵r詞出現(xiàn)。1999年版的《丘北縣志》在也提到：“平寨一帶花燈藝人吸收廣南民歌《趕馬調(diào)》的旋律融成燈調(diào)《拐妹調(diào)》。”就連云南省市專業(yè)花燈劇團創(chuàng)作的不少優(yōu)秀花燈劇目中的曲調(diào)也在文山民眾中廣泛傳唱，如《迎春》《十大姐》《大茶山》等劇目中的曲調(diào)。幾十年過去，這些曲調(diào)被當(dāng)?shù)厝罕姰?dāng)做了自己的花燈音樂傳承。

■丘北花燈音樂的分類

文山州把花燈音樂分為花燈唱調(diào)、花燈歌舞音樂、花燈戲劇音樂和花燈伴奏音樂。丘北花燈亦然。

（一）花燈唱調(diào)

群眾把花燈小調(diào)的演唱稱為唱調(diào)，這是丘北花燈音樂的存在主體，不僅曲種多、曲調(diào)動聽，而且流傳廣、善唱者眾，成為丘北縣最受城鄉(xiāng)民眾喜愛的民間藝術(shù)。即便在21世紀(jì)的今天，無論在縣城還是農(nóng)村，樹蔭下，院落里，都會飄來古樸悠揚的花燈小調(diào)演唱的聲音。盡管在現(xiàn)代時尚文化擠壓、傳統(tǒng)文化面臨消亡的狀態(tài)下，丘北的花燈唱調(diào)依然瀟灑地展示著自己。

花燈唱調(diào)的演唱場合隨意，室內(nèi)室外，人多人少，臺上臺下都可盡情而為。其演唱形式也呈多樣化，獨唱齊唱，輪唱對唱都可張口就來。

（二）花燈歌舞音樂

花燈歌舞在整個文山地區(qū)所常見，丘北亦然。載歌載舞本身就是中國各地花燈共有的藝術(shù)表演形式，在丘北這個少數(shù)民眾地區(qū)更有其存在的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)就是漢、壯、彝、白等民族所固有的圍場而舞的習(xí)慣。這種習(xí)慣與花燈歌舞的結(jié)合可以說是無縫的連接，順理成章。

花燈歌舞多以花燈小調(diào)作為歌舞曲調(diào)，花燈曲調(diào)的規(guī)整性和曲調(diào)的無限制反復(fù)性使花燈授眾把小調(diào)當(dāng)成了隨意的舞蹈伴奏。就連《祝英臺》《孟姜女》《小煙花告狀》這類看起來不易動起來的小調(diào)照樣被廣大的花燈愛好者在院落里甩著手帕邊唱邊跳。

（三）花燈戲劇音樂

在丘北縣城里，縣花燈團多以板腔類曲調(diào)來展現(xiàn)劇種音樂的面貌。在該團創(chuàng)作的一系列花燈戲中，音樂創(chuàng)作人員使用了不同的傳統(tǒng)花燈調(diào)，發(fā)展成快、中、慢不同板式，以適應(yīng)劇情的需要。

而在農(nóng)村花燈隊中，多以不同的花燈調(diào)組合來滿足劇情的需要。如雙龍營的白族花燈戲《打漁郎》，曰者漢族花燈戲《水打攔橋》等。

（四）花燈伴奏音樂

花燈音樂伴奏分為器樂曲和鑼鼓點兩部分。

1.器樂曲

花燈器樂曲有弦管曲調(diào)和吹打曲調(diào)。使用的樂器有小二胡、絲弦、二胡、弦子、笛子、木葉、嗩吶。樂隊人數(shù)視具體情況而定，一般為六至八人。其伴奏手法有過門伴奏、隨腔伴奏、加花、墊縫等。

弦管曲調(diào)用笛子、二胡、月琴、三弦等樂器演奏的曲調(diào)。大多以齊奏形式為主。這些曲調(diào)有的由花燈小調(diào)變化而來，有的從當(dāng)?shù)氐膽騽∫魳分屑橙∧承┢危兓伞Ｈ绻僬摹栋萏谜{(diào)》《祝賀調(diào)》，雙龍營的《賀郎調(diào)》等。

花燈吹打音樂以嗩吶曲調(diào)最為常見。這些曲調(diào)可以單曲的形式獨立演奏，也可以按一定的順序組合成套曲的形式演奏。嗩吶演奏一般由雙人組成。兩只嗩吶有祝、次之分。主嗩吶擔(dān)任主旋律的任務(wù)，副嗩吶有時跟隨主嗩吶齊奏旋律，有時配以長音或以低八度演奏來豐富曲調(diào)的層次。

2.鑼鼓點

丘北花燈把打擊樂稱為鑼鼓點。可分為演唱鑼鼓點、舞蹈鑼鼓點和花燈戲鑼鼓點。

⑴演唱鑼鼓點和舞蹈鑼鼓點

一般用于花燈小調(diào)的演唱。點子簡單適用，使用的人少，有時就一個人即可。文山各地的這種鑼鼓點不盡相同。舞蹈鑼鼓點集中出現(xiàn)在舞龍、舞獅等花燈歌舞中。

⑵戲劇鑼鼓點

由于農(nóng)村中較少演出花燈戲，故而戲劇鑼鼓點主要指的是專業(yè)文藝團隊使用的鑼鼓點子。這類鑼鼓點除吸收民間藝人的鑼鼓點子外，大多向京劇、滇劇等劇種學(xué)習(xí)借用。如丘北花燈團使用的鑼鼓點就有：

向京劇學(xué)習(xí)的：《急急風(fēng)》《四擊頭》《奪頭》等；

向滇劇學(xué)習(xí)的：《水底月》《課課子》等；

向外地花燈學(xué)習(xí)的：《蛤蟆學(xué)唱》《秀才上路》等。

■丘北花燈百余年走過的歷程

（一）建國前的四十五年

1999年版的《丘北縣志》第723頁記述到：“光緒三十一年（1905年），通海縣河西鄭木匠到馬者龍蓋武廟，教唱燈藝人學(xué)唱滇戲、花燈。宣統(tǒng)二年（1911年），羅平縣陳銀匠到普者黑打制銀首飾，李玉森、蔣國榮拜陳為師，相約20余人學(xué)唱花燈。經(jīng)花燈藝人的傳授，馬者龍、普者黑、午鋪、水圍營、雙龍營、八道哨、縣城、白泥井、大勒哨、龍戛、濫泥寨、膩腳、沖頭、舍得、溫瀏、羊街、樹皮、天星等漢族、彝族、白族等聚集村寨，先后組建了花燈班。”從這個記載到1950年，丘北花燈走過了近四十五年的時光。這一段時光，是丘北花燈的傳入和發(fā)展期。外來的花燈藝術(shù)和豐腴的丘北本地民間藝術(shù)相結(jié)合，形成具有鮮明地方特色的丘北花燈。

這段時期的丘北花燈有兩個方面值得后人銘記。一是花燈融入當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗中，豐富、壯大了丘北的傳統(tǒng)文化，成為這一時期漢、彝、白、壯各民族群眾喜聞樂見的文化品種。在各種節(jié)慶活動中，在婚、喪、嫁、娶以及起房蓋屋等等民事活動都可以聽得到花燈的聲響，感受得到花燈對社會生活的影響。大凡每年舊歷正月初二至十六之賀年演出，按“報燈”“接燈”“送燈”等程序，舉辦賀燈活動。即先由燈頭到各家散發(fā)燈帖，與主人約定唱燈時間。燈班來到主人家時先由燈頭報燈，再由主人接燈，此儀式完結(jié)后方正式演出，待演出結(jié)束之后，又由主人送燈。把整個村寨營造得熱熱鬧鬧的。花燈和各民族固有的民歌、民樂一樣成了人民不可缺少的精神食糧。二是在上個世紀(jì)云南解放前夕，在丘北堅持對敵斗爭的中國人民解放軍滇桂黔邊縱隊曾廣泛利用花燈開展工作。創(chuàng)作、排演了《老鴉屯》《金鳳子開紅花》《張大嫂送鴨蛋》《插秧謠》《解疙瘩》《反三征》等花燈節(jié)目，起到了很好的宣傳和組織群眾的作用,為云南的解放作出了應(yīng)有的貢獻。

（二）建國以來的六十五年

建國以來，花燈在丘北盡管有起有落，但一直以頑強的生命力存在于城鄉(xiāng)之間，尤其是在廣大山鄉(xiāng)農(nóng)村遍布有上百個花燈班（隊），他們盡顯其能，長盛不衰。顯示出花燈種類齊全，活動覆蓋面大，持久性強，喜好人群多的特點。這些具有深厚的社會基礎(chǔ)的花燈隊伍，在宣傳黨的各種政策，活躍群眾文藝生活起到了不可或缺的作用。

1957年，丘北組建“文山專區(qū)丘北花燈團”，這是當(dāng)時文山州唯一的縣級花燈專業(yè)劇團。這個劇團不間斷地堅持創(chuàng)作和演出花燈劇目，上演過數(shù)十出花燈戲和花燈歌舞。丘北花燈團成立不久，便到昆明請來高水平的花燈老師到劇團輔導(dǎo)，廣泛進行藝術(shù)交流。并邀請廣西百色彩調(diào)劇團到丘北，聯(lián)合排演《劉三姐》《三訪親》《鬧渡》《依萊汗》《紅葫蘆》等劇目，贏得群眾好評。

1968至1990間，有羅建國創(chuàng)作的《延期》，林凡編劇、羅建國、黃兆義編曲的《紅松林》；楊紹興創(chuàng)作的花燈小戲《愛四化》《醫(yī)生與屠戶》《高醫(yī)生》《篾絲牽情》《清水塘邊》；屈慶琮創(chuàng)作的花燈小戲《建站》《迎春燕》《恭請光臨》；馬俊忠創(chuàng)作的花燈小戲《婆媳擒敵》《相親》等花燈小劇上演；90年代以后又有尹明光等人創(chuàng)作的《砸碗記》《探親》《小兩口回娘家》等小戲在不同的場合上演。這些花燈小戲中，不少劇目獲得過云南省和文山州的獎勵。

進入21世紀(jì)以來，丘北縣民族文化傳承展演中心繼承了傳統(tǒng)，組織丘北的花燈創(chuàng)作者們還編演了大量的花燈節(jié)目。如花燈小戲《左鄰右舍》《夏日荷塘》《白泥塘的笑聲》等。其中《三難升官郎》2009年文山州“七鄉(xiāng)清風(fēng)”政法系統(tǒng)文藝比賽中獲表演一等獎，編導(dǎo)一等獎。創(chuàng)作的花燈歌舞有獲2012年云南省花燈藝術(shù)活動中獲優(yōu)秀節(jié)目獎的《新農(nóng)村建設(shè)開新花》《家鄉(xiāng)美》；獲2012年云南省花燈藝術(shù)周表演二等獎，優(yōu)秀編導(dǎo)獎的《辣椒情》；獲2014年云南省花燈藝術(shù)周表演二等獎，優(yōu)秀編導(dǎo)獎的《ABC計劃》《喜趕花山》《丘北是個好地方》等。另外移植創(chuàng)作了《找媳婦》《磚頭記》《調(diào)查》《如此孝順》等花燈小戲：

近年，丘北縣委、縣人民政府高度重視，縣委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)曾多次提出要求挖掘發(fā)揚丘北花燈，安排宣傳文化部門組織部分熱愛花燈的業(yè)余作者創(chuàng)作了《歡慶豐收年》《村村寨寨鬧花燈》《夸丘北》《丘北辣椒美名揚》《十唱美景普者黑》《壯扇翩翩》《普者黑水上情歌》等花燈歌舞節(jié)目，并分別編輯成冊，錄制了示范音響，向全縣民眾中進行推廣。這些花燈節(jié)目很受群眾喜愛，紛紛排練演出。2015年，丘北縣委、縣人民政府舉辦了首屆丘北花燈廣場舞、丘北花燈歌舞比賽，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極按照丘北縣委、政府的安排，紛紛組建和恢復(fù)花燈文藝隊參加比賽，通過激烈的角逐，比賽評比出來一、二、三等獎及若干優(yōu)秀獎，經(jīng)過此次比賽，進一步加快了丘北花燈的普及和推廣，為傳承發(fā)揚丘北花燈起到了很好的宣傳作用。

花燈，是丘北縣珍貴的民族文化傳承，是廣大群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，值得我們?nèi)ダ^承、去實踐，使之發(fā)揚光大。