云南德宏民間吹管樂(lè)器簡(jiǎn)介

■金紅（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

云南德宏民間吹管樂(lè)器簡(jiǎn)介

■金紅（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

德宏傣族景頗族自治州是云南省8個(gè)少數(shù)民族自治州之一，境內(nèi)除傣族、景頗族以外，還有阿昌、德昂、傈僳、佤、白、回、漢等民族。這里環(huán)境優(yōu)美，歷史文化燦爛，民族文化獨(dú)特，被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”。在這片歌舞璀璨地域中生活的各民族，具有豐富多彩的民族音樂(lè)文化，其民間吹管樂(lè)器就是該地域獨(dú)具特色的音樂(lè)藝術(shù)代表。隨著社會(huì)的變遷，當(dāng)?shù)卮倒軜?lè)器也在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中凸顯出了傳統(tǒng)與變異的傳承特點(diǎn)。

■傳承

現(xiàn)代流行音樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)的影響已經(jīng)在德宏景頗族地區(qū)打下深刻的烙印，當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)藝術(shù)在被世人認(rèn)識(shí)和接受的同時(shí)，也和其他民族的民間音樂(lè)一樣，目前正面臨著同化、變異、失傳的現(xiàn)實(shí)狀況。搶救、保護(hù)、發(fā)展和傳承當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)文化已成為刻不容緩的任務(wù)。為了進(jìn)一步保護(hù)和傳承本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)工作者以演奏、教學(xué)、制作等形式，努力地傳承著本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)（特別是民族民間器樂(lè)）。德宏州政府也撥出經(jīng)費(fèi)大力支持民族音樂(lè)及民間器樂(lè)的傳承保護(hù)。德宏州民族歌舞團(tuán)下屬的“巴扎樂(lè)隊(duì)”和已從歌舞團(tuán)退休的國(guó)家二級(jí)演奏員麻臘老師，就是在當(dāng)?shù)卣畵芸钯Y助下潛心致力于當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?lè)演奏、改良、傳承的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)和音樂(lè)工作者之一。

1．“巴扎樂(lè)隊(duì)”（見(jiàn)圖一）

為了更好地傳承當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?lè)及音樂(lè)文化，德宏州文體局于2009年10月在德宏民族歌舞團(tuán)內(nèi)組建成立了一支兼有西洋樂(lè)器演奏和民族樂(lè)器演奏的“巴扎樂(lè)隊(duì)”。之所以取名為“巴扎樂(lè)隊(duì)”，是因?yàn)檫@支樂(lè)隊(duì)演奏的最有特色的景頗族吹管樂(lè)器“巴扎”。“巴扎”為景頗語(yǔ)譯音，實(shí)際上就是蘇格蘭風(fēng)笛。對(duì)于景頗族地區(qū)為何會(huì)有西洋樂(lè)器“風(fēng)笛”的說(shuō)法有兩種：一種說(shuō)法認(rèn)為，100多年前，有歐洲傳教士到德宏地區(qū)傳教，把風(fēng)笛傳授給了當(dāng)?shù)匕傩眨鱾髦两瘢怪袊?guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)有了這件西洋樂(lè)器。另一種說(shuō)法認(rèn)為，這種樂(lè)器是從緬甸傳入，100多年前由一位緬甸退役老兵帶回德宏而廣為流傳。兩種說(shuō)法中以第一種說(shuō)法較為認(rèn)可。

這支“巴扎樂(lè)隊(duì)”現(xiàn)有成員45人，男女都有，平均年齡25歲。學(xué)員們是從社會(huì)報(bào)名的100多人中招考進(jìn)來(lái)的，多數(shù)學(xué)員在進(jìn)團(tuán)前從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)管樂(lè)演奏，甚至從沒(méi)接觸過(guò)音樂(lè)。學(xué)員們是進(jìn)團(tuán)以后由擔(dān)任“巴扎樂(lè)隊(duì)”團(tuán)長(zhǎng)的州文化館董衛(wèi)明老師教授西洋管樂(lè)演奏技藝。同時(shí)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器的專家來(lái)指導(dǎo)教授隊(duì)員們學(xué)習(xí)景頗族民間吹管樂(lè)器“巴扎”“吐良”“洞巴”以及西洋樂(lè)器的演奏方法（本文所提到的麻臘老師就是這些被聘請(qǐng)的專家之一）。根據(jù)田野調(diào)查情況，筆者把“巴扎樂(lè)隊(duì)”目前演奏的樂(lè)器和樂(lè)曲分為三大類：第一類是西洋銅管樂(lè)器，包括：圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)、單簧管、雙簧管、薩克斯、長(zhǎng)笛等。采用坐式演奏，演奏的樂(lè)曲中西皆有，如：《義勇軍進(jìn)行曲》《拉德斯基進(jìn)行曲》等。第二類是當(dāng)?shù)孛褡迕耖g樂(lè)器，包括：葫蘆簫、蘆笙、吐良、科佤、洞巴、三月簫等。采用站式演奏，演奏的樂(lè)曲均為當(dāng)?shù)孛耖g流傳或是當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)作的曲目，如：《山歌調(diào)》《登窩羅》《景頗山的黎明》等。第三類就是“巴扎樂(lè)隊(duì)”的特色樂(lè)器“巴扎”。演奏時(shí)列隊(duì)站立或是列隊(duì)行進(jìn)儀仗表演，并配上大小軍鼓敲擊節(jié)奏，隊(duì)伍前方有鼓號(hào)手進(jìn)行指揮，樂(lè)曲節(jié)奏鏗鏘有力。“巴扎樂(lè)隊(duì)”用“巴扎”演奏的樂(lè)曲有：（1）蘇格蘭風(fēng)笛曲，如；《彩虹》《勇敢的心》《漫步神秘園》等；（2）當(dāng)?shù)孛褡迕耖g流傳的傳統(tǒng)樂(lè)曲，如：《文蚌》等；（3）當(dāng)?shù)刈髑易V寫(xiě)的具有當(dāng)?shù)孛褡迕耖g風(fēng)格的樂(lè)曲，如：團(tuán)長(zhǎng)董衛(wèi)明創(chuàng)作的具有濃郁景頗族韻味的《婚禮進(jìn)行曲》，德宏州民族歌舞團(tuán)楊正璽創(chuàng)作的《景頗山的黎明》等。

“巴扎樂(lè)隊(duì)”的成員必須在進(jìn)團(tuán)一年的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)所分配到的西洋管樂(lè)器或民間吹管樂(lè)器，同時(shí)每個(gè)人都要學(xué)會(huì)吹“巴扎”這件由西洋傳入當(dāng)?shù)夭⒃诋?dāng)?shù)貜V為流傳的樂(lè)器。由于“巴扎樂(lè)隊(duì)”的成員年齡結(jié)構(gòu)年輕化，這支樂(lè)隊(duì)的成立，無(wú)疑對(duì)德宏民間音樂(lè)及樂(lè)器的保護(hù)與傳承起到了巨大的促進(jìn)作用。每逢大型活動(dòng)，“巴扎樂(lè)隊(duì)”都要演奏當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)作的民族管樂(lè)曲和西洋樂(lè)曲，并列隊(duì)進(jìn)行“巴扎”儀仗表演。據(jù)團(tuán)長(zhǎng)董衛(wèi)明介紹，“巴扎樂(lè)隊(duì)”多次到昆明參加景頗族目瑙縱歌節(jié)的表演，向世人展示“巴扎”這件西洋樂(lè)器演奏景頗族風(fēng)格音樂(lè)作品的獨(dú)特魅力。

雖然樂(lè)器“巴扎”源于西洋樂(lè)器，而它在景頗族地區(qū)的傳承發(fā)展卻扎根于特定文化空間的民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)儀式之中，通過(guò)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容與西洋樂(lè)曲的結(jié)合在當(dāng)?shù)仵r活傳承。

2．麻臘老師（見(jiàn)圖二）

初見(jiàn)麻臘老師是在德宏州民族歌舞團(tuán)院內(nèi)其本人的樂(lè)器制作工作室內(nèi)。這是一間不足20平方米的陰暗平房，房間四周除了供人進(jìn)入的一扇門以外，沒(méi)有一扇窗子，整個(gè)房間就靠一盞25瓦的白熾燈照明。在這樣簡(jiǎn)陋而擁擠的空間里，卻擺放著4臺(tái)制作樂(lè)器所需的各式機(jī)器和若干制作工具，這些機(jī)器與工具是麻臘老師根據(jù)樂(lè)器制作的需要，自己創(chuàng)造并加工出來(lái)的。有了這些機(jī)器與工具的參與，對(duì)于提高樂(lè)器制作的效率以及樂(lè)器的維修、改良大有幫助。在工作室內(nèi)最為顯眼的要算掛滿墻面四周由麻臘老師自己制作的各式各樣的景頗族民間樂(lè)器，這些樂(lè)器件件精巧。如果不是親自到過(guò)麻臘老師的樂(lè)器制作現(xiàn)場(chǎng)，真不敢想象這些精致無(wú)比的樂(lè)器居然出自如此簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，這里的一切是他的驕傲，也是他的榮譽(yù)。

從小受到家鄉(xiāng)民間音樂(lè)熏陶的麻臘老師現(xiàn)年59歲，是地道的景頗族，出生于德宏州盈江縣太平鎮(zhèn)龍盆二社。現(xiàn)在已從德宏州民族歌舞團(tuán)退休，是國(guó)家二級(jí)演奏員。在崗工作的31年歲月里，麻臘老師雖然在團(tuán)里的西洋管樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任小號(hào)演奏員的要職，但更多的時(shí)候是在演奏與研究家鄉(xiāng)各民族（包括：景頗族、阿昌族、傣族等）的民間管樂(lè)。他借鑒西洋管樂(lè)的制作、材料、發(fā)音原理等，探索改良了當(dāng)?shù)孛褡迕耖g樂(lè)器，使這些民族樂(lè)器的音色更為動(dòng)聽(tīng)，更具演奏性。由于自小受到當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)的熏陶，麻臘掌握了當(dāng)?shù)囟喾N民族吹管樂(lè)器演奏的較高技藝。在他21歲時(shí)被選派到過(guò)云南省歌舞團(tuán)進(jìn)修學(xué)習(xí)小號(hào)的演奏，這一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他民族吹管樂(lè)器的演奏與研究起到了重要的鋪墊作用。他也曾隨德宏民族歌舞團(tuán)到國(guó)內(nèi)外演出，向世人展示了德宏地區(qū)民族民間管樂(lè)的獨(dú)特音韻，受到欣賞者贊譽(yù)。由于人生閱歷的豐富積淀，退休前，麻臘老師開(kāi)始潛心研究德宏地區(qū)民族吹管樂(lè)器的制作與創(chuàng)新，為德宏州民族樂(lè)器的繼承和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。德宏州政府給予了數(shù)萬(wàn)元的經(jīng)費(fèi)資助，鼓勵(lì)他繼續(xù)為當(dāng)?shù)孛褡迕耖g器樂(lè)的傳承與發(fā)展努力工作，州歌舞團(tuán)在他退休以后返聘他回原單位繼續(xù)制作民族樂(lè)器，州電視臺(tái)也曾對(duì)麻臘老師在民族音樂(lè)方面做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了專訪和宣傳。

任何一種民間藝術(shù)的發(fā)展和傳承都離不開(kāi)個(gè)體的活動(dòng)，我們不能忽視個(gè)體生命活動(dòng)對(duì)一種民俗文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也不能無(wú)視民俗之“民”中民間傳承人的核心地位。就是這樣一位對(duì)民間音樂(lè)無(wú)比熱愛(ài)的普通音樂(lè)工作者，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g吹管樂(lè)器的傳承和改良發(fā)揮著重要作用。

■傳統(tǒng)

在麻臘老師的樂(lè)器制作工作室里，他熱情地向我介紹了他親手制作的幾種當(dāng)?shù)孛褡迕耖g吹管樂(lè)器，這些管樂(lè)有：景頗族的吐良、洞巴、巴扎；阿昌族的三月蕭。

1.吐良（見(jiàn)圖三）

“吐良”為景頗語(yǔ)譯音，無(wú)簧哨管樂(lè)器，又稱“妥任”，是流行于云南省景頗族人民中的一種景頗族民間吹管樂(lè)器。傳統(tǒng)的吐良一般用竹制，管身長(zhǎng)短及大小等形制不一。有的用粗細(xì)相差不大、長(zhǎng)度相等的兩支竹管相接而成，也有用一支長(zhǎng)竹制作而成的。管身中間開(kāi)一吹孔，管身無(wú)指孔，憑管筒泛音與管口兩端的開(kāi)閉而發(fā)出高低不同的音，音域可達(dá)兩個(gè)八度。演奏時(shí)，左手拇指置左管口，右手掌心置右管口，兩手做各種悶、放組合，配合以吹氣的力度變化，以改變管內(nèi)空氣柱的長(zhǎng)短而獲得不同的音高。一般來(lái)說(shuō)，管身粗長(zhǎng)的吐良音域偏低，音色低沉；若管身細(xì)短則音域偏高，音色明亮。它多用于獨(dú)奏或?yàn)槊耖g集體舞伴奏，特別富于山野風(fēng)味。

2.洞巴（見(jiàn)圖四）

“洞巴”是景頗族景頗支系語(yǔ)音譯，雙簧氣鳴樂(lè)器，為漢語(yǔ)帶牛角的管笛之意。載瓦支系語(yǔ)稱“比切”或“比克”，流行于云南省德宏傣族景頗族自治州芒市、盈江、隴川、瑞麗等地。洞巴的形制與嗩吶近似，由管身、簧哨、芯子和喇叭口組成。規(guī)格大小不一，麻臘老師制作的這支洞巴全長(zhǎng)52厘米。通常，洞巴的管身用質(zhì)地較軟的木料或銅制，管身上開(kāi)有5個(gè)或6個(gè)圓形按音孔，均設(shè)有一個(gè)背孔，現(xiàn)多為6孔洞巴。簧哨用麥稈或稻稈制成，上扁下圓，外形似扇，長(zhǎng)2厘米左右。芯子木制，呈空心圓錐體，上端安置簧哨，下端插入管首上端。喇叭口是洞巴的共鳴筒，用牛角掏空制成，一般長(zhǎng)10厘米～15厘米，套接于管尾下端，起擴(kuò)大音量的作用。演奏時(shí)，管身豎置，雙手持管，左手在上，拇指按背孔，食指、中指、無(wú)名指按正面上三孔，右手在下，食指、中指按正面下兩孔，口含簧哨吹奏,可發(fā)出do、re、mi、so、la5個(gè)音。音色有如中音嗩吶，粗獷、渾厚而悠揚(yáng)。音量較大，適宜戶外演奏。可用于獨(dú)奏、器樂(lè)合奏或歌舞伴奏，常在節(jié)日慶祝、新婚典禮、喪葬儀式、谷物成熟時(shí)演奏。

3.巴扎（見(jiàn)圖五：手持“巴扎”的巴扎樂(lè)隊(duì)成員）

在德宏地區(qū)，“巴扎”即風(fēng)笛，又名風(fēng)袋管，是流行于歐洲各國(guó)的一種民間樂(lè)器。屬管樂(lè)器，發(fā)聲原理類似于風(fēng)琴、手風(fēng)琴、口琴，靠氣流振動(dòng)簧片（鑲嵌在木管內(nèi)）發(fā)聲。其發(fā)音原理是演奏者向風(fēng)袋內(nèi)充氣，再把風(fēng)袋內(nèi)的氣流壓送到裝在風(fēng)袋上的簧管內(nèi)鼓簧發(fā)音。制作材料以紫檀木和柚木為佳。巴扎的音色淳樸甜美，穿透力強(qiáng)，并以持續(xù)音見(jiàn)長(zhǎng)，特別是它的持續(xù)低音最富特色，在露天演奏也能夠聽(tīng)得很清楚。

4.科佤（見(jiàn)圖六）

“科佤”為景頗族語(yǔ)譯音，是流行于當(dāng)?shù)氐拇倒軜?lè)器。據(jù)麻臘老師介紹，以前的人們?cè)谔镩g地頭干活累了休息時(shí)，就拔一根谷稈吹著玩，慢慢地就演變成現(xiàn)在的這種樂(lè)器。在樂(lè)器工作室內(nèi)看到麻臘老師制作的“科佤”，全長(zhǎng)52厘米，直徑1厘米，有音孔4個(gè)，能發(fā)出do、re、mi、so、la5個(gè)音。科佤的制作十分簡(jiǎn)單，取一根細(xì)竹，根據(jù)音高需要鑿4個(gè)音孔。鑿孔時(shí)，要根據(jù)所需的調(diào)來(lái)確定音孔的位置，竹的頂端放入一個(gè)竹簧片，即可做成。科佤的音色古樸、深沉，具有景頗族音樂(lè)獨(dú)有的韻味。

5.三月簫（見(jiàn)圖七）

三月簫為阿昌族吹奏樂(lè)器，流行于云南德宏傣族景頗族自治州的隴川、盈江、梁河等縣。一般是在春天二三月開(kāi)始吹奏，直到農(nóng)忙栽插之際結(jié)束吹奏，故名“三月簫”。三月簫以竹制作，長(zhǎng)約20厘米，兩端吹口，上端四分之一處留一竹節(jié)，竹節(jié)側(cè)開(kāi)一橢圓形發(fā)音孔，發(fā)音孔正中剛好是竹節(jié)橫隔處，橫隔向外方向削一小口，讓氣流剛剛能通過(guò)。有7個(gè)按音孔（前6后1）。音域有一個(gè)半八度。用蜂蠟做成片狀，貼在發(fā)音孔上方，以調(diào)整發(fā)音孔大小以調(diào)整音準(zhǔn)，并控制氣流的大小和音色變化。吹奏時(shí)下唇蓋住吹口大部，僅留一小空隙進(jìn)入氣流，多用循環(huán)換氣法。音色清亮，多為男青年在野外吹奏。

■變異

隨著社會(huì)變遷，景頗族樂(lè)器在制作、演奏、應(yīng)用等方面發(fā)生著不斷地變異。在麻臘老師的樂(lè)器工作室，除了有用傳統(tǒng)材料竹子制作而成的“吐良”以外，還有用橡皮管、PVC管、鋼管等材料制作的“吐良”。據(jù)麻臘老師介紹，只要是中空的圓管他都能制作成吐良，每種不同材料制作的吐良音色各不相同。這一樂(lè)器經(jīng)過(guò)制作上的改良和演奏技法上的提高，已開(kāi)始成為專業(yè)獨(dú)奏樂(lè)器。麻臘老師就曾隨德宏民族歌舞團(tuán)把吐良這一景頗族樂(lè)器帶到北京、上海、緬甸、泰國(guó)等地演奏，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的歡迎與喜愛(ài)。

下圖就是麻臘老師用PVC管制作而成的樂(lè)器“吐良”，全長(zhǎng)57厘米（見(jiàn)圖八）：

另外，麻臘老師對(duì)樂(lè)器的改良也別出心裁。他把西洋樂(lè)器——單簧管下部的形似喇叭的部件安裝到“巴扎”的發(fā)音管底部（見(jiàn)圖九）。這樣一來(lái)，“巴扎”原本所具有的蘇格蘭風(fēng)笛音色就被改變成了類似中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器——嗩吶的音色。這樣的改良不但有利于“巴扎”這種樂(lè)器演奏范圍的擴(kuò)展，更有利于中國(guó)民族民間樂(lè)曲的傳承。

圖九，用單簧管改良過(guò)的“巴扎”發(fā)音管

以上所介紹的幾件德宏民間樂(lè)器，在老一輩的演奏者中用來(lái)吹奏民間樂(lè)曲。而在年輕演奏者中，這些樂(lè)器的演奏范圍就顯得十分廣泛了。當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)這些民間樂(lè)器的青年人（特別是“巴扎樂(lè)隊(duì)”成員），他們不但用這些民族民間樂(lè)器吹奏老師們所傳授的民間曲調(diào)、西洋樂(lè)曲。平日里，他們更喜歡用從老師那里學(xué)到的這幾件民間樂(lè)器的吹奏方法去演奏自己喜愛(ài)的流行歌曲和通俗樂(lè)曲，并樂(lè)在其中。年輕人對(duì)民族樂(lè)器的通俗化喜愛(ài)，已成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)器樂(lè)文化變異的一個(gè)象征。

■樂(lè)曲

在調(diào)查過(guò)程中，“巴扎樂(lè)隊(duì)”和麻臘老師都熱情地演奏了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間音樂(lè)和新創(chuàng)作的樂(lè)曲。

德宏地區(qū)特有的民族吹管樂(lè)器是與當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)、生活、娛樂(lè)息息相關(guān)的民間藝術(shù)，是民族文化的瑰寶，也是音樂(lè)生活中的七色濃彩描繪出的一朵藝苑奇花。它們的存在，堅(jiān)卓地固守著祖宗文化的根基，構(gòu)成地方性活態(tài)傳承的文化生態(tài)，也構(gòu)成了一部由鄉(xiāng)土藝術(shù)組成的多元文化圖卷而成為永久的記憶。相信在當(dāng)?shù)卣腿嗣竦墓餐ο拢潞昝耖g音樂(lè)及樂(lè)器將長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。

［1］金紅.云南孟連傣族宣撫土司禮儀音樂(lè)調(diào)查與研究.昆明：云南教育出版社，2013.