順德地名弼教、碧江考

摘 要：順德目前系統規劃有201個村居，其中不乏自然村落的保留，然而，自然村落的地名在地理、人文、方言的影響下也在發生變化。順德陳村鎮弼教村，原名“佛滘”，清朝時易名為“弼教”，從語言學角度看，其易名是為保留古音和方便交流之故。“佛”在上古時期為重唇音，唐宋之后唇音分化，為保留“佛”的古音重唇音，改之為同音的“弼”；而“滘”是當時的生僻字，為了對外交流之需，換成了同音常見字“教”。順德北滘鎮碧江村，原名“迫岡”，建村后不久便改名為“碧江”，根據《廣韻》和《分韻撮要》的記載，初名和今名讀音相同，改名的初衷則是因為“迫”與“碧”的詞義色彩相比，“碧”更彰顯了開村之族耕讀的家風，并表達了對后世的期望，而“岡”改為“江”則因為開村之后，人為活動頻繁，改變了當地的地理形態。

關鍵詞：弼教 重唇音 碧江 分韻撮要 詞義

一、弼教村村名考

弼教村，原名為“佛滘”。該村在唐天復年間開村，其時有一木像漂流至此地停留，村民認為是吉兆，于是把它安置祭祀，因為當地河涌眾多，而河涌俗稱“滘”，因此，該地取名為“佛滘”。后來，該地名因何原因演變為“弼教”，則說法不一。

其一，村名的演變是因為村中的標志性建筑——大圣公廟。大圣公始建年份不詳，只知在道光丁卯年（1867年）重建。廟宇建成以后，村民紛紛前往朝拜，據說朝拜以后，大圣公顯靈，不育的朝拜子弟大多順利懷孕并生產，而父母朝拜之后，其子女均不再調皮無理，因此，當地村民皆十分信奉大圣公。齊天大圣曾在天庭任職弼馬溫，后皈依佛門助唐僧前往取經，而且，村民相信，在唐朝開村時得到了佛教神像的庇護，因此將村名改為“弼教”。

其二，根據官方資料記載，清雍正年間，弼教村與鄰村爭地打官司，寫狀詞時有意改為“弼教”，自此易名。《陳村鎮志》載：“唐朝末年已有居民，在唐天復年間（901～904年），一木雕佛像從江上漂流至此停留，村民把它安置立祭，當地俗稱河為滘，故稱‘佛滘。清雍正年間（1723～1735年），與鄰村爭地打官司，寫狀時有意將佛滘寫成弼教，自此易名。”究竟是什么官司，為何有意改名，則不得而知。

“佛滘”到“弼教”的演變，除了以上坊間傳聞和歷史記載作為依據，從語言學的角度亦能窺探其理論依據。

“佛”，《廣韻》：“符弗切，佛小韻。并母，物韻。三等，合口。”《洪武正韻箋》中有四個讀音，分別為：“薄密切，入聲二質。 弼小韻。”“敷勿切，入聲二質。 拂小韻。”“符勿切，入聲二質。佛小韻。”“蒲沒切，入聲二質。孛小韻。”《分韻撮要》：“非母，畢韻。陽入，佛小韻。”“佛”是梵語“buddha”的音譯，上古時期，輕唇音尚未從重唇音中分化出來，唐宋后，唇音分化，“佛”獲得fo的聲音形式[1]。由《洪武正韻箋》中的“薄密切、敷勿切、符勿切、蒲沒切”皆能窺見這一變化。至于到《分韻撮要》時，“佛”已完全過渡為輕唇音，非母。“弼”，《廣韻》：“房密切，弼小韻。并母，質B韻，三等，開口。”《洪武正韻箋》：“薄密切，入聲二質。弼小韻。”《分韻撮要》：“幫母，畢韻。陽入，佛小韻。”《分韻撮要》作為記錄清初粵語語音的韻書，對于考究弼教地名演變具有相當高的參考價值。全濁聲母并母清化，仄聲與幫母合并讀[p]。《分韻》的入聲韻尾基本與中古音（《廣韻》）入聲韻韻尾相同，根據《分韻》入聲韻歸并表：《分韻》韻部畢韻與《廣韻》的韻部物韻，（開合）合三相對應[2]（P128～129）。因此，“弼”《分韻》音與“佛”《廣韻》音基本相同。而“佛”《分韻》音相對于《廣韻》音明顯發生輕唇音分化，與“弼”《分韻》音相比，韻母相同，只有聲母的重輕唇之分。隨著“佛”輕唇音使用的日漸廣泛，村人需要尋找與原本重唇音相對應的近義字進行替換，以保留村名原有的讀音。因此，村民選用“弼”取代“佛”。

“滘”，珠三角人解其義為“河涌”，弼教所在地河涌廣布，“滘”比較直觀地反映了當地地理情況。“滘”的日常使用甚廣，在書面交流中卻成為生僻字。《順德縣志》在帶有“滘”的地名記錄中，多不一致，康熙年間記為上下結構字（上為穴，下為浩），同治年間則記為“窖”。生僻字的使用，不便于書面交流和記載。因此，作為對外交流頻繁的花鄉，尋找能代替“滘”的同音字很有必要。“教”者，《說文解字》：“上所施下所效也”“凡教之屬皆從教”，與施政教化相連，如倫教，因明朝鄉判鄭循齋管理鄉務有方，皇朝賜給“倫常之教”牌匾作為獎賞，故取名“倫教”[3]（P9）；良教，原稱“良洲”，明景泰三年，順德開縣時，有人首得功名而改名為“良教”[3]（P48）；昌教，因在明洪武年間（1368年），建有昌溪書院，故取名為“昌教”[3]（P82）。用“教”替代“滘”，一則為二字同音之故，二則仿效上述三地，取“教化”之義。

“題贈溫譽斯畫詩：佛滘花村仙洞里，萬樹虬松照溪水。花間樵客出門歸，舟背西淋入村里。就中端坐深紅衣，恐是還鄉二樵子。故園飄飄尚為客，昔時較遠今近耳。以茲別日計行路，今昔遠近齊一理。北風昨夜翻江波，夏衣冬客將奈何。只應別后小園竹，風葉蕭蕭添數科。”[4]（P422）畫詩末有款識：“佛滘今改名弼教，村夫子不脫鄉語，題詩處處記著。賀老操吳音，不足譏也。”[4]（P423）黎簡寫此詩于1781年，弼教村名變更已成定論，據上文改名是村民寫狀引起的，但黎簡的態度說明了當時仍有部分村民不愿意接受或使用“弼教”為新的村名。曾建生《語言學視野中黎簡詩歌自注》認為：“這是社會生活的如實反映，它實際上涉及語言演變過程中讀書音與口語音、舊讀與今讀此消彼長、相互爭奪‘市場的問題。”“盡管‘佛的聲母曾經有重唇、輕唇兩讀，但詩人生活的那個時代普遍只有輕唇音一讀了，相對而言，地名讀音具有一定的保守性，其變化速度比日常生活中的口語詞要慢，所以‘佛滘在當地人口頭語中還是念成重讀，不過書寫時就已由同音字‘弼替代了，這是對外交際的需要，也是‘佛滘中的‘佛改為‘弼的現實要求。”[5]筆者入村調查時發現，村民念弼教“弼”字為“佛”輕唇音，當地人明知“弼”的讀法，卻不按照字音讀“弼教”（粵音拔），多數只有村外人念“弼”本音，弼教村易名明顯晚于其輕唇音的變化，按照當時語音的發展，“佛”重唇音已經消失，只剩下輕唇音讀法。“地名是語言中的專有名詞。和其他語詞相比較，地名更多地保留了古代的讀音。”因此將“佛滘”的“佛”改為“弼”是為了保留古音。“作為特定的地理實體的指稱，從讀音到字形都不許可經常變化，才能在交際過程中做到不含混、不誤解。”弼教村村名變更是由保留古音及便于交流引起的，改名后，村民仍堅持古名的音變讀音，改名保古音反而收效甚微，但是其變更是合乎情理的，符合保留古音的出發點和便于交流的現實意義。endprint

二、碧江村村名考

根據確切的文獻資料記載，碧江大規模建村，始于南宋初年[6]。據縣志記載：碧江，古稱“迫岡”（注：碧江社區村志（未刊稿）記錄為“迫崗”，筆者認為“崗”為后造字。“岡”，《說文解字》：“山骨也。從山網聲。古郎切。”因此，采用“岡”替之。），因村內土崗有二巖石相互擠迫而得名，今人多認為改名為“碧江”，是取同音字之故。

“迫”，《廣韻》：“博陌切，伯小韻。幫母，陌韻，二等，開口。逼也，近也，急也，附也。”《分韻撮要》：“幫母，益韻，陰入，逼小韻。驅逼，凌逼。”李新魁認為，漢魏時代，粵方言已經開始從中原漢語、從楚方言的“母體”中分化出來，逐漸形成自己的方言特點。唐宋時期，粵語已經形成，成為一種不同于中原漢語或楚方言的漢語方言[7]。《分韻撮要》是明末清初的粵音韻書，而《廣韻》則是宋代官修韻書，因此，無法確認“迫岡”的發音遵循了哪一種發音方法。假定該村在南宋建村時，“迫”已有“幫母，益韻，陰入，逼小韻”的發音。《現代漢語辭典》中，“迫”，讀[p‘]聲母，而粵語則有三種發音：[baak1]、[baak3]、[bik1]，《分韻撮要》中的[p][p‘][m]和[f]韻母，全來自中古的幫系字。其讀音自中古以來相對穩定，唯全濁聲母并母已清化，仄聲與幫母合并讀[p][2]（P13）。因此，“迫”的讀音與《廣韻》的幫母讀音有相同之處，而日常使用中，[bik1]（逼）音最為廣泛，如“迫不及待”。《廣州語本字》中，“迫硤”讀為逼音，而當“逼”與“迫”組合成“逼迫”詞時，“迫”則讀為[baak1]或[baak3]。方言的傳播具有保守性和滯后性，因此，可以推斷，“迫”的讀音使用較為頻繁的為“逼”音，與《分韻撮要》中記載相同。

“迫”，《說文》：“近也。從辵，白聲。”“碧”，《說文》：“石之青美者。從玉石，白聲。”《廣韻》：“彼役切，碧小韻。幫母，昔韻。三等，合口。”《分韻撮要》：“幫母，益韻，陰入，逼小韻。”根據《分韻撮要》英影應益韻與中古音（《廣韻》）的對應關系，《分韻撮要》中的逼小韻與《廣韻》中的碧小韻相對應[2]（P13），因此，“碧”粵語發音保留了中古音，亦與“迫”發音相同。建村之初，因村內土崗有二巖石相互擠迫而名為“迫岡”，“迫”有“迫近、急切、驅逼、凌逼”之義，字義雖無貶義，但顯得生硬，而“碧”則有“美玉”之義，寄托了村人對后世的美好囑托。南宋時期最早遷入碧江的蘇氏是耕讀世家，碧江蘇氏七世祖蘇天錫于南宋寶佑年間官歷監察御史，封通議大夫，沙灣李氏七世祖李昴英與蘇天錫同為宋理宗時期的進士，且碧江蘇氏與沙灣何氏、李氏結有姻親關系，碧江和沙灣歷來被稱為“親家村”，李昴英雖籍番禺，常往來陳村間，他在《重修南海志序》中說道：“雖蕉阜欖林之圩，蠣田蟹窟之嶼，皆渠渠齋廬，幣良師以玉其子弟。”[6]（P18）可見碧江耕讀之風濃厚。

珠江三角洲河網密集，碧江古時山丘多、地勢高，但多年經河流沖刷，泥沙淤積，村人開荒圍墾，碧江逐漸發展成河涌相交，“潮田無惡歲”的和諧景象。山崗被逐漸填平，取而代之的是江河網絡，農業耕作需依水而生，因此，將“岡”改作“江”亦有其社會意義。另一方面，順德坊間易將“岡”和“江”互混，在《分韻撮要》中，二者均為“見母，剛韻，陰平，剛小韻”。番禺大夫山，舊稱“大烏岡”，而坊間則易將其寫為“大烏江”，此現象流傳至今。

“碧江”的使用已深入民心，幾乎無人再知曉有“迫岡”這一古名。一則因為該村改名尚早，關于“迫岡”的記載多已作古；二則與“佛滘”和“弼教”不同，“迫岡”和“碧江”沒有語音流變的影響，二者早已同音。在日常交往中，人們對二者的區分并不明顯，在書寫方面，“碧江”的語詞涵義也比“迫崗”積極、豐富。因此，“碧江”取代“迫岡”有實用意義。

粵人常被視為重商輕文，尤其是站在改革前沿的順德，常被視為經濟創新的沃土。“滘”與“教”的演變，既是扎根于嶺南地域的水鄉情懷，也是深植于越族后裔的耕讀之風。“岡”與“江”的交替，是水之源、山之澗的交融。

本文在寫作過程中得到了周日安教授的悉心指導，在此表示感謝。

參考文獻：

[1]周日安.佛山的三個梵文音譯地名[J].佛山科學技術學院學報

（社會科學版），2012，（5）.

[2]翁慧珊.《分韻撮要》音系研究[D].南京：南京大學碩士學位論

文，2014.

[3]李有華.順德縣地名志[Z].廣州：廣東地圖出版社，1987.

[4]黎簡.五百四峰堂詩鈔[M].廣州：中山大學出版社，2000.

[5]曾建生.語言學視野中的黎簡詩歌自注[J].時代文學（下半

月），2009，（7）.

[6]岑桑，李健明等.順德文叢（第2輯）[C].北京：人民文學出版社，

2007.

[7]李新魁.粵音與古音[J].學術研究，1996，（8）.

（何錦怡 廣東佛山 佛山科學技術學院人文與教育學院 528000）endprint