淺談語文教學中德育素材的挖掘

蒲仲慧

新課程改革已經推行幾年了，在其推動下學校教育紛紛注重個性與特色的彰顯，教學策略的革新與教學手段的現代化，而對于教育對象的關注卻忽略了，教育的人文意義有所缺失。即便有一些思想品德課程，又涂抹太多的意識形態色彩，以一種高蹈的道德宣言取代了基本的“人的教育”。所以我們可以看到有許多校園傷害、暴力事件屢屢發生，青少年犯罪案件頻發，各種社會不良思想和信息嚴重侵蝕青少年心靈……凡此種種，所以如何在青少年心靈深處構建一座高大的道德倫理大廈就值得我們每一個教育工作者深思。

那么如何讓道德教育既脫離政治意識形態的樊籬，又能夠接地氣，以達到“潤物細無聲”的教育效果呢？筆者認為語文教學可以恰到好處的解決這些問題。因為語文是一個國家最重要的文明載體，語文素養即國民素養，如果一個人語文素養不高，他的武器便是戾氣和謾罵，所以無法用道德來束縛自己的言行。因此在中學語文教學中加強德育的滲透，讓“空白”豐富語文課堂，讓語文課堂成為學生精神的家園，已迫在眉睫。

《語文課程標準》中提到“語文教材具有典范性，文質兼美，富有文化內涵與時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣”不僅包含著古人的藝術才華，創作天賦，而且彰顯著他們的睿智的思想和博大的道德情懷，給予后代子孫以豐富的精神養料。它是德育知識的載體，以文字為依托，強調“文以載道”其中的“道”即世俗生活的行動準則和道德規范。在教學中，教師應最大限度的綜合各種教學資源讓學生在情感上與先賢產生共鳴，在思想上不斷提升自己的道德修養與人格魅力。讓文章所表達的“道”真正為學生所懂，為學生所用。

一、自我發展之“道”

以北師大語文教材為例，在初始年級，以形象的寓言、童話、故事、傳說等形式，能夠讓學生既喜聞樂見又收到了良好的道德熏陶。如蒲松齡的《狼》教會了孩子勇敢機智；《精衛填海》、《愚公移山》讓我們見識了持之以恒的巨大力量；《童區寄傳》讓同學們感受到了區寄的自信和堅強讓他不畏強暴，敢于斗爭。同樣，我們也看到了一些閃爍著歷史智慧的杰出個體，如《晏子使楚》、《曹劌論戰》、《隆中對》等，這些優秀的個體，無一不是因為其出色的個人才華和崇高的道德情操，既成就了個體，又捍衛了國家。

二、與他人交往之“道”

中華民族歷來重視“仁愛”“親孝”“尊師重教”的德育思想，有許多名言警句為歷代炎黃子孫傳唱不衰，“愛人者人恒愛之”、“百善孝為先”“一日為師，終身為父”等，其中就蘊含了很深的德育教育思想，這些思想并不單單是喊在口中，而是中華幾千年文明的結晶。就像“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”那樣博大，就像朱自清的《背影》，李密的《陳情表》那樣深沉；就像魯迅因《藤野先生》讓他心懷民族大義而從內心深處產生的崇敬那樣博大。學會寬容，謙讓，感恩，尊重，讓學生感受到生活在這樣一個你中有我我中有你的世界該是多么的溫馨與美好！

三、與社會共生共榮之“道”

在語文教材中，“愛國”類主題的課文占了相當比重，但他們不是空頭的說教，也不是響亮的口號，而是通過一個個鮮活的示例讓學生感受到字里行間所滲透的愛國情懷。他們或直抒其志，如屈原“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴、又如魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的決絕，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任感、更如毛澤東“數風流人物，還看今朝”的樂觀豪邁；或借山川來襯托，如《長江》、《黃果樹瀑布》《靜默草原》等；或通過革命先烈，科學家的事跡來表達愛國情懷，當讀到錢學森、鄧稼先、愛因斯坦等著名科學家的事跡的時候，口頭的講解就顯得那么蒼白，而學生早已被他們的人格魅力所震撼，愛國的情緒油然而生。

四、與自然和諧相處之“道”

在語文閱讀和寫作中，我們經常提倡學生要親近自然，走進自然。因為自然是我們取之不盡的創作源泉，它能激發我們的靈感，調動我們的想像，表達最獨特的自我，探索最神秘的存在，這正是作文之根本，也是陶冶情操，培養審美情趣的需要。我們聆聽了江南煙雨中的簫聲，我們看到了塞外戰場上的金戈鐵馬。我們感受到了世界的五彩繽紛，生機盎然。在與自然生靈的接觸中，我們懂得了“天地之大德曰生”的道理，學會了敬畏生命，珍惜自己。《最后一片葉子》、《螞蟻》《小地主》等都像學生們傳遞著“動物有愛，草木有情”的精神，引導學生熱愛自然，保護自然，珍愛生命。

“讀萬卷書，行萬里路。”不要說書中的語文高貴，生活中的語文更是書中語文的升華，只要我們有一顆明辨是非的心，用語文素養做槳，守住內心堅守的道德底線，既使社會變幻莫測，你心靈的小舟永遠會乘風破浪！

總之，語文教育中蘊藏著豐富的德育教育資源，只要我們秉持“教育的發展首先是人的發展”這樣的教育理念，不斷開拓語文德育教育的新思路，相信我們孕育的將是德才兼備的祖國棟梁！