孩子學(xué)音樂，家長思考什么

吳駿+柴林

廣闊心胸和洞見帶來明智和具有韌性的行動(dòng)，膚淺狹隘的想法帶來愚蠢和短期的行為。家長需要思考音樂是什么和為什么，在此基礎(chǔ)上提升和保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，和孩子一起成為終生的音樂愛好者。

多角度提問，有自己的思考

接觸到很多家長，發(fā)現(xiàn)有的家長把主要精力放在了“如何提高我的孩子的表演技術(shù)”上，但很少思考下面的問題：

（1）我為什么要讓孩子學(xué)琴？

（2）我的孩子為何要學(xué)琴？

（3）我的孩子為何要學(xué)音樂？

（4）孩子們?yōu)楹涡枰獙W(xué)音樂？

（5）音樂為何需要兒童或音樂對(duì)兒童有何意義？音樂只是一種消遣嗎？

（6）兒童為何要學(xué)習(xí)音樂演奏？

（7）兒童為何要參與音樂活動(dòng)？

前3個(gè)問題可以是思考的初始點(diǎn)。但從“我”或“我的孩子”出發(fā)，容易陷入“自我中心”（即主要從自己的興趣、利益出發(fā)考慮事情），還容易走向自私和狹隘，思考就“在原地打轉(zhuǎn)兒”。音樂演奏是在群體的審美中彰顯音樂之美，絕不是為了凸顯某一個(gè)演奏者的魅力，因此演奏活動(dòng)和利他主義有必然的聯(lián)系。“為他人演奏”比“學(xué)習(xí)是為了你自己得到好處，所以你必須堅(jiān)持”更明智（可參考本刊2014年第11期《學(xué)琴到底為了誰》一文）。這些問題不想透徹的話，家長可能會(huì)帶領(lǐng)孩子追逐和膜拜以技巧吸引人的演奏明星，把過多的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)帶到學(xué)習(xí)中，不利于學(xué)習(xí)。問題（4）（5）圍繞“音樂”和“兒童”的關(guān)系，是更有廣度和深度的思考。初步答案是：音樂是文化載體，是人類（包括兒童）表達(dá)情感的手段，和更好的生存質(zhì)量密切相關(guān)，因而是大多數(shù)兒童的必需品，而不僅是消遣（可參考本刊2016年第10期《音樂就是食糧》一文）。兒童需要音樂作為認(rèn)識(shí)世界的手段，音樂也需要兒童去傳遞。很多孩子沒學(xué)多久就放棄，原因之一是家長一直在說“我們就是當(dāng)個(gè)愛好”。既然是愛好，可愛可不愛，學(xué)音樂的必要性就沒有了。所以家長最好告訴孩子，“我們是當(dāng)愛好學(xué)，但是音樂非常重要，要認(rèn)真學(xué)”，不要少了后半截話。古語說：“富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。嚴(yán)束則不慢，姑息則多狎，多狎則心易散失，嚴(yán)束則日就規(guī)矩，所以有成否之殊。”這段話現(xiàn)在也適用，對(duì)于中等收入家庭里資質(zhì)一般的孩子，和成就最相關(guān)的幾個(gè)因素就是專注、紀(jì)律、自我約束、持續(xù)的習(xí)慣養(yǎng)成。我看可以濃縮為“無成失于姑息，易成習(xí)于嚴(yán)束”。當(dāng)然，另一個(gè)極端——在“認(rèn)真”的旗號(hào)下對(duì)孩子提出僵化、死板的要求，也不要走。

（6）（7）涉及實(shí)踐。學(xué)習(xí)者只旁觀、欣賞或關(guān)在琴房里單獨(dú)練習(xí)都不夠，還需要參與各種形式的音樂活動(dòng)，包括非正式和非正規(guī)的音樂學(xué)習(xí)。有的孩子學(xué)音樂動(dòng)力不足，原因之一是他們只是在正式的音樂學(xué)習(xí)中單打獨(dú)斗，得到的參與機(jī)會(huì)太少。

上面這些問題是我隨機(jī)列舉的，可以從不同的角度提出更多問題，讓思考細(xì)化和深化。它們相互關(guān)聯(lián)，涉及音樂“是何”“為何”和“如何”，并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，回答它們也沒有標(biāo)準(zhǔn)流程，但學(xué)音樂的家庭應(yīng)該有自己的思考過程和初步答案。

學(xué)什么，學(xué)琴和學(xué)音樂的異同

不加區(qū)分的話，“學(xué)琴”就是“學(xué)音樂”。 類似地，“學(xué)車”就是“學(xué)駕駛”。日常語言經(jīng)常形象化地描述事情，不同的字面之下沒有本質(zhì)的不同。

如果稍作區(qū)分，學(xué)琴偏重“技”，學(xué)音樂偏重“藝”；學(xué)琴偏重“術(shù)”，學(xué)音樂偏重“道”。但它們有重合：學(xué)琴多少需要學(xué)一些音樂，否則學(xué)不下去，學(xué)不開心；學(xué)音樂一般不能脫離具體的技能操練，變成空想和純粹的感悟。

再仔細(xì)看，學(xué)琴和學(xué)音樂的差別非常大。前者主要指演奏，后者是把音樂作為一門學(xué)問（或?qū)W科、學(xué)術(shù)），涵蓋音樂的方方面面，還延伸到思想文化領(lǐng)域，有更多、更復(fù)雜的智力反思，指向創(chuàng)造力和長期（甚至是終生）學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)形式更多種多樣。

有人不把音樂當(dāng)作學(xué)問，原因很多，例如物質(zhì)條件和師資缺乏限制了音樂的普及；百分制而非等級(jí)制的評(píng)分把音、體、美課程從教育體系中邊緣化。但是，任何去過大型圖書館檢索過圖書目錄的人都知道，音樂毫無疑問是一門學(xué)科。在英國的GCSE和A-Level考試系統(tǒng)中，音樂也是可選考的學(xué)科。用什么方式學(xué)，最終學(xué)到什么程度，因人而異，但學(xué)科學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者保持對(duì)學(xué)科的嚴(yán)肅態(tài)度，尊重知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，尊重學(xué)習(xí)自身的規(guī)律（參見本刊2016年第2期《學(xué)音樂也可以“從高到低”》和2016年第8期《做必要和可能的事情》兩篇文章）。

音樂是學(xué)科，和日常生活里音樂具有娛樂功能并不矛盾，但兩件事情不能混為一談。業(yè)精于勤，毀于隨。和上文提到的相關(guān)，有的家庭學(xué)音樂很快就放棄，原因之一就是溺愛孩子（富貴和貧賤之家都會(huì)發(fā)生），學(xué)習(xí)態(tài)度過于隨便，只把音樂當(dāng)玩耍。既然是玩，那就可以玩，可以不玩，怎么玩都行，學(xué)習(xí)就沒有了方向。筆者建議家長的思考從表象走向?qū)嵸|(zhì)，認(rèn)識(shí)到音樂世界由豐富的文化產(chǎn)品、學(xué)科知識(shí)和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成，娛樂只是這個(gè)世界里的一小部分，這樣，思考和行動(dòng)就能擺脫“小我”和“小家”，進(jìn)入廣闊地帶。

為誰學(xué)，警惕道德綁架

有的媽媽，長期分不清“自己”和“孩子”，把兩者錯(cuò)當(dāng)成一個(gè)，忘了孩子才是學(xué)習(xí)的主體。原因之一可能和女性孕育生命的過程有關(guān)。10個(gè)月里，媽媽和孩子在很多意義上確實(shí)是一個(gè)人，但孩子必須逐漸成為一個(gè)精神上獨(dú)立的個(gè)體，從“媽媽讓我學(xué)”轉(zhuǎn)變到“我要學(xué)”。

有的家長把自己的愿望“投射”到孩子的身上。其中既有美好善良的期待，也有過高期待——從主觀愿望出發(fā)，不顧現(xiàn)實(shí)條件的限制而急于求成。這很復(fù)雜，需要具體分析。

有家長說：“我堅(jiān)持讓孩子學(xué)下去，是因?yàn)槲蚁胱尯⒆又溃x擇了就要堅(jiān)持，沒有付出就沒有回報(bào)。”

但這并沒有回答為何要在學(xué)琴這件事情上堅(jiān)持和付出，為何不是選擇了繪畫就要堅(jiān)持，不在象棋上付出就沒有回報(bào)？

道德約束不是壞事情，有時(shí)也完全必要。但是，如果一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)放在每件事情上都合適，就有一個(gè)弊端：不能解釋每件事的正當(dāng)性。從孩子的角度看，為何是媽媽選擇了一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)（例如選擇了就要堅(jiān)持）而對(duì)我約束？為何我要為了自己的獲益（琴藝的進(jìn)步、勝出同齡人）而努力？當(dāng)家長回答不了孩子這類問題，卻施加壓力要求孩子服從并且去工作的時(shí)候，親子關(guān)系就有緊張的可能。

心理學(xué)的自我決定理論認(rèn)為，外在動(dòng)機(jī)可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)。一個(gè)人要成長，自主的需求 （即感到自己有選擇的權(quán)利和心理上的自由）、勝任的需求 （感到事情能產(chǎn)生預(yù)期效果）、關(guān)系的需求（感到被關(guān)愛）都要得到一定的滿足。幫助兒童把動(dòng)機(jī)內(nèi)化，滿足他們3個(gè)方面的需求，成人需要借助的是現(xiàn)代教育心理學(xué)的常識(shí)，還需要愛心和智慧。脫離它們的道德訓(xùn)導(dǎo)或煽情對(duì)于脅迫孩子按照成人的意志行事的效果是短暫的，一段時(shí)間之后就是反效果——只會(huì)破壞孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

我們?yōu)楹巫尯⒆觽儗W(xué)音樂？一個(gè)簡(jiǎn)化的答案是：我們、兒童、音樂都需要和創(chuàng)造對(duì)方。這里，美國青年小提琴家珍妮特·宋（約瑟夫·金戈?duì)柡偷绿}西·迪蕾的弟子）在《創(chuàng)造的思考者》一文中的話也有啟發(fā)：“學(xué)生必須成為創(chuàng)造性的思考者和行動(dòng)者，而不僅僅是模仿者。這不僅指他們的音樂演奏，生活的其他各方面也是如此。”