南宋趙蕃家世、創作與師承考述

◆周靜（長沙理工大學文法學院）

南宋趙蕃家世、創作與師承考述

◆周靜（長沙理工大學文法學院）

宋南渡以后，在詩壇上享有盛譽的除了尤袤、楊萬里、范成大、陸游四大家，還有一批詩人也有很高的詩名，魏慶之引“誠齋品藻中興以來諸賢詩”云：“自隆興以來以詩名者：林謙之、范至能、陸務觀、尤延之、蕭東夫；近時后進，有張镃功父、趙蕃昌父……鞏豐仲至、姜夔堯章、徐賀恭仲、汪經仲權。”其中提到的趙蕃，既是一位詩人，也是一位理學家，同時，還以高隱而著稱于世。大理學家朱熹力贊趙蕃，“（昌父）志操文詞，皆非流輩所及。”宋末元初的著名批評家和詩人方回充分肯定趙蕃在南宋中后期的詩名和地位，“南渡后詩人，尤延之、蕭千巖、楊誠齋、陸放翁、范石湖其最也，韓南澗、澗泉父子可繼之，嘉定以來，止有一趙章泉耳”。可見，趙蕃在當時無論是詩歌創作還是道德人品都頗受稱揚。令人遺憾的是，由于生平資料散佚較嚴重，趙蕃在后世文名寂寞，即便到現在受到的關注仍然很有限。有鑒于此，本人特對其生平、家世、創作與師承等文獻資料進行專門的系統梳理，裒輯成編，希望拋磚引玉，能夠對研究趙蕃及南宋中后期詩壇有所裨益。

一、趙蕃家世考述

趙蕃（1143－1229），字昌父，號章泉先生，其先鄭州人，后徙居信州（今江西上饒）玉山，其學問、道德和品格皆備受時人稱揚，與楊萬里、周必大、朱熹和陸游等著名詩人或理學家交游唱酬頗多，官終直秘閣，追謚文節。其生平事跡具見劉宰《章泉趙先生墓表》。又見《宋史·張即之傳》所附趙蕃傳，其文云：“趙蕃字昌父，其先鄭州人。建炎初，大父旸以秘書少監出提點坑冶，寓信州之玉山。蕃以旸致仕恩，補州文學。調浮梁尉、連江主薄，皆不赴。為太和主簿，受知于楊萬里。調辰州司理參軍，與郡守爭獄罷，人以蕃為直。始，蕃受學于劉清之，清之守衡州，乃求監安仁贍軍酒庫，因以卒業。至衡而清之罷，蕃即丐祠，從清之歸。其后，真德秀書之《國史》曰：‘蕃于師友之際蓋如此，肯負國乎！’家居連書祠官之考者三十有一。理宗即位，以太社令與劉宰同召，不拜；特改奉議郎，直秘閣，又辭。奉祠，得致仕，轉承議郎，依前直秘閣。卒年八十七。蕃年五十，猶問學于朱熹。既耄，猶虞末路之難，命所居曰‘難齋’。蕃賦性寬平，與人樂易，而剛介不可奪。丞相周必大與蕃契，屢加引薦，蕃竟不受。宰之言曰：‘文獻之家，典刑之彥，巋然獨存，猶有以系學者之望者，蕃一人而已。’信州守吳旂乞錄其后，詔其子遂補上州文學，遂亦力辭。又詔，以承務郎致仕，與一子恩澤。景定三年，秘閣修撰鄭協等請謚，乃謚文節。”

據現存有關文獻記載，趙蕃祖籍鄭州管城，其家族在當時乃名門望族，南渡后始流寓信州，據劉宰《章泉趙先生墓表》稱：“其先自杭徙汴，由汴而鄭，南渡居信之玉山。曾祖旸，朝散大夫、直龍圖閣，提舉江州太平觀。祖澤，迪功郎，海州朐山縣主簿，贈承議郎。父渙，奉議郎，通判沅州，贈朝奉郎。龍圖歿，葬玉山之章泉，先生因家焉，故世號章泉先生。”趙蕃家世可遠溯至其高曾祖趙督，劉克莊《野塘趙處士》云：“趙氏南渡初自鄭州管城避地信州之玉山縣居焉。處士諱遂，字景初。于學士公諱督為五世祖，于龍圖公諱旸為高王父。學士以呂汲公薦入館。龍圖坐陳了翁善謫舂陵，為靖康右正言。于贈承議郎諱澤為曾王父，于沅州通守諱渙為王父，于直秘閣章泉先生諱藩為父。”不過，趙蕃對于趙督的記載很少，而于詩中嘗提及高祖趙叡，頗以其自豪，常緬懷其在世時為家族帶來的盛譽，《賀吳仲權召試館職》云：“惟我高曾世，曾仍位序居。永懷元祐始，絕嘆建炎初。衰謝今如此，凄涼實在予”。其自注云：高祖嘗為秘閣校理，曾祖為秘書少監。據《輿地紀勝》卷二一錄“魚計亭”云：“東里趙叡嘗為元祐館職，子慶澤、孫渙皆有文，總名之曰《趙氏四世集》，叡居鄭州，有魚計亭。而叡之子旸以提點坑冶來居于玉山，亦作亭名曰‘魚計亭’，有《魚計亭賦》。”周必大于嘉泰二年九月辛亥作《跋魚計亭賦》，文中較為詳細地介紹了趙氏家庭從趙叡到趙蕃幾輩人的發展情況：

趙公，字彥思。熙寧六年進士，當元祐初英俊聚朝，以奉議郎禮部編修貢籍。首與孫逢吉彥同作職官，分紀序。后數年，秦觀少游方繼之，才名亦可知矣。尋自秘閣校理遷太常博士，知登、隨、商三州，召為郎，出提點京東刑獄，攝帥青社，年五十九奉祠就養，閑居二十五年，其子諱旸，字乂若，紹圣元年甲科。大觀三年，為郎。宣和四年，知同州。靖康中，除少府監左右正言、秘書少監。建炎間，直龍圖閣，提點江淮路鑄錢。子澤，終朐山簿，簿生渙，終奉議郎。通判沅州。二子，蕃學問過人，恬于進取，連任岳祠，居以詩名。弟蕆，亦嗜學好修，有子曰適，慶元己未擢第。距熙寧已百年，而家學不絕。今蕆得宇文公墨，刻于兵火之余，求記本末于傳有之，五世其昌，并于正卿。又曰：世濟其美，不隕其名，請以是為祝規。

綜合上文可推知，趙叡生子旸，旸子趙澤，趙澤即趙蕃祖父，后來趙澤生渙，渙乃趙蕃之父。趙渙生子二人，即趙蕃為兩兄弟。另據《江西通志》錄“魚計亭”云：“《名勝志》：宋趙叡，元祐中官職也。先居鄭州，作魚計亭，宇文黃中為亭賦。其子旸以提點坑冶來居玉山，亦作亭于章泉上，刻舊賦于石。”此外，樓錀作有《魚計亭》，真德秀也有《魚計亭后賦》。陳文蔚《用前韻寄昌甫》云：“幾欲來觀魚計亭，未酬此約已星星。”他于詩中自注“魚計亭”云“昌甫家亭名”。葉適也作有《趙成父筑亭上饒即用東里舊圃傍曰魚計》云：“秦僑洛寓隨南公，新條復欲無開封。亭名若有土斷法，鄭圃豈在章泉中。”韓淲有《陪昌甫成甫尋泉看鶴而歸》云：“魚計亭前放鶴歸，晩風吹葉正飛飛。”又有《成外歸秣陵》云：“魚計亭深云塢口，青氈堂迥水塘頭。何時容我陪情話，華發清樽事事幽。”趙蕃詩中，對家族的發展狀況也多有敘述與評論，如其《真游覓唐德輿題詩不見有懷其人八首》（一）云：“四世斯文事，平生一壑情。”即憶家族發達時的盛況。又有《挽南澗尚書三首》云：“曾呂兼晁鄭，吾州夙所尊。”詩中所云鄭家當指自家的郡望，因為其高祖世居鄭州。諸家關于“魚記亭”的記載，以及趙蕃詩中所展露的家族榮譽，皆可見其家族在當時的地位和聲望。

考趙蕃曾祖趙旸，字乂若，鄭州人。世居東里，直龍圖閣。以提點坑冶鑄錢，提舉江州太平觀，后居信州玉山智門寺。時左丞相呂忠穆公頤浩以書抵信守連南夫曰：“趙乂若父子皆士林宿望，治封有賢人君子，可厚加禮待。”會乂若作亭，施舜顯因摘君子字以名之。趙旸在南渡后流寓到信州玉山，曾登紹興元年進士。事見《宋詩紀事》卷三四。胡銓在《清節蕭先生墓志銘》稱趙旸曾師從著名隱士和理學家蕭三顧并得到真傳，其文云：“弟子余百人，傳《春秋》大義者才三、四，如賢良方正趙旸與澥其人也。”方回選趙旸《奉和姚仲美臘梅》詩，稱其詩“夐無朱粉態”，點明此花顏色不朱不粉，可見其為黃梅。評價此句頗佳。他還提到趙旸，是畢漸榜甲科，在靖康初曾為左正言。

趙蕃父趙渙，周必大《與趙提舉察院渙啟》稱其“從童子六七人于鄉校，已觀詢度之骃，負才名三十年于外臺，未釋澄清之轡”，知其曾官提舉察院。又據劉宰《章泉先生墓表》云：“父渙，奉議郎，通判沅州，贈朝奉郎，龍圖歿，葬玉山之章泉，先生因家焉，故世號章泉先生。”趙蕃又在《辰陽待岳祠之命發武陵回寄從游諸公》云：“叔父風流元祐支，清貧遠自相國時。舊聞河朔人偉奇，元衡筆力猶可窺。”趙蕃侄曾登第，韓淲詩《喜趙昌甫侄三哥登科》云：“我祖紹圣初，蓋亦登名第。君家龍圖公，實托同年契。豈知渡江久，游宦各零替。”

趙蕃先娶妻俞氏，繼室邢氏，有子五人：遂、遠、遙、邍、遺（據其詩集所云當作逸），其中，遙、邍先卒。女四，其婿為俞椅、周杲、徐耘老、徐禧。孫男七人，曾孫男六人，皆好學。長子趙遂（1162－1246），字景初，號野塘。少傳家學，負笈千里，南往岳麓、東赴麗澤，以尋張、呂之緒，從戴溪受《春秋》之學。以父遺恩補上州文學，固辭，詔以承務郎致仕，仍推于其子。淳祐八年卒，年八五歲。趙遂事親至孝，嘗于所居之側，綿蕝數椽，扁曰野塘書院。趙遂事見《宋元學案》卷五九和《宋元學案補遺》卷五九。劉克莊作有墓志銘《野塘趙處士》亦稱其少承家學，為人忠孝，待人誠懇，“為人內端介而外和易，早交名流，晚殿諸老清談，修謹獨堅悍不衰”。“章泉先生高節聞天下，春秋高臥堅不出，然四方之士從者如云。處士左右承迎，凡可以娛親享賓者傾家無吝色和。先生寢疾，處士已畢皓，嘗藥舉秩執喪送終，哀慟行路，骨見衣表”。趙蕃在詩中也多次提到另有一子趙逸，其《送逸歸上饒赴試》詩云：“謂汝可勿去，汝去意已堅。念欲終不遣，汝請倍諄然。……汝歸見吾友，見叔仍見舅。為道糠核肥，無奈相思瘦。”其《寄在伯三首后一首并示逸》《夜憶逸》等詩亦提及此子。趙蕃詩中也提及有女，如《寄內及兒女二首》云：“水竹為居處，布荊令女行。”趙蕃常于詩中流露對家人的真情，如《對雪有懷》云：“安否妻子念，乖離兄弟情。”趙蕃雖然自己恬于榮利，但詩中卻時時不忘鼓勵和勸勉兒子勤奮讀書，獲取功名，如他在《逸再為婺女之行既別出郭矣》詩云：“此外更資為學在，木須根立乃凌云”。“汝解事賢其自勉，我因求友不妨高”。“新年事業能增進，絕勝哀殘守舊詩”。

二、趙蕃創作考述

趙蕃工于詩，劉克莊稱其詩“五言有陶、阮意”。其現存詩集為《四庫全書》本，有《乾道稿》一卷(上、下)，《淳熙稿》二十卷，《章泉稿》五卷，三集共收詩三千三百二十一首，《四庫全書總目》述趙蕃生平、交游及創作云：“蕃以旸致仕恩補官，后終于直祕閣。始受學劉清之，年至五十，乃問學于朱子，朱子文集與蕃尺牘凡六首。蕃與朱子往還詩，及他作之稱述朱子者，二十余首。朱子《答徐斯遠書》有云：‘昌父志操文詞，皆非流輩所及，且欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據依，以造實地，不但為騷人墨客而已。’所以援引之者甚力。然蕃本詞人，晚乃講學，其究也仍以詩傳，與澗泉韓淲，有二泉先生之稱。淲集久佚，今從《永樂大典》裒輯，已別著錄。蕃集世亦無傳，而《永樂大典》所收頗富，并為采掇編次，依舊本標題，厘為《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。而以蕃本傳及劉宰所作墓表附錄于后。”

趙蕃三種詩集的版本流傳與存佚情況，又見今人祝師尚書先生《宋人別集敘錄》卷二二的考證：“（蕃）所著文集宋代編刊情況不詳，亦不見于宋人書目。明《文淵閣書目》卷一○著錄‘《章泉趙先生詩》一部十二冊，殘闕’。《菉竹堂書目》冊數同。《千頃堂書目》卷二九載《淳熙詩稿》四十卷。各本久佚，今存乃大典本。又引《提要》云：蕃集世亦無傳，而《永樂大典》所收頗富，并為采掇編次，依舊本標題，厘為《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。而以蕃本傳及劉宰所作墓表附錄于后。大典本錄入《四庫全書》，刊入武英殿聚珍版叢書。翰林院鈔本《淳熙稿》二十卷（四庫底本），今藏北京圖書館。《叢書集成初編》據聚珍本排印。”

趙蕃詩文散佚較多，其詩作，除《四庫全書》所錄，欒貴明輯得逸詩十六首，即《松湖》《謝答嚴用韻送綠萼梅》《次韻何叔信二月蠟梅猶盛之作》《詠蠟梅》《朱村道中》《獨行五首》(一、二)、《初八日人事少閑命車出游因以尋詩》(一)、《過貴溪數里望月巖作》《聞邑中燈夕頗盛作詩呈子肅》和《為龍泉令趙舜徒題》。另

外，《章泉稿》卷五錄文兩篇，即《截留綱運記》和《重修廣信郡學記》，其中，后者經考證，不屬趙蕃所作。四川大學古籍所整理《全宋文》，于《古書畫過眼要錄》輯得《門下帖》，從《方是閑居士小稿》卷首輯得《方是閑居士小稿序》，從《石屏詩集》卷末輯得《石屏詩集跋》，從《赤城集》卷一二輯得《臺州謝子暢義田續記》，從康熙《廣信府志》卷二七輯得《澄心院銘》等五篇文章。另外，《詩人玉屑》輯得兩則有關趙蕃作品的記錄，其一是“陸放翁”條，轉引自《趙章泉梅課》云：“嘉泰壬戌九月，陸放翁夢一故人相語曰：我為蓮花博士，鏡湖新置官也。我且去矣，君能暫為之乎!月得酒千壺，亦不惡也。遂以詩記之曰：‘白首歸修汗簡書，毎因囊粟嘆侏儒。不知月給千壺酒，得似蓮花博士無？’又夢到萬頃荷華中，有詩云：‘天風無際路茫茫，老作花王風露郎。只把千樽為月俸，為嫌銅臭雜花香。’此事甚新奇，可入詩料。 ”其二是“斸藥翁”條，轉引自《趙章泉吃嗒》云：“‘紫芝兮春荑，黃精乎秋肥，余未始與老辭兮老余辭’。李文叔與李伯時書，記太山所遇斸藥翁所歌，味其辭甚文而有理。蓋為士而終遯者耶？抑如古之避世者，言出于口，自不違于理而又文者耶？安得窮探極覽，萬或覬一，如昔人者與之邂逅也耶!耄矣，已矣，安得適吾愿耶! ”以上兩文，《趙章泉梅課》記敘陸放翁因做夢而成詩，據結尾所言“此事甚新奇，可入詩料”，可推知該書主要內容當為探討詩歌的取材以及切磋如何寫詩。趙蕃集中有詩徑題《課詩》，其詩云：“灘長有余逸，灘迥不勝遲。山帽堆云絮，水紋飛雨絲。鷗鳥如避弋，鳥倦盍投枝。無計繁憂整，聊因課小詩。”而《趙章泉吃嗒》則記巧遇一斸藥翁所歌，“味其辭甚文而有理”，可見也是推敲作詩及品評詩風的。且此文還提及他曾作有《辭李文叔民李伯時書》，可見趙蕃之文應當還有不少。

趙蕃除詩文有頗多散佚，其現存作品也不乏漏輯和誤入。筆者自《廣信府志》輯得佚詩一首，具見《廣信府志》卷二《地輿志》玉山縣“懷玉山”的記載，此處有一首“趙章泉詩”云：“禪月詩僧古道場，山雄吳楚接華場。疏通八際蛟龍隱，高并雙峰虎豹藏。云母屏寒消瘴氣，藍田壁潤吐虹光。碧桃花落仙人去，靜聽松風心自涼。”按：《廣信府志》由明張士鎬、江汝璧纂修，此用《四庫存目叢書》本，該本據天一閣藏明嘉靖刻本影印。上述七言律詩，首句所寫“禪月”系指“禪月臺”，據《江西通志》（《四庫存目叢書本》）卷四○載屬玉山縣。詩中的“蛟龍隱”“云母屏寒”“藍田璧潤”“仙人”亦有所指，據《廣信府志》卷二載，分別為懷玉山的“龍門”“銀屏石”“仙人洞”和“羅漢洞”。檢趙蕃現存詩集無這首詩。考《全宋詩》，詠寫“禪月臺”的詩人并不多，趙蕃《淳熙稿》卷五有《送徐季益赴婺州陳尚書之招并屬寄謝郡守韓侍郎》，其詩首句以“禪月臺”作為開頭：“禪月臺邊草樹蒼，下臨溪流碧泱泱。君卜居之歲且長，徑路不忍夷其荒。我時巾幅上君堂，勞君煮茶炷爐香。與談世故如有亡，掉頭誦詩聲遶梁。別來書札闕寄將，忽然貽我細作行。似言欲從懷玉旁，迤邐遠趣金華裝。金華尚書漢豫章，招禮孺子固所當。出處有道君素詳，此行甚重無或傷。況君袖手久退藏，九十半百胡可忘。儻謁地主詢吾鄉，為致登臨憶侍郎。”此詩所敘地點也是禪月臺，風格與前一首比較相似，甚至連用韻都相同。只是前者以詠史懷古為主，后者側重寫景敘事。

三、趙蕃師承考述

趙蕃在當時不但是一位頗有聲望的詩人，而且在學術上很有修為，曾先后師承劉清之和朱熹兩位理學家。楊萬里《題太和主簿趙昌父思隱堂》稱其生活儉樸，潛心學術，“西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰”。劉宰《趙章泉贊》敘其性情平和，容貌清癯，修養已達一定境界，“貌恭氣和，無月下推敲之勢；神清骨聳，非山頭瘦苦之容。一笑詩成，萬象春風”。

趙蕃始師劉清之。清之（1133－1189），字子澄，世稱靜春先生。臨江軍新喻（江西新余）人。紹興二十七年進士，調萬安縣丞，知宜黃縣。丞相周必大薦于孝宗，召對稱旨，改太常寺主簿。通判鄂州，差權發遣常州，改衡州。光宗即位，起知袁州，疾作，猶貽書執政論國事，以病未赴。清之少從兄靖之學，后見朱熹，遂致力于義理之學。著有《曾子內外雜篇》、《訓蒙新書》、《外書》、《戒子通錄》（存）、《墨莊總錄》、《祭儀》、《時令書》、《續說苑》、《農書》、《衡州圖經》及文集。今僅存《戒子通錄》八卷。《全宋詩》錄詩五首。《宋史》卷四三七有傳，事又見《宋名臣言行錄》外集卷一四，《宋元學案》卷五九云：“朱、張、呂三先生講學時，最同調者，清江劉氏兄弟也。敦篤和平，其生徒亦遍東南。近有妄以子澄為朱門弟子者，謬矣。”其中所云劉氏兄弟，老大為劉靖之，字子和，廬陵人，學者稱為孝敬先生。子和弟劉清之，字子澄，學者稱靜春先生，其初受學于子和。登紹興進士。因往見朱熹，慨然有志于義理之學。

清之出身名門，其父劉豐國，其先自廬陵遷袁之新喻，乃“故世家，以儒學為門戶”。其家族事具見羅愿《劉豐國行錄》，茲節錄如下：“故豐國劉君諱滁，字全因，其先自廬陵遷袁之新喻，開寶中式隨李氏歸京師，歷工部員外郎，判三司磨勘司，贈太保，生立德，秘書監贈太尉，仍世見《國史》。生斁，官太中大夫，歷守淮陽池睦溫。始居揚州，生武賢，為承議郎，知盱眙縣。生君于滁之全椒，因以命之。……君初娶長垣趙氏，承議郎忠恕女，再娶雍丘裴氏，河東提刑珪女。兩男子靖之、清之，三女曰信，曰蕭，曰郝。趙夫人尤賢而有文，夫婦手寫經史以課兒女，君既禮愛文儒，在豫章友儀真郭景仁，居臨江善楊愿，君雖貧少供饋，而二君教其子靖之不倦者，以與君友善故也。靖之每夕歸轉以教其弟清之，而景仁愿后皆以進士官升朝為文人，及靖之甫冠，君使干門內事，若不急于科第者，然卒成名。其后稍趣。清之就試，謂人曰：此子來年亦當得官。靖之問君，君曰：我以門戶料之耳。……君故世家，以儒學為門戶，其勤身睦族，皆父祖遺事，故不顯其殊異之行，然艱難來衣冠子孫或墜失其緒，君獨兢兢追誦先世之意，以詔其子使有聞，二子又能自力，及君沒后，靖之教授贛州，嚴重有師道，士頗興于行業，不幸早世。清之仕于時，以禮進退，其于人，諄誨不倦，嘗入為太常主簿，今佐鄂州，所植立當不泯于世。君所就既如此矣。靖之，字子和。清之，字子澄。皆與予善。新安羅愿曰：不誣其親，以傷天下之公議，子澄有之。不諛死悅生，以求實其言，愿將學焉。”

從趙蕃集中所載，其對清之執弟子禮甚篤，作有《寄劉子澄先生》《送陳擇之從留尚書辟便呈鄂州劉別駕》和《呈衡州使君先生二首》等詩敘及與清之的往來，表達了對劉清之的思念和問候。及至劉清之守衡州，趙蕃上書求監安仁酒庫陪侍以卒業，劉宰《章泉趙先生墓表》備敘其此段經歷，“先生嘗從靜春先生劉氏學，至靜春守衡，欲從之卒業，乃求為衡之安仁酒庫監。甫至，靜春以非罪去官，先生即丐祠從之歸。……先生性寬平，與人樂易，而大節所在，莫能奪也。”真德秀于《國史》亦高度贊揚趙蕃此舉，“蕃于師友之際蓋如此，肯負國乎？”《宋元學案》卷五九于《清江學案》立《文節趙章泉先生蕃附子遂》，亦足以為明證。

年近五十，趙蕃又問學于朱熹。朱熹不但對趙蕃的理想思想產生了不小的影響，而且二人就詩歌創作也展開了許多交流，關于這兩點，可以從他們往來唱酬詩文所記看出來。《四庫全書總目提要》專門述及趙蕃與朱熹師生之情誼云：“朱子文集與蕃尺牘凡六首。蕃與朱子往還詩，及他作之稱述朱子者，二十余首。朱子《答徐斯遠書》有云‘昌父志操文詞，皆非流輩所及，且欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據依，以造實地，不但為騷人墨客而已’。所以援引之者甚力。”可見，趙蕃與朱熹詩文往復頻繁，朱熹對趙蕃的創作與品格頗為肯定。趙蕃詩集中有大量的作品述及朱熹及二人的交往，如《聞晦翁罷宜春留南昌亟往見之》《約斯遠同謁晦庵先生》《寄晦庵二首》《告別晦庵晦庵有惜別語》《別晦庵》《別朱子大蘇召叟昆仲》《十二月初六夜夢客溧陽半月而未見晦庵》《讀朱先生云谷詩》等。其《春雪四首》（一）云：“大江分左右，萬口說朱錢。”詩中之“朱錢”，自注云：“謂南康朱熹元晦使君，江西錢佃仲耕運使。”趙蕃常于詩中抒思念朱熹之情，“已別重成見，重來那得長。”“去留俱有念，搔首漫彷徨”。（《再見晦庵既行有懷》）又述朱熹對自己的影響，“如何晦翁語，折節繼前修”。（《寄送于去非三首》云）趙蕃又于《次韻李袁州絕句七首》云：“崧庵已老杜陵樹，家世斯文屬晦庵。我是兩翁門下客，未傳活法且深參。”詩中自稱“兩翁門下客”，述及朱熹，言語更是非常謙恭誠懇。

作為南宋理學的集大成者兼著名詩人，朱熹對趙蕃影響之深，不言而喻，究其端詳，可通過分析《朱子語類》中有關二人的討論看出來。趙蕃經常向朱熹請教，朱熹非常賞識趙蕃虛心、誠懇等品格，嘗稱：“昌父較懇惻”，還在《答徐斯遠》高度評價趙蕃的“志操文詞，皆非流輩所及”，“不但為騷人墨客而已”，不過，也指出其治學為文之不足，應“深察義理”“造實地”，其文云：“昌父志操文詞，皆非流輩所及，……不過欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據依，以造實地，不但為騷人墨客而已。”朱熹與趙蕃就治學態度和治學方法等亦有較多探討，如論治學態度，朱熹稱不能偷懶，懶則怯弱，其文云：“某平生不會懶，雖甚病，然亦一心欲向前做事，自是懶不得。今人所以懶，示必是真個怯弱，自是先有畏事之心。才見一事，便料其難而不為。緣先有個畏縮之心，所以習成怯弱而不能有所為也。”趙蕃也意識到自己為學有舍難從易的趨向，自稱：“某平生自覺血氣弱，日用工夫多只揀易底事做。或尚論人物，亦只取其與己力量相近者學之，自覺難處進步不得也。”針對趙蕃的不足，朱熹進一步提出建議云：“便當這易處而益求其所謂難，因這近處而益求其所謂遠，不可只守這個而不求進步。縱自家力量到那難處不得，然不可不勉慕而求之。今人都是未到那做不得處，便先自懶怯了。雖是怯弱，然豈可不向前求其難者遠者！但求之，無有不得。若真個著力求而不得，則無如之何也。”趙蕃答曰：“某幸聞諸老先生之緒言，粗知謹守，而不敢失墜也。”朱熹稱“固是好，但終非活法爾。”如論治學方法，朱熹說：“當從實處作工夫。”趙蕃回答說：“學者工夫多間斷。”朱熹說：“圣賢教人，只是要救一個間斷。”因說學者工夫間斷，謂“古山和尚自言：‘喫古山飯，阿古山矢，只是看得一頭白水牯。’今之學者卻不如他”。

《朱子語類》有關朱熹評價趙蕃詩歌創作的記載也有不少。朱熹充分肯定趙蕃創作數量豐富，不過，也指出其詩風過于“孤瘦”“清苦寒瘦”。其《答鞏仲至》一文云：“昌父昨日得書已到家矣。寄詩甚富，孤瘦亦甚矣。”“昌父得書，欲來相訪……及寄未病時手寫詩一編，清苦寒瘦，如其為人”。朱熹多次用“瘦”來評價及趙蕃的詩歌藝術風格，其中包含委婉的批評。《朱子語類》中記載朱熹與符舜功、林擇之討論趙蕃詩歌，朱熹在指出南宋中后期詩壇積弊的同時，就指出了趙蕃詩學江西詩派、稍趨于詩派之弊等不健康的創作傾向，“平生最不喜作文，不得已為人所托，乃為之。自有一等人樂于作詩，不知移以講學，多少有益”，“今人不去講義理，只去學詩文，已落第二義，況又不去學好底，卻只學去做那不好底。作詩不學六朝，又不學李杜，只學那嶢崎底。今便學得十分好后，把作甚么用？莫道更不好。如近時人學山谷詩，然又不學山谷好底，只學得那山谷不好處。如今江西學者有兩種，有臨川來者，則漸染得陸子靜之學；又一種自楊謝來者，又不好。子靜門猶有所謂‘學’，不知窮年窮月做得那時，要做何用？江西之詩，自山谷一變至楊廷秀，又再變，遂至于此”。以上論述中，朱熹表明了自己崇尚實學、不輕易為文以及“只學好底”“不學不好底”的態度與追求。朱熹對詩壇的抨擊與對趙蕃的批評，要聯系他的治學態度與文學觀進行分析。從朱熹的學術思想和創作實踐來看，他推崇的是“恍然神悟，乃異學之語。儒者則惟有窮理之功，積習之人，觸類貫通而默有以自信耳”，“涵養須用敬，進學則在致知”。在朱熹看來，文道關系是一種本與末的關系，文是道的體現，無道便無所謂表現，“文從道流出”，既是他的審美標準，也是其美學價值觀。朱熹評品藝術創作和文學創作，既注重道德思想內涵，即道和善，也不忽視文藝形式的美飾和感性的愉快，即文和美。他在強調道德、思想標準的前提下，力求實現道德、思想內容與文藝形式的融合。他說過：“今人學文者，何曾作得一篇，枉費許多氣力；大意主乎學問以明理，則自然發為好文章，詩亦然。”也就是說，朱熹強調質樸自然、平淡有味的藝術風格和審美意識，反對華麗纖巧，刻意造作，更重視詩、文的表現形式之美達到一種圓融境界。聯系趙蕃的思想、創作風格和創作實績，朱熹對他的評價和批評可謂一針見血。關于這一點，趙蕃曾在《早發建德》詩中自稱：“詩材動鄉邑，點檢欠經營。”可見其對自己的不足有過較為深刻的認識與反思。不過，囿于其性情、才華和格調，他與朱熹相比自有深淺和高低之別，又缺乏朱熹那樣的識見、悟性和氣魄，因此，朱熹取法乎上，而趙蕃得乎其下，最后其詩淪為南宋中后期之一偏之體，其思想也未能產生較大的影響，特別是到現在更是名聲寂寞。反觀趙蕃在當時所受的肯定與贊揚，不能不說是一件憾事。

湖南省教育廳項目“宋代文人的日常生活與宋代詩歌創作研究”階段性研究成果之一）