湘西民居建筑簡析

(四川大學 四川 成都 610000)

湘西民居建筑簡析

劉星街

(四川大學四川成都610000)

通過通過對當地自然環境、傳統民族風俗、建筑，來表達湖南湘西傳統民族的絢麗多彩。對一個傳統地域的分析包括許多內容，如少數民族文化藝術、民俗學。本文通過古村落、古宅、吊家樓三種湘西民居的建筑形式，對湘西民居建筑做簡要分析。

湘西民居；吊腳樓；黃茅坪村；沈從文故居

一、湘西地域概論

兩萬多平方公里的湘西位于湖南西北部,與湖南、重慶、四川、貴州四省相連,在古籍中的號稱“蠻夷苗疆”。在1957年，當時湖南省將吉首設為湘西土家族苗族自治州首府。1994年湘西土家族苗族自治州設立為張家界市,設四個區為管轄區。

湘西自西北向東南傾斜,境內重巒疊嶂丘陵起伏，一千多條河溪在境內穿過使得湘西水資源豐富,而澧水、武水、沅水、酉水及辰溪就是湘西重要的五水溪流。整個湘西達到35%森林覆蓋率，其中境內還有豐富的礦產資源,汞、錳、鉛礦產居全省礦產首位。

湘西地帶氣候溫和,四季分明，屬于亞熱帶山地氣候。由于境內地形變化起伏,從而有著一山顯四季的獨特氣候。湘西地區的氣候非常有利于農作物的生長，集中在春夏兩季使得這里雨量充沛。

作為多民族聚集的湘西。全州人口有30.09萬人,其中34.5%為土家族,其次是占總人口21.4%的苗族,還有0.3%的其他回族、瑤族、侗族、壯族等族占總人口，漢族則占全州總人數的43.8%。

湘西的風景資源極其豐富，馳名中外的景區就有武陵源、不二門、猛洞河、天門山、等景區。同時還有沈從文筆下的四大古城的鳳凰古城。在1922年聯合國教科文組織在編制《世界自然遺產名錄》時將武陵源景區列入其中。

湘西人的審美主要體現在湘西婦女的服飾上，她們常在服裝的袖口褲腳上用一些花邊來點綴服裝的美感,有的是別出心裁的刺繡紋路,有的一些是用碎布拼湊而成的幾何花紋。前身也常圍一個有著美麗刺繡圖案的圍裙。湘西的手工藝品如編織刺繡、蠟染、苗銀等也是名氣相當大。這些工藝品圖案生動活潑,生產生活成為這些圖案的思想來源,使得這些手工藝就像從湘西這個古老傳統的民間藝術中生長出來的。

二、湖南湘西村落布局

山江鄉黃茅坪村的村落總體布局就是典型的孤寨子——山頂村落型。黃茅坪村位于鳳凰縣城的西北方向,屬于山江鄉。山江鄉是一個苗族聚居的山區,以前這邊區域荒涼,因而有土匪患難,使得這里形成了一個個寨子,多十幾戶或者幾十戶組成。布局為內向防御型,多數寨子都有碉樓,從而使得村子能攻能守。

石頭堆砌的寨門是寨子的入口，走入寨門后有一口非常搶眼的池塘，池塘上面飄滿了浮萍，池塘邊種著一棵一百多年的柳樹,而這棵老樹和池塘在湘西風水說中就是“風水樹”和“龍池”的說法,這樣能保佑在土匪橫行的年代讓村子得到安寧、幸福。一幢不知建于多少年的古老房子坐落在池塘對面,整個建筑用石材打造地基,其上然后用大塊的黃泥土磚將建筑砌到頂。兩種材質使得建筑形成兩種分明顏色。整個寨里都是采用石材的材質,踩在腳下的石板路、映入眼前的石板墻、石板房，在這個由石頭構筑的世界里我們只能只能是驚嘆苗族人民的無窮智慧。黃茅坪里這個苗寨的面積沒有多大,每個寨子里只有不到一百棟的民居,這些民居順山而建,由幾條石頭砌成的小巷將整個村子貫穿,便于村民的行走。坐落在村寨的最高處的碉樓(保家樓)，基座是用石塊堆積而成，石基上方繼續用黃泥磚堆砌而成，土墻四周都開有小方孔,這些小方孔用于空氣通流,更便于瞭望和射擊。

像黃茅坪這種村落在湘西地區有很多,進入現代社會之后,由于村子與社會接觸較少,使得村子還保持著原始的模樣,但是這種原始的村落生活方式已經不能滿足現代人的需求,因此,發展這種村落要加強交通建設,要加強與外界的聯系,所以,在1958年,山江村修建了一座山江水庫,使得當地飛速發展。同時發展旅游業,在黃茅坪村不遠處修建了苗王廟,使得偏僻的黃茅坪村開始面向社會。

三、湘西建筑——吊腳樓簡析

吊腳樓作為土家族生活場所之一,一般陸水分半,多依山而建。建筑中間常為正屋,兩旁作居住、做飯之用的房間稱之為饒間。建筑中間的柱子作為饒間的分界線,前部分修建火炕,后部分作為臥室。將繞樓的曲廊作為吊腳樓的外立面裝飾,同時將曲廊配有欄桿，欄桿上雕刻花紋。

單吊式是吊腳樓中最普遍的一種建筑形式,這種形式稱它為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是正屋一邊的廂房伸出地面懸空,下面用木柱作為支撐點。

雙吊式,又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”。即在正房兩旁都有延伸出來的廂房，是在單吊式的基礎發展而來。單吊式和雙吊式的選擇主要看家庭人口需求和家庭經濟狀況而選擇。

二屋吊式，在一般湘西吊腳樓上再加一層,可以說是單吊和雙吊的加強版。

平地起吊式，這也是在單吊的基礎上衍生出來的，按地形原本不需要吊腳,卻偏偏用廂房抬起,使得廂房高于正屋。

最后一種就是四合水式,這種吊腳樓建筑的特點是,將房屋的屋頂連成一體,從何使空間圍合成一個空間形成四合院樣式。這種吊腳樓一般有兩層，廂房的樓下則是四合院的大門,進入大門后走幾步石階才能走到正屋。

山區氣候潮濕多雨而且炎熱,吊家樓為了適應當地氣候，將房屋下部架空，這樣能夠讓建筑上部干爽透氣、通風采光，同時下部架空可以防止野獸侵害的功能,當然不僅僅如此，下部架空還可以使人畜在下面通行,作為牲畜飼養及儲存雜物的地方,相比建于平地的建筑而大大的利用了土地。吊腳樓的材料主要以杉木為主,整個建筑大部分使用卯榫構筑而成，除了固定掾梁要用釘子。湘西吊腳樓在建筑選址上講究的是“天人合一”,根據當地情況而定,因此使得建筑的朝向東西南北,四面八方都有。湘西人是最崇尚“道”的一群人,他們遵循的是一種與大山、大自然統一協調的意境。

四、湘西建筑——以沈從文古宅為例

該宅為我國當代著名文學家沈從文先生的出生地。宅子始建于1866年,建筑形式為木結構四合院建筑,占地600平方米,分為前后兩棟,共有房屋十間,沈從文在這里度過了年少時代。

住宅前后兩個部分左右錯位,中間及后部分設天井,保持的住宅的通透性。在建筑的布局上,宅子布局緊湊,形象簡樸,與南方的大部分四合院建筑一樣。沈從文住宅構成空間的元素從內部元素來看,主要由許多的“間”元素來構成,通過灰空間亭、廊道、樓梯將每個“間”元素聯系過渡起來,從外部空間形態來看這個住宅,“間”的組合形成了整個建筑的空間實體。空間實體與天井、庭院等室外空間圍合成住宅的室外空間。同時灰空間廊道、樓梯等將內部空間和室外空間過渡。

從沈從文故居可以看出,住宅的承重主要有木構架承重,民居中的外墻內墻一般僅起到圍護或者空間分割的作用。在外墻中,沈從文故居采用的是磚墻,這是在較發達的地區,而之前將的黃茅坪村這種落后的地區常常使用土坯墻或者壘石墻。在內墻中,一般均為木板墻,是在柱子、枋間所形成的框內鑲木板。同時刷上桐油,保留木質的原始感。

五、總結

在湘西苗族吊腳樓,傳統時期因為當地木材資源豐富,同時由于當地多為山地水路,從而形成這種極具特色的桿欄式框架式能夠滿足當代人們的日常需求生活的建筑。在湘西地區你會發現,吊腳樓的構造滿足了一般人們的需求,同時也會滿足于人們的生產需求,建筑形式的不變,但是功能卻在發生著變化。中國傳統建筑中大部分的建筑形式都是來源于生活來源于生產的需求,這種需求是我們在社會歷史發展中不斷跟新的。在現代社會中,資源的減少,我們會用水泥鋼筋來代替以前的木材,用科技來代替資源,這種方法是現代建筑在中國傳統建筑中的一種繼承,一種延續。

劉星街(1994-)，男，苗族，湖南人，本科，四川大學，研究方向：環境藝術設計。