依于青山，隱于云端
——北川石椅羌寨的價值與未來

(西南科技大學土木工程與建筑學院 四川 綿陽 621010)

依于青山，隱于云端
——北川石椅羌寨的價值與未來

王禹秦璽

(西南科技大學土木工程與建筑學院四川綿陽621010)

隨著國家進入新的發展階段，推動國家社會文化發展繁榮，弘揚中華民族五千年的優秀文化，增強民族自信心是新階段的新要求。羌族歷史悠久，匯聚了幾千年的民族文化，具有鮮明民族特色的節日民俗文化烙印。羌民族主要分布在四川省的綿陽市和阿壩藏族羌族自治州。本文在對北川石椅羌寨發展歷史、文化特色、建筑現實等狀況深入調研分析基礎上，分別就其在環境生態、文化記憶、建筑示范等多方面的重要價值進行梳理總結；針對北川石椅羌寨的發展與未來，尋求一種在保護和傳承民族文化的基礎上使羌寨適應現代生活的發展。

北川石椅羌寨；羌文化；價值；未來

一、引言

長期生活在都市，習慣了城市的繁華與喧囂。走進北川石椅羌寨這個位于綿陽市北羌族自治縣境內曲山鎮，一個普通鄉村中，被其優美的景觀和獨特的民俗文化深深打動。伴隨著城市化的發展，新村規劃的進行，漢文化的注入，具有民族特色的傳統村落正在逐漸消失。

二、北川石椅羌寨的價值

羌族是我國最古老的民族之一，是華夏民族的重要組成部分。在漢代以前，“羌”是對我國古代西部游牧民族的泛稱。[1]在漫長的歷史進程中，形成了豐富的羌族文化，被稱為“云朵上的民族”，出現了羌族民歌、挑花刺繡工藝、以及特有的羌族語言文字、白石文化、碉樓建筑等。

根據史料記載及調研走訪，北川石椅羌寨，又名“石椅村”處于曲山鎮附近的一處半山腰上。村內有一處天然形成的石椅子，大體上具有中式椅子的輪廓，而得名。進入村子首先映入眼簾的是具有羌族特色的古寨門，村內居民大多為羌民族，建筑多為羌族的碉樓樣式，房屋上掛羌族崇拜的圖騰“羊頭”。總體來看，石椅羌寨的特征及價值主要體現在以下三個方面：

(一)環境生態價值。北川石椅羌寨生態環境良好且具有獨特的地形地貌。森林覆蓋率達到95%，其中：25%屬于原始森林，30%人工造林，45%為果園林地和茶葉。此地生態環境良好，生產無公害水果，茶葉。山上生長著紅豆杉、銀杏及千年古樹。樹林中生活黑毛猴、灰毛猴、野豬等多種野生動物，20多種可供食用的野生蔬菜。給人們帶來綠色食物的同時，良好的生態環境提供了天然的氧吧，是城市居民休閑，放松的好去處。

(二)文化傳承價值。民族語言、服飾是人們在長期生活生產經營中所形成的，是一個民族文化傳承的重要載體。隨著社會的發展，經濟狀況、社會環境等因素的影響，羌族文化也不可避免的發生變化、揚棄。

石椅羌寨作為羌族居民的村寨，保留了羌族特有的語言、文字。寨內村民保留原有的挑花刺繡工藝，走進寨民，一群身著民族盛裝的羌族姑娘，在鼓樂、禮炮聲中迎接你的到來。羌民族的語言，服飾文化在這里得到很好的保留、延續。

石椅羌寨具有一項獨特的婚嫁禮儀—新人共坐石椅。村子內天然形成的石椅，據說戀人或者夫妻坐上石椅就能愛情甜蜜，婚姻幸福長久，不能生育的夫婦可以坐石椅求子。村子里的羌式婚禮，要增加新人共坐石椅的環節，讓石椅來見證愛情，同時祈求能夠早生貴子，村子內羌式婚禮一直保留這一習俗，石椅旁的大樹上系滿象征愛情，象征希望小生命到來的紅絲帶。

(三)建筑示范價值。進入石椅羌寨，首先映入眼簾的是一座具有羌族特色的古寨門。寨門融合了羌式建筑的特色，上下兩層，高大宏偉。門楣上面寫著“石椅羌寨”，寨門兩側對聯為“天賜石椅羌寨，神造火盆仙山”，對聯概括了石椅羌寨的特色。

石椅羌寨內部建筑多為具有羌族特色的碉樓、石砌房。民居為石片砌成的平屋頂建筑，一到兩層，有的建筑二層伸出，形成類似騎樓的樣式，方便居民晾曬糧食作物。

三、北川石椅羌寨的未來

石椅羌寨位于老縣城附近，位于省道S302與省道S105的交界處，交通便利，地理位置優越，具有發展特色鄉村休閑旅游的突出優勢。緊挨地震遺址博物館和唐家山堰塞湖，北臨玉皇山、龍吟寺，植被良好，果樹林木繁茂，氣候宜人，可以作為綿陽市旅游網絡中的重要節點。筆者認為石椅羌寨的未來可以考慮旅游發展，其發展目標：依托鄉村旅游的政策背景，全域旅游的網絡結構，通過對石椅羌寨農業種植與產業結構的發展調整，形成產業鏈，發展村寨經濟，留住村內青壯年，加入民族文化展示，農業采摘，兒童體驗教育基地，避暑養生等主題項目，將村寨特色文化保護與新農村建設相結合，打造休閑、度假、觀光、避暑、科普等綜合功能的文化觀光型和特色民俗體驗型的石椅羌寨旅游村。

在發展旅游的同時還要把握以下幾個關鍵的問題：

1、村落民族文化和環境特色的整體保護，特別是要保留羌族的傳統文化，在發展的同時保留特色避免過分商業化，同時注意地表原有植被的保護，避免過度開發。

2、保護村落的整體空間格局、空間肌理和文化景觀，保留原有自然形成的村落形態，依據原有地形地貌新建、改建。文化景觀作為多要素的集合，具有單一要素所不具備的屬性，在保護更新內容中強化這些特征，原真性、整體性、延續性[2]。村寨中的傳統門樓及千百年來天然形成的雙人石椅，要采取簡單維護整修，避免人工過多干預，甚至為了眼前的微小利益進行拆除。

3、要發展村寨旅游業，就要注重村寨基礎設施、公共服務設施的整體改善與提高，改善村寨的服務功能，為游客提供好的旅游環境，為增強村寨自身吸引力奠定基礎。

4、在村寨的管理運營方面，應采取政府扶持、企業參與、村民集體經營相結合的方式，政府出臺相關保護經營政策，企業參與投資發展，村民集體維護經營，配合政府，一起為石椅羌寨的發展建設努力[3]。

四、結語

羌族是我國55個少數民族之一，羌族傳統村落的保護更新是社會性的，是與人類社會相聯系的最完整的人類智慧的環境體。傳統村落是農耕文明與自然共同塑造的人類歷史記憶，是文化的載體，羌族的民族標志。這些傳統的民族村落正在受到形式化保護、商業化利用、和民族融合同化的威脅。因此，對于羌族傳統村落的保護更新迫在眉睫，需要科學的方法及相應的法律條例來作為保護的條例來作為保護的依據和標準，防止其損毀和破壞。

[1]鄭瑞濤.羌文化的傳承與嬗變—-對四川羌村的追蹤研究[D].北京：中央民族大學民族學與社會學學院民族社會學，2010:1-132.

[2]管理.周建明.徐澤.文化景觀保護視角下傳統村落旅游功能發展研究[J].廣西城鎮建設.2015,6.6-8.

[3]車震宇，保繼剛.傳統村落旅游開發與形態變化研究[J].價值工程.2010,(23).30-31.

秦璽

王禹(1977-)，男，漢族，黑龍江哈爾濱市人，在讀博士，西南科技大學土木工程與建筑學院規劃系主任，研究方向：傳統村落的保護發展研究；秦璽(1992-)，女，漢族，河南滎陽市人，工業設計工程碩士，西南科技大學土木工程與建筑學院工業設計工程專業，研究方向：傳統村落的保護發展研究。