馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論比較分析

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 四川 成都 610000)

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論比較分析

譚淵

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)四川成都610000)

針對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論進(jìn)行對(duì)比分析，從研究對(duì)象、研究方法、推動(dòng)力量以及各國(guó)關(guān)系四個(gè)方面實(shí)施分析，研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)國(guó)際貿(mào)易理論的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論

國(guó)際貿(mào)易理論為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，在實(shí)際的國(guó)際關(guān)系理論處理中，需要基于理論研究的內(nèi)容、研究的方法等進(jìn)行綜合分析。對(duì)比分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論，能夠在增強(qiáng)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)掌握能力的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)與借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易相關(guān)理論，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升創(chuàng)設(shè)良好的理論研究基礎(chǔ)，提供一定的借鑒價(jià)值，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與對(duì)外貿(mào)易的開展也能夠奠定良好的基礎(chǔ)。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的研究對(duì)象對(duì)比

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論研究，是圍繞資本主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系所提出的討論，其研究對(duì)象為世界市場(chǎng)國(guó)際關(guān)系中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系。資本家占據(jù)統(tǒng)治地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于從屬地位，資本家開展世界范圍內(nèi)的資本運(yùn)動(dòng)，關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和個(gè)人權(quán)益。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)貿(mào)易理論研究中，其核心問(wèn)題在于資本主義交換的目的。剩余價(jià)值彰顯出資本主義矛盾的根本所在，也是實(shí)現(xiàn)資本主義交換的目的所在[1]。資本主義交換是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的重要方式，生育價(jià)值的生產(chǎn)、生育價(jià)值的分配等等，均為世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開展的有效途徑。故而在實(shí)際生產(chǎn)基礎(chǔ)上，需要對(duì)剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式予以綜合分析，進(jìn)而明確了解國(guó)際貿(mào)易的本質(zhì)與核心價(jià)值所在。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論，其出發(fā)點(diǎn)在于為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，在世界范圍中實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置[2]。政府制定相關(guān)的國(guó)際貿(mào)易擴(kuò)展政策，在一定程度上忽視了國(guó)際貿(mào)易的價(jià)值核心，國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，不利于現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的研究方法對(duì)比

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論所應(yīng)用的方法，為綜合研究方法，綜合考量各項(xiàng)影響因素，分析各方利益，注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展與社會(huì)中不同階級(jí)人民的和諧共處。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論，其研究方法則具有局限性、孤立性的特點(diǎn)。

馬克思理論中將資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)視為一個(gè)整體進(jìn)行分析，國(guó)際貿(mào)易是其發(fā)展中的組成部分之一。資本主義發(fā)展到跨出國(guó)界、建立世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段時(shí)，資本階級(jí)社會(huì)關(guān)系便演變成為生產(chǎn)者的國(guó)家關(guān)系[3]。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，國(guó)際貿(mào)易的研究則處于靜止?fàn)顟B(tài)下，具有局限性特點(diǎn)，將國(guó)際貿(mào)易與資本和注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互抽離，將發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家視為平等的主體。在這種理念下開展理論研究活動(dòng)，難以真正了解國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的本質(zhì)與核心理念。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易思想的研究，采用的是抽象到具體的研究方法，邏輯清晰，且具有統(tǒng)一性特點(diǎn)。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究活動(dòng)主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段，其一為將范疇綜合為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的總體范圍，但是限制于國(guó)家范圍當(dāng)中[4]。其二則為國(guó)家層次概括資本主義社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上，將貿(mào)易活動(dòng)與資本輸出活動(dòng)相互融合，分析資產(chǎn)階級(jí)利益與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論內(nèi)容較為豐富，但是各類理論均僅僅局限于國(guó)際貿(mào)易的一個(gè)層面，沒有發(fā)展成為系統(tǒng)性、完整性的結(jié)果理論體系。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的推動(dòng)力量對(duì)比

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論認(rèn)為，國(guó)際貿(mào)易推動(dòng)力是站在分工角度而討論的貿(mào)易互利關(guān)系。盡管古典國(guó)際貿(mào)易理論與新古典國(guó)際貿(mào)易理論注重貿(mào)易的直接利益，分析貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響。新興古典貿(mào)易理論中站在專業(yè)性的角度進(jìn)行分工貿(mào)易研究，基于其實(shí)際的研究情況來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)相互脫離，沒有分析討論分配的相關(guān)關(guān)系。在這種理論研究背景下，發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易發(fā)展中則處于不利的地位。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際貿(mào)易理論則關(guān)注總體發(fā)展趨勢(shì)，資本的逐利本性是國(guó)際貿(mào)易的推動(dòng)力，資本的獲利機(jī)制是現(xiàn)實(shí)國(guó)際貿(mào)易的決定機(jī)制。資本的運(yùn)動(dòng)是世界市場(chǎng)形成和擴(kuò)展的核心動(dòng)力。分工作為資本利益獲取的重要方式，需要加以重點(diǎn)分析，創(chuàng)設(shè)良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，為世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

四、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論的各國(guó)關(guān)系對(duì)比

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論中認(rèn)為，一國(guó)不僅可以通過(guò)國(guó)際勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、資本流動(dòng)、技術(shù)貿(mào)易等方式，將本國(guó)剩余的要素與其他國(guó)家相交換，換取國(guó)內(nèi)短缺的要素，實(shí)現(xiàn)各類資源的全面應(yīng)用。同時(shí)還可以增加一國(guó)國(guó)內(nèi)短缺產(chǎn)品的供給，為國(guó)內(nèi)的過(guò)剩產(chǎn)品找到新的銷路，解決當(dāng)前國(guó)家中供需不均衡的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

國(guó)際貿(mào)易能夠?qū)κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，在生產(chǎn)力不變的情況下，提升各類生產(chǎn)設(shè)備的使用效率與應(yīng)用效果，協(xié)調(diào)發(fā)展國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)也能夠產(chǎn)生重要影響。

五、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)際貿(mào)易理論為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分，但是兩大理論研究體系由于研究方式差異，研究對(duì)象差異等因素影響，所得出的結(jié)論有具有較大區(qū)別。對(duì)比分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)際貿(mào)易理論方面的差異，能夠在深入理解馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論科學(xué)性的基礎(chǔ)上，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中先進(jìn)的國(guó)際貿(mào)易理論，豐富馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際貿(mào)易理論，為我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的全面開展奠定良好的基礎(chǔ)，更加注重產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，在內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

[1]劉文超.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入分配理論比較——基于批判實(shí)在論的視角[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索,2015,10(18):165-170.

[2]梁軍.勞動(dòng)生產(chǎn)率、價(jià)值多重性與異質(zhì)性企業(yè)國(guó)際貿(mào)易——西方新-新貿(mào)易理論的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究,2014,03(15):55-60.

[3]張嘉昕.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)關(guān)系理論的比較研究[J].經(jīng)濟(jì)縱橫,2011,09(22):35-39.

[4]王留鑫,何愛平,何煉成.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論比較研究——兼論我國(guó)農(nóng)地產(chǎn)權(quán)改革[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,12(19):71-76.