淺析貴州清鎮“四印”苗服飾的圖案價值

(貴州省工藝美術研究所 貴州 貴陽 550000)

淺析貴州清鎮“四印”苗服飾的圖案價值

覃苗

(貴州省工藝美術研究所貴州貴陽550000)

貴州地處高原，氣候宜人，多山地，聚居著眾多的民族，其中苗族是貴州少數民族中較大的一支，有著獨特歷史文化和服飾藝術圖案。“四印”苗族有著他鮮明的服飾風格而獨樹一幟，豐富了苗族服飾的審美圖示，為中國傳統文化積攢了豐厚的文化底蘊，是中國傳統文化不可或缺的一部分。本文主要從貴州清鎮“四印”苗服飾的歷史沿革、圖案的應用與發展及前瞻性分析三個方面著手，來表現貴州清鎮“四印”苗服飾的圖案價值，使得“四印”苗服飾的圖案價值更加清晰明了。

貴州清鎮；四印苗；服飾；圖案價值

一、貴州清鎮“四印”苗服飾圖案的歷史沿革

貴州是一個多民族聚居的地方，民族文化豐富多彩。苗族是貴州世居少數民族的一大支系，有著期獨特的語言形式與服飾風格，由于地域的阻隔，苗族內部逐漸形成了不同的服飾特點，所以形成了不同的支系。“四印”苗就是其中的一個支系，又稱為龍窩苗，地處麥格苗族布依族鄉和站街鎮，他的服飾特點較為鮮明，歷史文化悠久，被稱作“把歷史穿在身上的民族”。

據相關資料記載，苗族的祖先有多種說法，即“九黎”、“三苗”、“南蠻”之說，其中“九黎”之說更甚，而 “九黎”正是以蚩尤為首的九黎部落。相傳黃帝大敗蚩尤于冀州之野，蚩尤兵敗，不得不摔眾遷徙逃跑。而“四印”苗作為苗族部落的一支，有著他自己部落的印章和文書，當逃至麥格一帶大山深處時，在追兵緊隨的危急關頭，為了隱姓埋名讓族人保存性命延續后代，所以大家不得不把隨身攜帶的且能識別本民族的相關文書與物件統統銷毀。在古代印鑒是身份地位的彰顯，一個部落的印鑒更是彰顯本民族的權威，是一個民族的榮耀，當面臨本民族至高無上的四尊大印準備銷毀之際，一位聰明的苗族姑娘站起身來對著族人說：“把印印在我的衣服上吧，這樣，我們苗家的魂就不會丟了”。從此四尊大印深深地烙在了苗族婦女的衣服上，至此才形成了今天的“四印”苗，才形成了今天絢麗多彩的“四印”苗族服飾。

“四印”苗族服飾圖案的來源還有其他說法，例如“田”字說，因其圖案四四方方而得來，是先民對土地的依賴、對大自然的崇拜之情，而“升”與“斗”之說，是一種丈量的工具，因其形而得名，即先民對糧食豐收的一種渴望，也有陰陽之說，眾說紛紜，但還是“四印”之說最甚。

對于有獨立語言而無獨立文字的苗族支系——“四印”苗來說，其服飾上的裝飾紋樣不管是什么傳說都不是簡單的裝飾，有著他自己獨特意義。是記錄了該民族的發展歷程，是戰亂與遷徙的真實寫照，承載著濃厚的文化底蘊，是一種凝固了的文化符號，是一部穿在身上的史書，是“四印”苗族先輩留給子孫后代的瑰寶。

二、貴州清鎮“四印”苗服飾圖案的應用與發展

“四印”苗服飾圖案多在服飾上有所應用，制作工藝極其復雜，有便裝與盛裝之分，其制作工藝也是不一樣的，男士服飾較為簡潔。便裝，苗民勞作與休閑時所穿，上著繡有條狀圖案的右衽式帶扣短裝，下穿百褶裙，而頭飾為圈狀的頭怕纏繞，整體樸素而簡便；盛裝，為大型喜慶活動所穿，如桃花節、年酒節等，其服飾著色鮮艷，極具喜感，由多種花式挑繡而成，上為短衣，前后左右分別是四尊大印，大印最中間是八角八芒圖案，這是太陽化身，象征著太陽神，預示著苗民生生不息，世代永存，下也是著百褶裙，頭戴彩色繡帽，帽底鑲一圈珠簾，整體顯得和諧而優美。

服飾圖案在其他方面的應用較為少見，這是由于“四印”苗民世代居住在叢山茂林里，教育質量較差，交通不便，與外界的接觸與聯系較少，旅游業滯后，相應的旅游商品與工藝品未能得到開發，種種因素阻礙了“四印”苗服飾圖案的發展，使得“四印”服飾圖案的應用較為單調。

在傳承與發展方面脫節，“四印”苗族服飾都是苗民親自手工制作而成，一代一代的口口相傳，而隨著民族融合的不斷加深，苗民開始與外界不斷地交流與學習，慢慢地出現了漢化的潛在性風險，使得部分手工藝技法失傳，導致傳統文化的丟失。所以說我們的相關部門應該組織和培養一批傳承人，使他們能從中學習到傳承傳統文化的樂趣，同時也能解決苗民的切身利益，直接提高他們的收益，這樣將會吸引更多的人投入到傳統文化的發展行列之中。

三、對貴州清鎮“四印”苗的展望

“四印”苗是苗族支系的一支，有著自己獨特的文化韻味與藝術風采，是苗族文化的重要組成部分，為中國傳統文化的豐富內涵奠定了理論基礎。在過去由于地處深山老林，交通閉塞等各種條件的限制，使得“四印”苗族不能更好的展現在世人的面前，經濟落后，過著自給自足的生活，條件十分艱苦，思想觀念極其落后。但隨著經濟社會的高速發展，國家對傳統文化的不斷重視與挖掘，又因其處于貴陽三縣一市的重要地理位置，交通便利，政府和社會各界的大力扶持，使得“四印”苗族的發展具備了優越的條件，慢慢地在世人面前嶄露頭角，開始立足在了旅游發展這個大舞臺之上。

“四印”苗除了具備一些有利的外在因素之外，還具有他自己獨特的內在因素，即豐厚文化底蘊。傳統節日隆重而歷史悠久，其中以桃花節、年場節及年酒節最為著名，每年都要舉行，吸引了不少國內外的游客。桃花節，每年的二月舉行，是苗族青年男女尋找對象的節日，此時桃花正盛，吸引了大批游客，游客在參加“四印”苗民族傳統節日的同時還可以欣賞桃花美景，而年場節卻是一種大型的祭祀活動，為了祭奠親人亡靈，禮炮齊鳴，聲勢浩大，場面甚是悲涼。

“四印”苗由其獨特的服飾圖案而得其名，也因其精美的服飾圖案而聞名，在國家高度重視發展傳統文化的大背景下，“四印”苗服飾作為苗族服飾一種，有著他自身的獨特性，是記錄苗民飽受戰亂、興衰榮辱的重要工具，是一個民族的發展史，除了具備豐厚的歷史文化價值，還具有非常高的藝術價值，是中國傳統文化的一部分。

[1]吳筑蓉.《清鎮苗族》[M].清鎮市苗學委員2014.

[2]楊昌文.《少數民族節日活動及習俗簡介》[M].貴州年鑒1989.

[3]李尚陽.《貴州清鎮龍窩苗族女性服飾研究》[J].黑龍江史志2015.

[4]羅凌.《絢燦的清鎮苗族服飾》[J].貴州文史叢刊1992.

覃苗(1989-)，男，苗族，貴州務川人，貴州師范大學藝術學理論碩士，現工作于貴州省工藝美術研究所，研究方向為工藝美術相關工作。