彭老莊孔的養(yǎng)生思想

彭老莊孔的養(yǎng)生思想

彭即彭祖。彭祖姓錢名鏗，傳說系顓頊帝玄孫陸終氏的第三子，軒轅黃帝的第八代傳人，因“制羹獻(xiàn)堯”而受封于彭城。也就是說，彭祖因發(fā)明了一種將野雞煮爛與稷米同熬而成的一種湯羹——“雉羹”，并以此治好了堯帝的厭食癥而聞名于世，可見彭祖是養(yǎng)生食療的開山。彭祖還善用“導(dǎo)引行氣”的方法養(yǎng)生，據(jù)《列仙傳》云：“彭祖善和滋味，好恬靜，惟以養(yǎng)神，治生為事，并服廣角、水晶、云母粉，常有少容。”可見彭祖又是氣功養(yǎng)生之肇始者。其實，彭祖的出名及被后人反復(fù)傳誦的根本原因，并不完全在于他的“制羹獻(xiàn)堯”、“導(dǎo)引行氣”，而在于他驚人的高壽。《神仙傳》云其“善導(dǎo)引行氣，堯時封于大彭，至殷未已，年七百六十七歲而不衰。”顯然這只是一種美好的夸張，但從孔子、荀子、屈原等人的推崇以及流傳后世的《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》、《彭祖攝生養(yǎng)性論》、《彭祖養(yǎng)性備急方》等著作看來，彭祖應(yīng)當(dāng)確有其人，而且被公認(rèn)為中國最古老的壽星，這已經(jīng)是不爭的事實。

老即老子。老子即老聃，春秋戰(zhàn)國時期楚國苦縣人，以作《道德經(jīng)》五千言而聞名于世。在養(yǎng)生方面，老子有兩個著名的觀點，一是“道法自然”，二是“清靜無為”。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然就是取法自然，順應(yīng)自然。遵循自然規(guī)律，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境，還要選擇合理的居住環(huán)境、居室環(huán)境，避免不良因素對健康帶來的損害。《道德經(jīng)》五十七章有這樣一段話：“我無為，而民自化；我好靜，而民自生；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”從醫(yī)學(xué)的角度理解，這段話的意思是說：不違背正常的生活規(guī)律，疾病自然化解；保持清靜平和的狀態(tài)，正氣自然生發(fā)；不干擾氣血的運行，正氣自然充盛；不做非分之想，臟腑氣血自然正常。這段話本意是告誡統(tǒng)治者不要亂折騰，在養(yǎng)生方面，同樣有重要的指導(dǎo)意義。老子言：“道可道，非常道。”天下事物沒有一定之規(guī)，養(yǎng)生沒有一定之法。去除主觀干擾，尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)自然，回歸自然，是老子養(yǎng)生思想的真諦。

莊即莊子。莊子的《養(yǎng)生主》可以說是一篇專門討論養(yǎng)生要領(lǐng)的文章。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的要領(lǐng)一是順應(yīng)自然。告誡人們不要過分積極地追求身外之物，而應(yīng)該“緣督以為經(jīng)”，以順應(yīng)自然的“中道”來處理人與外物的關(guān)系，保持身心的健康。二是理性地對待情感。莊子認(rèn)為，生與死都是很自然的事，只要以理智對待感情，順應(yīng)自然和變化，喜怒哀樂就不會影響人體健康。三是不為物累，就是不要因貪圖外物而損害自己。一個不為名利所羈絆的人，自然會獲得健康而保持青春。

孔即孔子。孔子早就提出“德潤身”“仁者壽”的理論。認(rèn)為“仁者不孤”“大德必得其壽”。仁的核心是“愛人”。“愛人”具體體現(xiàn)在熱愛生活、寬以待人、與人為善、樂于助人、樂于參與社會公益活動、多做好事和善事等，從而取得精神和心理的滿足，達(dá)到頤養(yǎng)性情、調(diào)神健身的作用。

（蘇禮/文）