格物致知寫人生物我兩忘真境界

李欣欣+劉舒蘭

任國京，字國濤，號戒京居士，別署奉天山人、漢萃閣主。1965年生于北京，祖籍遼寧鞍山，1989年就讀首都師范大學書法專業本科。任國京先生中國民主促進會會員、國家一級書法家、漢字文化學者、文化部國禮書法家?，F任北京漢萃閣書畫院常務院長、《作家報》社-記者、《藝術世界》專刊-藝術總監、書法家協會會員、國家人事部人才研究會藝術家學部委員會一級藝術委員、中畫院特聘書法家、中國詩歌學會會員、中國書畫院院士、中國書法藝術家研究會理事、中國漢字文化研究會理事。

近三十多年的書法研習和創作以來，作品多次入選全國性各大型書畫展，榮獲多類獎項，并通過了國家ISQ9000A級藝術體系認證，被授予杰出書法藝術家、百杰書法家等榮譽稱號。

任國京先生自幼在家庭熏陶之下習字，叔父和祖父均寫得一手好字，祖父真草隸篆樣樣精通。任國京從學生時代起，祖父督促臨習書法，打下了堅實的基礎，至今臨書已四十余載。工作后，抄寫墻報是工作的一部分，到了上世紀八十年代初，又跟隨中國書法家協會培訓中心教授王之鏻先生、歐陽中石先生深造，得到許多大師的指點和教誨，自此步入了書法之殿堂，徜徉在書海墨林間，相伴于大德高師身畔，曾受到已故著名書法家啟功先生、康殷先生、康雍先生、王遐舉先生和劉炳森等諸位先生的指教，受益匪淺。任國京不忘前輩教導，日積月累練習書法，終將練就成為書法界一位矢志不愈繼承傳統的著名書法家。他的書法在學習繼承古典書法的基礎上開花結果，繼承了傳統文人書法的衣缽，其書風開闊，氣韻雄健，格調高雅，用筆沉著痛快，筆墨縱橫宣紙之上，真草隸篆隨心、隨性變幻，往往帶來雄闊遒勁、氣勢磅礴的視覺張力。

現在社會上有種風氣，看到草書神氣，一開始學字就潦草。殊不知草書是經過多少年甘苦得來的，要在規矩中下功夫才是正道。任國京先生正是這樣，他寫書法從唐楷入手，推向魏漢，再從漢魏回到唐，認真研習顏、柳、趙、歐、魏碑等諸體，繼而學習二王，再進而入漢魏，其每行進一步都有帖可循，自然入古不俗！真學問是練出來的，做不得假，采訪中，任國京先生講：“寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執筆，講究指功，腕功和肋功，寫字時要做到指實掌空，先懸腕而后懸肘。臨帖要先像后不像，先無我后有我，先熟后生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開，日久天長，就能達到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界。我在聽老師講課時，都以食指劃自己膝頭，使腕部靈動起來，久而久之下筆有力?！?/p>

任國京先生喜歡寫楷書，那是童子功，作品大多以名句和經文為主，如：《心經》、《金剛經》、《道德經》等。寫經文要求比較嚴格，一般要求用正楷或者隸書書寫，行書次之，筆劃要交待清楚，一絲不茍，不能滑俗，方能顯示出其誠意，也可以看出書寫者書法之功底。“妙悟”乃禪門最根本的思維方式，沒有“悟”便沒有禪。國京先生皈依后，對于書法也有很深的妙悟，妙悟之理是人與大自然和諧統一之理，是在自我心靈中整體把握真我本性和宇宙萬物的本體精神。我國自唐以來許多文藝理論家、美學家已將“妙悟”引入文藝理論和美學理論，用以解釋文藝創作和文藝欣賞中的一些重要問題。任國京先生用在書法上，把書法創作和藝術欣賞的內在規律聯系起來探索，更加豐富了書法理論和美學概念。書法作品從本質上說是傳達作者思想感情的一種藝術形式，明陸世儀《思辯錄輯要》稱：“凡體驗有得處，皆是悟，只是古人不喚作悟，喚作格物致知。”優秀的書法家總是會細心地體察自己心靈的顫動，意念的騰挪，情思的跌宕，以獲得獨特的感受而進入物我兩忘的審美境界。這種體驗，往往是在一定契機觸發下，在剎那間突破那一點，進入富有哲理意味和藝術情趣之境；凡注入這種意境的書法作品，它的藝術含量會驟增是不言而喻的，與禪宗所謂“觀照自心”、“頓悟成佛”十分相似，任國京先生就是進入了這樣的一種心境，才有了今天的藝術精神和創作境界。

意境是藝術的靈魂，書法作品從內容到謀篇布局，乃至墨汁濃淡，紙張生熟，都體現出書法家創作時所發掘的天時地利人和，一幅作品，小到斗方，大到19米的金剛經長卷，無不傾注作者的心智、技法，乃至靈魂的深處對世界的認識，對人生的體悟。文字在任國京的筆下，點畫之間皆有靈魂。

任國京作品多次被國家領導人及市委領導作為出訪國禮饋贈世界各國的首腦政要。在近幾年中多次應邀為全國兩會代表現場書寫和贈送書法作品。在2009年慶祝中華人民共和國成立六十周年國慶大典之際，應邀參加“全軍三軍禮兵——我從天安門前走過”的大型書畫展的書法作品創作并在天安門城樓展出，胡錦濤同志及黨和國家領導人對國京的書法作品給予了高度評價和贊賞。其作品在2008年“天津一汽豐田百萬輛下線”慶典的書畫邀請展中還受到國家總理李克強等領導的高度贊譽和好評。