字里行間的文人情懷
——研讀何紹基手札《金陵雜述四十絕句》

2017-04-08 05:05:26劉洋

書法賞評 2017年1期

關鍵詞：書法

■劉洋

■劉洋

十九世紀在中國近現代歷史上有著十分重要的地位，無論從政治、經濟、軍事、文化等方面，都是一個特殊時期，此刻的中國書壇也進行著微妙的變化。清雍正、乾隆年間起，文字獄愈演愈烈，致使大批文人士大夫逃避政治，轉而鉆研金石之學，由此帖學大衰，圍繞碑學的理論研究和書法創作卻逐步崛起進入鼎盛，一系列著作如阮元的《南北書派論》《北碑南帖論》，包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》等應時而生。在晚清碑學的迅速發展中，何紹基與其他書家一樣，也探索了諸如筆法、碑帖流派等問題。何紹基在朝堂歷任文淵閣校理、國史館提調等職；其父何凌漢與其三位門兄均習文善書，有所造詣。何紹基曾言：“書家有南北兩派，如說經有西東京，論學有洛蜀黨，談禪有南北宗，非可強合也。”①這表明其對南帖北碑流派之說持肯定態度。而何紹基在碑學領域的主要成就，在于其碑派風格的行草書，世人稱作“何體”。何紹基行書的功底主要來源于顏真卿《爭座位帖》，其中不乏其早年尤愛的歐字《道因法師碑》和魏碑《張黑女墓志》的根基。何紹基在四十歲左右就確立了自己的書法風格，溫和內斂、敦厚樸實；晚年時則多見老辣、欹側多姿，堪稱是碑與帖創新結合不多見的書風典范。《息軻雜著》②稱其書“專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》《張公方》多本，神與跡化，數百年書法于斯一振。”在接觸行書學習、臨摹何紹基書法的過程中，那些大字條幅和對聯的起伏跌宕、章法布白讓我們仿佛看到晚清碑學大興時代的藝術繁榮。在何紹基的行書中，他的手札《金陵雜述四十絕句》為其代表作之一。

手札，又可以叫做信札、尺牘、函札，也就是古代文人墨客之間交流來往的信函。站在書法的立場上，古人的書稿、詩稿、便條等都可以用手札一詞來概括。手札來源于生活，正如藝術來源于生活，沒有矯揉造作和刻意安排，是書者技法與情感最真實流露的一面。東坡先生云：“書初無意于佳乃佳。”手札不受時間空間影響，詩興大發可寫、記事敘情可寫、憤懣悲歡可寫，成為書法藝術的一種獨特形式。小手札可以成就大經典，例如王羲之、王獻之的《初月帖》《地黃湯帖》《中秋帖》，張旭《肚痛帖》，顏真卿《祭侄文稿》，楊凝式《韭花帖》等，都成為歷代所推崇的法書。

《金陵雜述四十絕句》是何紹基晚年游金陵的創作詩稿，收錄其自作詩四十首，均為七言絕句，何時年六十六歲，正是書法藝術的高峰時期，可謂人書俱老。晚清書法家、金石學家莫友芝③在后曾作跋曰：“尤天真超絕，脫盡書家一切蹊徑，蓋斯游極得意書矣。”縱觀何紹基《金陵雜述四十絕句》書法風格，通篇四十首詩自然羅列，每一首詩后都會用小字標注對此詩的點題或者感想，字與字、行與行之間關系密切，不知書寫中途是否有停頓，但給人一鼓作氣、渾然天成的樸實美感。從詩的內容則側面凸顯了何紹基極高的學識和文學創作涵養，因為是在金陵游記時所作，詩的內容更多是寫景和抒情。開篇的“金陵雜述四十絕句”單獨成列，是為題目；前面提到何紹基尤愛北碑，從“金”字的捺角和橫的切筆就能感受到魏碑的影子，“十”字則帶有十分明顯的顏體特征，橫細豎粗，其中豎的略微顫抖使得線條粗而不笨，厚而有筋，這是何氏行書中的書寫特色。標題之后為四十首絕句詩的內容，除了第一首詩后沒有小字注釋外，后三十九首均帶有注釋，章法統一而形式感強。

在《金陵雜述四十絕句》中開篇幾首詩的字形較為端莊，應是基于作者本人剛開始進入書寫狀態，法度之中章法整齊；中篇之后則點畫揮灑自如，大小粗細錯落布局，自然閑適之感淋漓盡致，詩與字均讓讀者賞心悅目。何氏行書繼承了顏字的篆籀④之風，強調金石氣而加以創新，面貌獨特卻樸拙耐看。以中后篇的四首詩為例，其一曰：“南樓高矗入云霞，四面江山壯觀夸。俯瞰一城空壯闊，炊煙濃處幾人家。”后跟小字注釋為“南門城樓新葺，極雄闊。”簡單的幾句描繪讓人眼前一亮，猶如身臨其境畫面感極強；舊地重游，修葺一新的城樓讓作者感嘆“極雄闊”。“南樓”“高矗”二字分別加以牽絲連帶，上下字呼應，橫畫多用藏鋒起筆，極少露鋒以示圓潤；“入”字捺畫以反捺為之，左低右高字形造險之勢，露鋒起筆切筆結束，隨意中不失碑的影子；“云”字以草法出現，打破了空間上布局密集，較為空靈，“霞”字最后一筆的反捺在顏體行書中較為常見，捺角下按而收，帶來不少古拙。“江山”二字主要以點畫為主，“江”字三點整齊排列而加以連帶，點的收筆方向均不相同，在何的行書中是常用寫法；“觀”“俯”二字的彎鉤特點鮮明，“觀”字最后一筆切筆轉折直接出鉤，鉤的方向為右上，給人以甩出去的效果，“俯”字最后則順勢提按出鉤，一提一按作波挑狀。“一”字較有趣味，藏鋒頓筆右上收筆，長度較短拙而靈動，如魏碑中的橫點，蓄力十足。“濃處”二字為又一連帶組合，“濃”字的三點沿用了何氏字法，整個字形左松右緊與“處”字的點連帶呼應，“處”字則左收右放，捺畫捺角平寫平出，《張黑女墓志》的影子顯露無疑，體現了何氏對碑帖結合的熟練應用。“城”字和“幾”字的戈鉤風格鮮明，“城”字以彎鉤直出，強調字的碑刻效果與硬朗，如“鐵畫銀鉤”；“幾”字的鉤行筆則略帶抖動，以顏體的鵝頭鉤結束，再次體現了何紹基對顏體的活學活用。

第二首詩曰：“六代流風到有明，欲憑佛力鞏皇京。報恩寺塔成焦土，畢竟堅牢是石城。”這首詩的釋義都在表面上，小字注釋“報恩寺全毀失”直觀表達了作者的惋惜與悲憫之情。在這首詩中出現了“流風到”三字連帶組合，動態感強，牽絲雖細，但彈性有力，三字從上到下由緊到松，逐漸開張，渾然一體。“到”字的豎鉤猶如刀幣狀，略帶何氏的抖動行筆而出平鉤，字形外拓骨架堅挺。“佛力”“鞏皇”“寺塔”“畢竟”連帶組合，皆自然精巧，比較統一。“城”字的寫法讓人眼前一亮，獨特之處在于戈鉤寫完之后點與撇的連帶一筆書，這在何氏行書中多次運用，也是規律性的寫法。

其三詩曰：“可嘆幺（妖）魔太昧機，負嵎何計避霆威。十年壯麗天王府，化作荒莊野鴿飛。”曾經輝煌壯麗的天王府已不比往昔，太平天國運動被朝廷鎮壓，一片荒蕪野鴿飛。小字注釋為“偽天王府飛鴿極多。”這首詩中有幾處何紹基的精彩之筆，先是“太”“天”二字，字形重心極低，上窄下寬左右開張，捺角取顏楷之意略帶何氏抖筆，顯得寬博大氣。“機”字左右結構都呈外拓狀，形以圓為主，撇部往上做挑鉤之勢，牽絲較細，筆畫呼應，牽絲自然。“威十年壯”為四字連帶組合，其中“威”字虛連，意在與“十”字橫畫呼應，“十年壯”為實連，牽絲由粗到細，提按之勢分明，“十”字橫畫切筆轉鋒右上，豎畫呈懸針狀和后兩字溝通，一氣呵成。“麗”字與“荒”字最后一筆的鉤比較相近，露鋒起筆，輕提重按將鉤挑出，“麗”字鉤向正上做勢，“荒”字鉤向右上做勢，反復練習方能體會書寫中細微的動作。

第四首詩云：“向帥遲回孝陵衛，曾公徑逼雨花臺。從知膽略殊高下，坐看堅城力戰開。”詩后注釋為：“沅圃中丞直逼雨花臺，人人危之，卒成大功，豈不偉哉。”這段中的經典筆畫先看“遲”“逼”二字的走之旁，點處省略，橫折彎做豎向波浪狀，輕巧而率真，走之以下按切筆并略微顫抖豐富了捺角的變化。“曾”“高”二字的點在字形中占了很大比例，中心偏低做造險之勢，頗具歐陽通的險峻，露鋒出點堅實有力，歐陽詢《八決》中講“點如高峰之墜石”⑤正如此狀。“略”字與“力”字的收筆長線在何紹基的大字、小字行書中經常出現，其目的在于打破塊與面的疏密關系，依章法需要而變；撇畫收筆雖尖峻但不失厚度。

何紹基用筆特殊之處，在后世書家的普遍認知中，莫過于他的“回腕執筆法”。他曾在《北魏張黑女墓志》自題：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦矣。因思古人作字，未必如此費力，直是腕力筆鋒，天生自然。在何紹基的大字行書、篆隸的臨摹和創作中多用此執筆法；但從何手札《金陵雜述四十絕句》的這一類小行書來看，靈巧自然，線條的牽絲與連帶果斷而硬朗，應是自然書寫，可能不會用此法。

《金陵雜述四十絕句》作為何紹基晚年行書手札的代表作，可以說凝聚了他一生的技法積累和情感閱歷，字里行間體現著他所處那個時代的文人情懷。近代著名學者馬宗霍曾評價何紹基曰：“以顏手為宗，其行書如天花亂墜、不可捉摹，篆書純以神行之，不以分布為工，隸書學張遷，幾愈百本，論者知子貞之出，純以天分行事，不知其勤筆有如此也，然子之而不免輕佻者，以胸襟自劣于子貞也。”何紹基書法的審美風格體現“樸拙”“雄渾”“厚重”之美，形成別具一格的面貌。他在取法北碑、變革楷書和行草書筆法方面的成就，標志著碑派書法的審美原則在各種書體領域的全面落實，對晚清書風產生了深遠的影響，堪稱為晚清書壇的一代宗師。