中日傳統美學思想影響下建筑設計理念之異同分析

任天騁 隋杰禮

(煙臺大學建筑學院，山東 煙臺 264005)

中日傳統美學思想影響下建筑設計理念之異同分析

任天騁 隋杰禮

(煙臺大學建筑學院，山東 煙臺 264005)

基于不同美學思想的指導，中日兩國的建筑呈現出部分相似性和差異性。闡述了中日美學思想與建筑設計理念的關系，同時指出在當今注重優秀傳統文化傳承的背景下，日本現代建筑發展為中國建筑樹立了楷模。

美學思想，傳統建筑，設計理念，異同

中國和日本均位于亞洲東部，同屬于漢文化體系，兩者的美學思想具有相似的發展基礎。與之對應，兩國的美學思想指導下的傳統建筑，在建筑的做法、形制等方面也有許多共同點。然而，隨著時間的推移，加上兩國地域環境的不同，原有著相似點的美學體系逐步走向分歧。這最終導致以美學思想為指導的建筑創作理念的差異性，形成了中日兩國各具特色的傳統建筑風格。

1 中日傳統美學思想之比較

1.1“天人合一”的中國傳統美學思想

在人和自然的關系中，“天人合一”是中國秉承的美學思想，它源于人們對自然規律的逐步認知。在早期的農業生產過程中，人們發現遵循自然的運行法則可以獲得更多的作物產量。同時，掌握并適當地運用自然規律可以使得人們在應對自然變化時擁有更多的主動性，即所謂的“制天命而用之”。后來，這些“變中求不變”的做法被整理后成書為《易經》。在處理人與自然的關系中，人們始終相信“人”是“天”的一部分，二者融為一體，并且“人”的所有行為均不能突破“天”的界限。此為“天人合一”思想之雛形。在儒家思想中，又將其進一步上升至“天人合德”的境界，所以“天”“人”對彼此都是不可缺少的，而且在兩者相融的同時人依然具有主動性。

1.2“泛神論”的日本傳統美學思想

與中國傳統美學思想相比，日本的美學觀念雖強調人與自然的相融，但突出人的被動性。日本的資源相對匱乏，自然災害頻繁，這種有限的環境條件強化了人對自然的依賴性，使人們意識到“人”不能離開“自然”生存，兩者是相融的。但是日本人也需要花費更多的時間來確保自身基本的生存條件，這在一定程度上阻礙了他們對自然規律的認知。在面對自然時會產生更多的畏懼感，他們將自然環境的變化視為神的旨意，只能被動地接受而不可違抗，最終將萬物神格化并產生了泛神論的觀念。即在尊崇自然的同時淡化人的存在性，使人在兩者關系中處于被動地位。這種觀念產生的影響有兩方面：其一，日本人觀察自然的角度漸趨消極，他們從櫻花短暫的花期中體會到了萬物存在的狀態均為暫時性的，任何事物都是變化的、非永恒的，這就是無常性的觀念。其二，日本人崇尚自然，弱化其中人的因素，欣賞未經人工雕琢的原始自然之美，由此產生了“本源”觀念。而“無常”和“本源”兩者共同構成了“物哀”美學理念的源頭，其強調拋棄一切不必要的事物從而達到對“真情”追求的境界。在禪宗思想傳入日本后，“物哀”與“禪”的結合催生了“侘寂”美學觀的形成。這種美學理念不追求華麗的外表，但是十分強調在破碎殘缺的不完美中尋找質樸、永恒的本源之美。

2 美學思想影響下的中日傳統建筑設計理念比較

2.1相同性

對木材這一建筑材料的運用，投射出中日傳統美學指導下的建筑設計理念的相同性。木材資源豐富且隔熱御冷效果好，在中國看來：其一，古人崇尚天地自然，希望能與之“合一”。木生長于泥土中，是“生命”的代表，居住在木構建筑中，便有與天地自然接近的感覺，即能達到“天人合一”的精神境界；其二，中國人認為變化是自然的法則。古語曰：二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。受其影響，中國傳統建筑有著“不求原物長存”的建造理念。梁思成說過：“蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律”。中國人按照自然更新的法則對待建筑，所以，使用木材搭建，損耗了就維修或者重新建造，不追求建筑實體的永存。

同樣，從日本來看：其一，“泛神論”強調崇尚自然的前提是融于自然，木材便成為了最為理想的搭建居所的材料；其二，“無常性”的觀念使得日本人也不追求某個建筑實體的長久存在，建筑一旦損壞了便對其維修或更新。于是，相對于同一個建筑而言，雖然其建筑實體在修繕、重建過程中會不斷被更替，但是最終結果卻是這個建筑得以永久存在。比如，伊勢神宮每20年就要被推倒重建一次，這種不斷更新的做法使得其建造技藝能夠長久流傳，最終建筑以“動態”方式被永久保存下來。

2.2差異性

首先是空間意向的表達。“天人合一”的觀念強調主動性，因此中國美學中的自然觀是積極、包容的。《古今詩話》曰：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”其表達了詩人包容萬物的胸襟。受此影響，中國傳統建筑也有著“外向、開放”的空間意向。古時人們常說的“亭臺樓閣”即包含許多開放性空間。如適宜登高望遠的“江南三大名樓”，它們依山勢高處修建，其外墻開設的大量窗洞強化了內部空間與周邊景觀的聯系，使得建筑不僅對環境保持開放，同時也具有一股超越萬物、包容一切的氣量。

反觀日本，其傳統建筑常展現出“內斂、隱晦”的空間意向。傳統日本建筑的內部空間和外部環境往往需要一個過渡部分——“緣側”取得聯系，即現代建筑常用的“灰空間”。“緣側”是內部空間向環境的延伸，由房檐出挑形成，與室內之間用障子分隔，上面糊有透光性很好的和紙，能夠給室內提供柔和光線，使空間顯得曖昧。當障子打開時，鋪有木質地板的“緣側”就成為了室內空間向外的一個延伸，很自然地將室外環境過渡到室內。

其次是建筑裝飾的不同。由于受“本源”思想的影響，日本傳統建筑常使用大面積古樸素雅的白墻并結合少量裝飾性構件。以東大寺大佛殿為例，其主體建筑分為兩層，每一層的立面都由三種元素組成——青色瓦片鋪裝的屋檐、黑色的梁柱和白色的墻體，三者的顏色對比十分明顯。大面積白色墻體的運用削弱了墻壁自身的存在，突出表現了結構部分梁、柱、斗拱和屋頂部分的視覺效果，從而以單種構件的樸素襯托出整體建筑的復雜。建筑僅在鴟尾等少部分構件處采用裝飾性的金色，而大量的建筑構件則以其本貌呈現，這種做法體現的是樸素之美。相比之下，中國人逐步轉向了對繁華熱烈的追求，致使中唐之后的傳統建筑常使用大量繁雜的裝飾，包括各種色彩和雕刻技術的運用。至明清時期，建筑的部分斗拱也失去了原本承重的功能，其表面涂有大量的圖案，完全淪為了裝飾性構件。在滿足使用功能的基礎上，中國傳統建筑著重于外表大量的裝飾，體現的是繁華之美。

3 中日現代建筑設計對傳統美學的傳承

在“侘寂”思想的影響下，日本現代建筑追求自然中的“本”與“源”，注重在建筑中使用親近自然的“本色”語言來描繪整棟建筑。隈研吾提出了“負建筑”的理念，主張建筑不應有張揚的外表，對自然應謙卑、沒有敵意，與環境和諧相處，同時通過透明性材料的組合進一步模糊建筑與環境的界限，達到建筑與自然的融合。這方面的一個事例是伊東豐雄設計的仙臺媒體中心。其外圍立面使用了大量的玻璃材料，使得體量巨大的整棟建筑在植滿行道樹的街道上毫不起眼。白天人們站在街道上看到的是玻璃反射出的樹木、陽光甚至周圍其他建筑，而媒體中心自身卻隱沒其中。可以說，這棟建筑通過外圍玻璃材料的使用，表達了“謙”的特性，它不與周圍的環境爭搶視覺吸引力。但是，當人們透過它的玻璃外衣觀察內部時，便會發現這棟建筑造型奇特的立柱和內部新穎合理的開放式空間設計。建筑師打造的是一個均質空間，使用起來十分方便，同時也通過在不同樓層加入光線變化和層高變化來提高內部空間的趣味性，避免單調空間的產生。所以，這棟建筑外表樸素但是內在卻極為豐富，同“侘寂”思想追求的建筑的“內斂性”是一脈相承的。

相比之下，中國現代建筑的發展起步較晚，在傳承傳統建筑文化的方面更多地選取了形式上的東西，缺失了我國特有的建筑文化。近年來，許多建筑師已經著手開始從體量、空間意象、材料等方面入手來打造繼承傳統的新建筑。如崔愷先生早期設計的外研社辦公樓便在體量和空間設計上取得了進步。建筑為了與周圍的大廈取得和諧的視覺關系，使用了減法的手段從中部去除多余的面積，從而將建筑的體量在規劃允許的范圍內最大化，同時也在建筑中部形成了一個室外空間，將城市景觀引入到了建筑內部，使得城市空間與建筑空間相互滲透，從而建立起直接的聯系。在材料運用方面，王澍先生設計的中國美術學院象山校區內的建筑大量使用了竹條、木板等自然材料，搭配以親近自然的近水平臺和室外活動廊道，使建筑和環境產生了和諧的關系。

綜上，美學思想對中日各自的建筑發展產生了較大的影響，特別在傳統建筑的創作觀上表現出較大的差異性。作為我們當代的建筑師，我們除了辯證的認識這些差異性之外，可能還需更多的思考在不斷追求創新的道路上怎樣完成傳統文化的挖掘和傳承，在這一點上日本建筑師為我們樹立了榜樣。我們期許中國的建筑同仁能充分發掘我國傳統建筑文化，并將其發揚光大，從而為創造扎根于中華優秀傳統文化的現代建筑而努力探索。

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[2] 邱紫華.日本古典建筑的美學特征[J].鄖陽示范高等專科學校學報，2004,24(5):95-98.

[3] 劉玉安,張麗麗.日本園林——枯山水[J].美術教育研究，2012(4)：160.

[4] 趙海青.中國古代建筑中的天人合一思想探究[J].產業與科技論壇，2016,15(2):104-105.

[5] 劉 萍.中國傳統建筑“天人合一”的審美思想研究[D].武漢:武漢理工大學碩士論文,2008.

OnanalysisofthedifferencesandsimilaritiesofarchitecturaldesignideasunderinfluenceofChineseandJapanesetraditionalaesthetics

RenTianchengSuiJieli

(CollegeofArchitecture,YantaiUniversity,Yantai264005,China)

Based on the various aesthetic ideas, the paper indicates the buildings of Chinese and Japanese aesthetical ideas can reflect the similarities and differences of the two countries, illustrates the relationship between Chinese and Japanese aesthetic architectural design ideas, and points out the modern architectural development in Japan provides the model for the buildings in China under the background of reflecting the excellent traditional culture.

aesthetic idea, architectural tradition, design idea, difference and similarity

TU201

A

1009-6825(2017)26-0034-02

2017-07-06

任天騁(1994- )，男，在讀本科生；隋杰禮(1969- )，男，博士，副教授