薩滿舞蹈探源

李卓

（東北師范大學人文學院 吉林長春 130000）

摘 要：蒙古，最初只是諸部落中一個部落的名稱，后來這些部落的共同名稱，并發展成今日的蒙古族。蒙古民族豪爽樂觀，能歌善舞，其表現在薩滿文化中中的蒙古更加富有民族特色，形成了蒙古族自己的薩滿舞蹈-“博”舞。薩滿舞蹈是一種原始舞蹈，本文通過從薩滿舞蹈的藝術特點、表現形式及薩滿舞蹈的地位和影響幾個方面進行論述。

關鍵詞：薩滿舞蹈 藝術特點

薩滿教是一種原始多神教，產于原始母系氏族社會的繁榮時期。薩滿教是一種古樸的原始巫教。雖然，在進入階級社會之后出現了向神化過渡的傾向，但是它不過是樸實的信仰，也就是用于自然宗教。薩滿教是一種原始的宗教文化，這種信仰滲透了百姓的日常生活的不同層面和社會文化的各個領域，在他的起源發展中，宗教儀式和歌舞天然的結合在一起。[1]

一、薩滿舞蹈的表現形式

薩滿文化是一個很龐大的系統，這一切主要體現在跳神儀式中，儀式的程式分家神和大神而不同，因其祭祀形式、目的相異，其過程也不同，跳什么神就會有什么樣的舞蹈。跳家神是祭家神（祖先神）的儀式，它通過歌、舞、樂三位一體的表演形式，在祭祖、祭天、換索等儀式中，表達對神的崇敬、企盼和頌揚的心情。家祭的儀式比較規范，因此家祭的舞蹈程式也較為固定。跳家神在家神案子前進行。兩位身系腰鈴，手執抓鼓，在載力的配合下，齊聲擊鼓。野神祭薩滿舞蹈的即興創作成分則相對多一些，薩滿放神時的舞蹈多以薩滿與載力共舞的形式完成。相對來說，野祭舞蹈程式的運用不如家祭舞蹈的比例大，幾乎是一神一舞，每個神靈也基本上具有自己獨特的舞蹈，薩滿個性更明確。在這些薩滿舞蹈中，神靈居住地基本上各有特點，神靈形象、技能、威力各有不同，舞蹈也不同。比如，在請金花火神降臨時，薩滿要和一位助神人手執燃香起舞于神堂與壇場間，意味把神奇的火種撒向人間。其舞蹈動作很有特色。在“快五點”的鼓聲中，雙手在身前、額前反復不斷地交叉起舞，胯部隨之微微左右擺動，使腰鈴發出有節奏的響聲。然后一手于耳邊，一手于身旁，碎步旋轉于云霧、煙香飄渺之中，尤其是薩滿手中的燃香，隨腕部的轉動而清香四溢。整個舞蹈動作輕柔、舒展、隨意。有研究者認為：“規律性及在隨意性舞蹈中有規律的人體律動，是薩滿舞蹈的一個極大的特征，這一特征，在經歷歲月的磨煉中，顯示了很強的生命力，構成了薩滿舞蹈獨具一格的風貌。”石克特立氏（石氏）家族是近世為數不多的保留薩滿教野神祭的家族，在石姓家族的野神祭中，從薩滿舞蹈表演的角度來看，薩滿舞蹈的表演仍然是以即興的表演方式為主。[2]

二、薩滿舞蹈的藝術特點

1.元代蒙古薩滿教歌舞的藝術特點

敲擊手中的薩滿鼓，吟唱請神之歌，向圖騰及祖先虔誠祈禱當神明業已降臨附體之后，巫女便進入娛神歌舞表演階段。所謂“健鶻影勢同飛翻”，應是模擬其動物圖騰。可以作出如下歸納：首先，巫女的降神作法是在晚間舉行的，這位巫女的薩滿歌舞，竟是在箏、琵琶等樂器伴奏下進行的，不是那樣原始簡陋了；其次，“塞外妖神喚來速”， 巫女在表演著模擬“健鶻”的獨舞。健鶻與作祟害人的妖狐搏斗，旁邊的薩滿弟子則作出妖狐叫嘯的口技效果，以增強“健鶻”捉拿妖狐的真實感。[3]

2.蒙古族薩滿教歌舞的程序，

“請神歌——娛神歌舞——擬獸舞蹈——送神曲”。依照這樣的程序，其節奏流程便是“慢扳——中板——快板，急板——慢板”，總的規律是由慢板到快板，再由快板轉入慢板。

3.薩滿舞藝術形態

1993年吉林滿族藝術文學研究院錄制的石姓薩滿祭祀的錄像中筆者觀察到，該請哪位神靈的時候，載力便給薩滿拿相應的神器。在祭祀儀式中，薩滿手中固定的神器要受到儀式程式的制約，薩滿舞蹈會按照這個程式來表演。因此，它相對而言具有一定的穩定性。但從另一方面說，在現場的即時表演中，又會加入即興的成分。薩滿祭祀中的全部舞蹈姿勢事先并沒有經過統一的導演與排練，薩滿歌舞在儀式中有一定的即興色彩，在儀式過后，薩滿們往往無法重復自己說過、唱過、跳過的東西。

三、薩滿舞蹈的發展

薩滿舞蹈是吸收和發展了原始舞蹈，他們在勞動、征戰、慶典中創造了模擬動物，再現狩獵搏斗的場面和傳授狩獵舞，戰爭兵器舞鼓舞、刀舞、繞樹頓足拍手擊節的集體舞等。蒙古博薩滿在其由敬畏神鬼轉為獻媚神鬼的過程中，將這些原始舞蹈的風采吸收到宗教儀式中、巫術活動中、服飾法器中、使其神化，成為他們以巫術、魔法進行狩獵生產的手段和主持集體宗教儀式，激發人們宗教意識和審美需求的一種手法。之后，在薩滿博由氏族變為職業，由娛神發展為既娛神又娛人的過程中，又使集體祭祀舞、部分民間舞蹈變為專業薩滿表演的豐富多彩的、比較完美的、規范化的宗教舞蹈，寓教于娛樂之中。長期以來，薩滿舞蹈在蒙古人精神生活中占據著重要地位，在生產、生活、習俗、禮儀、征戰等活動中都要舉行特定的帶有宗教意義的儀式。跳薩滿舞，其表演形式有獨舞、雙人舞、四人舞、群舞等，分大場室外祭祀求福、小場室內治病驅魔，其基本動作有步伐、旋轉、跳躍等。薩滿舞主要有鼓技舞、精靈舞、亦都罕舞、菜青舞等。其中精靈舞最具代表性，是原始多神教模擬圖騰神靈的舞蹈。模仿動物的舞蹈動作在蒙古族薩滿舞蹈中比較普遍，模仿野生動物的舞蹈，是獵人們以跳舞的形式來模仿各種野生動物的動作和神態，各種野生動物是蒙古人生活資料的主要來源，用舞蹈的形式表達出來。

結語

千百年來，薩滿舞蹈以其極強的感染力和頑強的生命力流傳至今。薩滿跳神儀式的進行過程就是原始薩滿舞蹈的創作和表演過程，主持儀式的巫師就是薩滿舞蹈最早的舞蹈家、音樂家，他們對薩滿舞蹈的發展及后來蒙古族安代舞的發展都做出了突出貢獻。我們要繼承薩滿舞蹈，要更好的發展薩滿舞蹈，將薩滿舞蹈從民間搬上更高的國際舞臺。

參考文獻

[1]王媛 薩滿舞蹈形態討論J《通俗歌曲》2013-2

[2]李林 薩滿舞藝術特點分析 J《參花》2014-8

[3]王奇 薩滿舞研究J《教育學》2013-8-2