999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

試析劉大櫆之“神”主“氣”輔說

2017-04-10 03:22:04侯雪晶
北方文學·中旬 2017年3期

侯雪晶

摘要:劉大櫆打破了其師方苞以“理”論文的文學傳統,在批評文本《論文偶記》中指出應將“神氣”視為判斷文章優劣的重要參考,明確了“神”主“氣”輔的創作要求,推動了文學創作向純文藝古文審美境界的發展。

關鍵詞:劉大櫆;神氣;論文偶記

在《論文偶記》中,劉大櫆曾多次論及“神”、“氣”,如第三則“行文之道,神為主,氣輔之。”第七則“神者,文家之寶。文章最要氣盛。”在劉大櫆看來,要創作具有審美蘊藉的古文作品,行文就必須達到“神”、“氣”的要求,在“神”和“氣”的關系問題上,劉大櫆認為“神”主“氣”輔,二者相輔相成,但其對于“神”、“氣”的內涵卻并無具體的解釋,因而需結合文論史上“神”、“氣”的發展考察其內涵及關系。

一、“神”、“氣”內涵釋義

“神”、“氣”在文論史上不同時期有不同的含義,在明代之前,“神”、“氣”多為分論,形成了“文貴氣”、“詩貴神”的文論傳統。明代唐宋派的“神理”說、王士禎的“神韻”說才真正將神氣合論,并對劉大櫆“神氣”說的成型產生了重要影響。

神,《說文解字》中將其解釋為:“神,天神,引出萬物者也。從示,申聲。”指明神與宇宙本體有關,是擁有強大力量的萬物的創造者,《莊子》中曾論“方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行?!贝颂幹瘢瑒t演變為精神。在文論史中,“神”常與“韻”、“味”同義,與“形”對應,并因“詩貴清空,主風神”的創造要求而形成了“詩貴神”的文論思想,最早的便是鐘嶸在《詩品》中提出的“滋味”說,主張創作應“使味之者無極,聞之者動心?!敝蠖鸥χ鲝垺跋鹿P如有神”,皎然提倡“采奇于象外”的取境論,司空圖“思與境偕”以及“四外”說,嚴羽以禪喻詩的“妙悟”說和“詩有別材別趣說”,王士禎的“神韻”說,以上主張都強調文章創作要言已盡而意無窮,追求詩中的神境,去領悟詩人本體生命境界。

劉大櫆所談之“神”,借鑒了文論史中“傳神”和“神韻”等因子,是在現實中的義理、書卷和經濟的學習與實踐中所形成的作家主體精神,從《海舶三集序》中可以體會其“神”的內涵,從創作主體作家來看,即指創作文本時的精神狀態;從作品內容來說,則是指具有審美特征、能打動讀者,富含作家個性、思想和意蘊的文本;從寫作技巧來看,則還有傳神之意。

氣,《說文解字》中將其解釋為:“氣,云氣也,象形。凡氣之屬皆從氣。”原指天地間易于均勻擴散、飄逸的云氣,因其有運動的特征,便有氣生萬物之論,漢代王充也曾在《論衡·言毒》中談到“萬物之生,皆稟元氣”。關于“文貴氣”思想,孟子曾提出“知言養氣”的觀點,認為作者需有內在的品格之美,才能寫出美而正的言辭。魏晉曹丕也主張“文以氣為主”,此處之氣指的是作家的個性修養與主體才能,在此強調了作家個性對文本創作風格的影響,此后,韓愈還提出了“氣盛言宜”的觀點,再次強調了作家道德修養的精神氣質對創作的意義。晚唐杜牧“意主氣輔”、宋代蘇轍閱歷養氣的觀點,都是對孟子“知言養氣”和曹丕“文氣”說的繼承與發展。

劉大櫆所論之“氣”,便吸收了孟子和曹丕的觀點,認為“氣”是“神”的一種外化表現,即作家所創作的文本的氣勢、風格,是“神”的一種審美呈現,劉大櫆主張“氣奇”的創作,指出“奇氣最難識;大約忽起忽落,其來無端,其去無跡。”

二、“神”、“氣”之間的關系

劉大櫆在《論文偶記》中對“神”、“氣”的關系有過明確的論述:“行文之道,神為主,氣輔之?!?/p>

在以往的文論中,將“神”、“氣”分開闡述的論述很多,但合而論之的觀點則是劉大櫆的創新,他發展了其師方苞的“義法”說,吸收了戴名世精氣神三合一寫作的理論主張,將“神氣”作為一個整體論述。劉大櫆認為“神”、“氣”之間的關系應為“神為氣之主”,并提出了“氣不可以不貫,鼓起以勢壯為美”的貫氣理論。其以“神”為主表現在:

神主氣盛乃文家之寶:劉大櫆曾明確指出:“神者,文家之寶。文章最要氣盛;然無神以主之,則氣無所附,蕩乎不知其所歸也?!痹谶M行審美創造時,作為創作主體的作家只有心無旁騖、全情投入,才能夠寫出感情充沛的文字,才能夠達到神渾則氣灝的創作狀態。

神是氣精乃文之境況:劉大櫆曾論:“神只是氣之精處?!庇纱丝芍?,神也是氣,一種更抽象、更高層次的“氣”,是蘊藏在作家個人本身的個性氣質、內在精神,是無法言說和表達的“精氣”,而“神氣”之“氣”,作為“神”的一種形式,也已不在那么抽象了,因為作為審美表現的文本,便是神為氣精的表現。

神化氣融乃文之風格:“神”作為創作主體的精神體現,便因創作主體不同的個性而形成多樣化的具有審美蘊藉的作品風格,也就是劉大櫆所指出的為文“十二貴”,在不同的作品風格中,神、氣以不同形態貫穿其中。

總體而言,在劉大櫆“神氣”說中,“神”更側重創作主體的精神氣質,“氣”則側重指創作文本的風格氣勢,劉大櫆主張文學創作應以“神”為主、以“氣”輔之,即由作家秉性、精神氣質所不同形成的具有審美蘊藉的多樣化的風格作品。

參考文獻:

[1]劉大櫆等.論文偶記、初月樓古文緒論、春覺齋論文[M].北京:人民文學出版社,1959年.

[2]劉大櫆.吳孟復標點.劉大櫆集[M].上海:上海古籍出版社,1990年.

[3]趙建章.桐城派文學思想研究[M].北京:北京圖書館出版社,2003年.

[4]吳孟復.桐城文派述論[M].合肥:安徽教育出版社,2001年.

主站蜘蛛池模板: 国产福利一区在线| 国产在线一区二区视频| 一本色道久久88| 99re视频在线| 白浆免费视频国产精品视频| 国产精品亚洲欧美日韩久久| 国产综合精品一区二区| 国产成人1024精品| 91久久青青草原精品国产| 人妻无码中文字幕一区二区三区| 欧美69视频在线| 亚洲系列中文字幕一区二区| 国产精品99r8在线观看| 久久性视频| 亚洲一区免费看| 亚洲免费毛片| 日本不卡在线播放| 国产农村妇女精品一二区| 国产一二三区在线| 亚洲婷婷丁香| 日韩欧美国产另类| 日韩精品毛片| 欧美一区精品| 国产在线观看一区精品| 最新国产你懂的在线网址| 日韩免费无码人妻系列| 亚洲综合片| 深夜福利视频一区二区| 精品久久香蕉国产线看观看gif| 欧美成人综合在线| 欧美日本激情| 午夜爽爽视频| 亚洲综合专区| 国产丝袜91| 国产二级毛片| 一区二区自拍| 丰满少妇αⅴ无码区| 国产成人超碰无码| 精品国产一二三区| 国产丝袜啪啪| 久久综合激情网| 亚洲AⅤ永久无码精品毛片| 亚洲中文在线看视频一区| 久久视精品| 久久鸭综合久久国产| 国产成人一区在线播放| 91破解版在线亚洲| 国产精品黄色片| 日本久久网站| 国产精品香蕉在线| 中文字幕无码制服中字| 91在线播放免费不卡无毒| 日韩欧美91| 成人国产小视频| 国产福利影院在线观看| 国产精品美女网站| 亚洲中文字幕23页在线| 欧美日韩中文国产| 国产尤物jk自慰制服喷水| 欧美一级高清片欧美国产欧美| 欧美日韩v| 国产精品综合久久久| 四虎永久在线精品国产免费| 久久亚洲高清国产| 亚洲人成网18禁| 欧美日韩一区二区在线播放| 国产精品性| 91成人免费观看| 久久天天躁夜夜躁狠狠| 国产欧美视频综合二区| 国产正在播放| 欧美精品二区| 国产成年女人特黄特色毛片免 | AV老司机AV天堂| 极品尤物av美乳在线观看| 国产欧美在线观看一区| 国产在线视频自拍| 成人免费视频一区| 人人91人人澡人人妻人人爽| 岛国精品一区免费视频在线观看| 久久一本精品久久久ー99| 国产一级在线播放|