談《簡愛》中主人公女性反抗意識的覺醒

李志宇

摘要：自夏洛蒂 勃朗特創作《簡愛》，簡愛這個形象便成為獨立、自強、自尊、理性，自覺追求幸福的新女性代名詞，簡愛也被公認為是作者夏洛蒂 勃朗特的另一個化身，是作者主體意識的投射，正如馬克 亨內利指出的，簡愛的名字縮寫在一起用法語表達就是“我”，她是追求獨立自由的個體女性形象代表。對于簡愛的形象分析，國內外的學者已經是涉及到方方面面。本文將立足《簡愛》中主人公的女性反抗意識的如何一步步覺醒，從簡愛成長過程中女性意識的覺醒、話語權角度分析簡愛形象的兩個方面來探究。

關鍵詞：簡愛；女性意識；第二性；話語權

一、成長過程中女性意識的覺醒

小說通過寫簡愛與男性的人物之間關系展示簡愛女性意識的成長。當時社會推崇理想主義女性人格，即善良、謙卑、逆來順受，而簡愛的成長卻抵制了不同男性人物對她的壓迫。

（一）表哥：表哥因為受到舅媽的過度寵愛，再加上對簡愛的歧視和厭煩，他常常欺負簡愛，甚至動手打她。寄人籬下的簡愛并沒有因此而向權勢屈服，她發瘋似的和他對打，旁人的評價是“如果她是個又可愛又美麗的女孩子，那倒可能同情她的孤苦伶仃，可她偏偏是一個鬼丫頭，實在不討人喜歡。

面對表哥、舅媽、甚至還有傭人的欺負，應該妥協來博得同情還是勇敢做出反抗？對于年幼的簡愛，反抗只會讓她受到更兇狠的欺負，看似不是明智之舉。但是，妥協難道可以改變什么嗎？事實上也并不會。但是旁人眼中，卻認為簡愛應該楚楚可憐來博得同情，這是男權社會給世俗根深蒂固的思想觀念，女性就應該來扮演弱者的形象，瘦弱、膽小、無知。對于簡愛這樣勇敢、獨立、還敢于反抗的女性形象自然是不受大眾接受的。

（二）勞渥德學校校長：他以拯救靈魂的理由用殘酷和屈辱的方式懲罰少女，給他們穿質地最粗，樣式最丑的衣服，企圖扼殺她們身上最后一點愛美的天性。愛美是每個女性的天性，被剝奪天性是等同于失去生命。而校長就是一個用權威來剝奪少女的本真，讓她們不得已放棄自己的天性美，屈從于刻板的制度。

（三）羅切斯特：是改變她人生軌跡和喚醒內心深處對愛情的最真感受，并深深地陷入情網。在波伏娃的《第二性》中講到女性比起男性更加感性，因而面對感情，女性更容易沉溺其中，而男性則相對理性。但是簡愛卻堅持理性地追求人格獨立，要求得到平等的愛情，不愿意為了感情放棄自我。

（四）圣約翰：一個對簡愛有恩情，卻被宗教洗腦，他需要簡愛也不過是因為缺失簡愛身上那種獨立、大膽、善良的品質，他認為這種品質有利于他宣傳宗教，于是他用義務的名義來壓迫簡愛，簡愛沒有受制于道德綁架，而是遵從內心深處愛的呼喚，回到了羅切斯特身邊。

最終女性的意識被愛喚醒，簡愛的成長是由于她認真追尋愛，不論是家庭里的親情、朋友中的友情、或者是愛情。而伴隨她成長的男性，都試圖壓迫她，她的果敢與堅定幫助她獲得自由平等的人格和愛情。

二、從話語權的角度分析簡愛形象

話語權的概念來自于“話語”。“話語”傳統上是指社會關系中“語言的運用”。對話語的研究主要集中在語言學、人類學和哲學上。其中法國思想家、哲學家米歇爾·福柯的“話語我們認為，使生活和話語發生重大改變的，只有一種東西，那就是權力。權力不但是維持生活方式和話語形式的原因，也是促使它改變的原因。

因而在現實生活中，話語權的獲得者代表著至高無上的權利，社會意識形態中男性還是女性更具有話語權代表著誰具有更大的社會權利。簡愛自幼便處處受到欺負，連反抗的權利都被剝奪，更何況是話語權；后來她去羅沃德學校更是受到凄慘的待遇，原本以為會受到陽光普照的人文關懷，卻是剝奪人性的真實寫照；走出學校簡愛開始自己選擇工作掙錢，她從事最低賤的家庭教師職業，更談不上話語權，如果她擁有足夠的話語權就不會在面對羅切斯特的愛情時，猶豫不決。就小說的情節來講，簡愛的話語權是在她獲得意外財產，從事教育獲得人們的尊敬愛戴之后，這種話語權來自于個體的經濟能力，社會認同感，繼而伴隨而生的是內心安全感。因為就性別而言，在波伏娃的《第二性》中講到：女人不是天生的，而是后天構建的。那么什么是第二性呢？我們知道一般性別只有兩種：男性和女性，而且兩者之間并無高下之分，但是不少人在很多時候都覺得女性不如男性。所以本來平等的兩性變成了價值高低有別的兩性：男性為第一性，女性為第二性。所以不論簡愛是否獲得了真正意義上的自由平等，她一定獲得了內心足夠的安全感。

參考文獻：

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