淺談陶淵明自身性格對其人生境遇的影響

內(nèi)容摘要：陶淵明傳世的詩文并不多，卻在中國文學(xué)史上享有崇高地位，歸因于他所擁有的豐富精神內(nèi)涵。質(zhì)性自然，委運化遷，放曠沖澹，也正因為這樣的性格，鑄成了他清貧樂道，波瀾起伏的人生。本文意為探討陶淵明自身性格對其人生境遇的影響。

關(guān)鍵詞：質(zhì)性自然 放曠沖澹 樂天委分 歸隱 智慧

陶淵明出身于沒落仕宦家庭，生活于動亂的晉宋之際。他由仕而隱，成為我國歷史上中最為著名的隱士，以極少的作品數(shù)量忝列古代大詩人之列。前人多以時代或家庭論其平生，不過我們覺得陶淵明自己的性格與其一生境遇關(guān)系很大。

陶淵明所生活的晉末宋初，正是東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭最激烈的鼎盛時期。除了統(tǒng)治集團(tuán)之間的相互混戰(zhàn)，當(dāng)時由孫恩和盧循領(lǐng)導(dǎo)的東晉時期最大的農(nóng)民起義運動也正在此時爆發(fā)。北方的匈奴、鮮卑、揭、氏、羌，自從漢末晉初進(jìn)人中原以后，其勢力不斷往南滲透。在民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的階級矛盾等多重矛盾的夾擊下，東晉王朝內(nèi)外交困，處于風(fēng)雨飄搖之中。陶淵明曾祖父陶侃是東晉名臣，軍功顯著，官至大司馬。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守，家境不算太壞。但是陶淵明八歲時父親去世，家境逐漸沒落。12歲時庶母辭世。他20歲時，家境便開始變得貧困。最后一次出仕，只當(dāng)了85天的彭澤令，從此隱居。陶淵明的人生以及詩文為歷代文人所激賞，其間當(dāng)有給人以啟示之處。

一.陶淵明的性格與思想

陶淵明雖然以隱士名世，但是他的人生與作品給人以美不勝收之感。之所以如此，因為他的人生與作品有很深的底蘊，即具有人格與思想作基礎(chǔ)。

1.精神核心是自然

陶淵明與自然之間沒有距離。

陶淵明的詩中無不體現(xiàn)他這一貫穿生命的思想。首先，陶詩是以天地自然，田園風(fēng)物為題材——林野、素月、風(fēng)霜、雨露、松柏、菊桃、鳥雀……比比皆是，這也正體現(xiàn)了他對自然的敏銳洞察，寄情自然。

再看陶詩風(fēng)格，亦是自然率性。大自然的每一種形象都結(jié)合有陶淵明自身深切的感受。他喜歡寫松樹和菊花：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主薄》）即言菊花和松樹的魅力與色彩是發(fā)自內(nèi)心的，他們堅貞的品質(zhì)越是在寒冷的冰霜打擊下，才越顯得杰出。陶詩中還有“鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）一句，這不僅僅是大自然的景象，也隱含著自己的感受在里面。是他決定告別官場，辭職歸隱的時候?qū)懴碌模傲b鳥戀舊林”（《歸園田居·少無適俗韻》）一句，則是他渴求擺脫束縛回歸田園的心境體現(xiàn)，這些“鳥”都是他自己心靈的象征。

對陶淵明而言，自然就是他的靈魂，他就是自然的化身。

2.心懷天下

陶淵明少年時是血氣方剛，躊躇滿志的，“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州。”這是最好的說明，運用象征手法，行游到幽州，那時候中國北方已經(jīng)被外族占領(lǐng)了，陶淵明從未到過黃河流域的北方。但是他的精神遠(yuǎn)游到了那里。這正是他志在中國統(tǒng)一，國家收復(fù)失地，回復(fù)安寧的體現(xiàn)。

“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”（《飲酒》組詩之一）儒家的經(jīng)典使他對人世懷有一種美好而高遠(yuǎn)的愿望，也希望自己能夠有所作為，為社會做一些真事。

他在《詠荊軻》里贊美了荊軻這位仗義行俠的勇士，由此可見陶淵明的內(nèi)心也是有這樣一番雄心壯志，慷慨激昂的悲壯氣概的。陶淵明還寫過一組詩《讀山海經(jīng)》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”就是借助神話故事來抒發(fā)自己憤世嫉時之感。

3.真誠率性，向內(nèi)追求

蘇軾曾言陶“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。”陶淵明曾寫過一篇很有名的《桃花源記》，這就是他內(nèi)心美好的社會理想，安樂祥和。他寫過一首詩《詠荊軻》，熱情歌頌了荊軻刺秦王的偉大壯舉，充分體現(xiàn)他對黑暗政治，強暴勢力的憎惡以及鏟強除暴的愿望。說明對于仕途他并不是從始至終采取回避態(tài)度的，當(dāng)然，他想的不是名利，而是真正為這個社會，為這個國家做一些事情。他不以求仕為嫌。

他的性格是向內(nèi)追求的，那些外界的聲音無法干擾他內(nèi)心的寧靜，他不與人攀比，不被世俗流言左右，更多的是思想的反省。儒家主張窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，若能顯達(dá)，當(dāng)然要治國平天下，若所遭逢的時運無法實現(xiàn)這個理想，那么至少要保全自己的內(nèi)心澄澈正義。

4.通達(dá)智慧，樂天委分

論及陶淵明的詩品與人品，“賦詩歸來，高蹈獨善。亦即超曠，無適非心。”（顏延之《陶徵士誄·并序》）“陶淵明詩所不可及者，沖澹深邃，出于自然。”（楊時《龜山先生語錄》）舍棄世俗功名利祿，放任自己的意志，縱情地生活在這遼闊天地間。

“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”（《五柳先生傳》）“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”（《歸去來兮辭》）從詩中即可看出，陶淵明主張“忘懷”與“孤往”，對于世人趨之若鶩、孜孜以求的榮華富貴的舍棄，從而使心靈無拘無束地放任，進(jìn)入無限自由的境界。而孤往，在中國古代文化傳統(tǒng)中，歷來被視為精神生活的最高境界，對于陶淵明而言，孤往就意味著人格的獨立，正是他曠放沖澹的性格體現(xiàn)。

二.陶淵明性格對人生境遇的影響

1.自然率性與世相違，仕后仍歸于寧靜

因為陶淵明的率性自然與生俱來，他說自己的本性就是“少學(xué)琴書”（《與子儼等書》），雖然曾祖父是東晉名臣陶侃，祖父和父親都官至太守，但8歲喪父，20歲時，家境便開始變得貧困。“親老家貧”才被迫出來做了江州祭酒的小官，在當(dāng)時讀書人眼中，看著自己的家人與自己一同忍受貧窮，饑寒交迫，在天倫上是欠缺的。所以盡管他內(nèi)心曠達(dá)安貧，也不得不出來做官。

他的曠達(dá)安貧與世相違：“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。”引用古代隱士羊仲和求仲，以及老萊子之賢妻萊婦的典故，嘆恨身邊沒有一個人能夠理解自己。

他始終保持精神上的站立，絕不因為時不我與而委屈就全。政治上的高壓與風(fēng)險固然可以使他產(chǎn)生逃逸之心，但最重要的還是他自己發(fā)自內(nèi)心的主動放棄，這是他出于對人生至高境界的自覺追求。選擇棄官退隱，是因為他在功名利祿之外還追求著人生的另外一級更重要的境界——道。這是內(nèi)心最高尚的道義持守，追求廣袤無垠的自然天地，天人合一。

2.關(guān)懷天下，為理想而出仕

陶淵明少年時是血氣方剛的，正如之前提到的“少時壯且厲，撫劍獨行游”，他心懷天下，對于社會的關(guān)懷無時無刻不牽掛心頭，但是越是關(guān)切，憑他的智慧通透，對于社會了解的越深，越清楚地看到這個社會的黑暗動蕩，內(nèi)心就越悲痛，越想要有一番作為，為這個社會做一些事情。

陶淵明35時，孫恩在浙江的會稽起兵叛亂。他的第二次出仕，就是在桓玄做江州刺史，還替桓玄向皇帝上表文，請求討平孫恩，他覺得孫恩是叛亂，替桓玄上表討伐，是為討平叛亂，安定天下盡一份自己的力量。未曾想到桓玄后來勢力壯大起來，有了野心，在晉安帝元興元年帶兵打下建康，俘虜了晉安帝。

此時陶淵明內(nèi)心痛苦歉疚，在內(nèi)心正義感以及對蒼生的關(guān)懷下他毅然決然加入了劉裕的幕府，給他做鎮(zhèn)軍參軍，以正義之名助劉裕討伐桓玄，本以為終于找到了一個英明之主，想要盡心輔佐，卻又遭遇劉裕篡位，他的內(nèi)心悲痛可想而知。

3.亂世中保全自己

陶淵明是一個真正有智慧的人，他非常通達(dá)樂觀，能夠把宇宙萬物看得很透徹，不迷失于眼前的小得失，不會在政治斗爭的漩渦中沉淪。

魏晉之間與晉宋之間都是中國歷史上政治斗爭最激烈的時代，很多文人不得善終。但陶淵明內(nèi)心有大智慧，身處復(fù)雜紛紜的時代卻能超然于物外。他也有過“少時壯且厲，撫劍獨行游”（《擬古》其八）的人生志向，儒家治國平天下的理想，但卻遭逢戰(zhàn)亂時代以及改朝換代的政治斗爭。沒有辦法實現(xiàn)自己的理想，于是他選擇“且當(dāng)從黃綺”。故辛棄疾也贊他“都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。”（《水龍吟》）

陶淵明一生曠放沖澹，安貧樂道，追求自然。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，辛棄疾亦是將他作為知己，“須信此翁未死，到如今，凜然生氣。”十分恰當(dāng)。黑暗時勢中心懷天下而懂得獨善其身，如此智慧通達(dá)，任真坦率的性格最終鑄成了他安貧樂道，任性而為的一生，達(dá)到心與自然泯一的境界，為后世人所敬仰。

（作者介紹：莊林燕，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）