陶行知“生活教育”理論視閾下的“解牛之美”

彭建

內容摘要：在新課改背景下，素質教育是教育改革的必然之路，陶行知生活教育理論與之具有高度的一致性。在高中語文教學中，《庖丁解牛》課堂案例積極踐行“生活教育”理論，提高了課堂教學效率，教師的主導性和學生的主體性得到有效的彰顯，尤其是學生的語文應用能力和審美探究能力都得到了積極的提升。

關鍵詞：陶行知 生活教育 莊子 《庖丁解牛》

近年來，隨著國家政治、經濟、文化的高速發展，傳統應試教育的弊端越來越備受詬病，教育界有識之士對中學教育改革的呼聲日益高漲。在新課程改革的大形勢下，素質教育已經成為教育改革的必然之路。本人立足于陶行知“生活教育”理念，結合當前教育改革的核心精神進行自我的反思、探索，逐漸提煉出一套行之有效的課堂教學模式，以期為素質教育改革的進一步探索與實踐盡綿薄之力。

陶行知生活教育理論包括三個基本命題：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。“我們把自己放在社會的生活里，即社會的磁力線里轉動，便能通過教育的電源，射出光，放出熱，發出力。”[1]在教學實踐中，學校結合當代中學生的具體情況提煉出“生活教育模式”，可以分解為：知識生活化，即將知識點設計為生活中的問題；問題活動化，即將問題融入到課堂活動中去，過程互動化，即師生在活動中通過探究、討論、互動等過程去了解、理解、認識這些知識的發生、發展過程并最終掌握這些知識；知識能力化，即把已掌握的知識再運用到更高層次的生活中去。

本文以《庖丁解牛》課堂為例，立足“生活教育”理論并展開論述。高中語文選修課程中《庖丁解牛》是莊子講述養生的要領的一則寓言故事，寓知識性、趣味性、哲理性為一體，滲透了很深的生活處世之道。本課程把《庖丁解牛》主要設計成八個問題，逐層推進，層層提升，在設置問題時既需要學生緊扣文本，又要聯系現實生活進行解讀。

一.“生活教育”理論視閾下《庖丁解牛》的問題設置

本課程為第二課時，主要任務在解讀《庖丁解牛》的深刻內蘊、現實價值及審美體驗。課程的問題共分為八個問題：1、同學們誦讀全文，概述本文的主要內容。2、思考庖丁解牛從“技”到“道”經歷了哪些階段才達到“游刃有余”的境界？（在解牛過程中，“牛”在庖丁的眼里的變化階段）并聯系文本相關語句作答。3、對比文中“刀”的變化？（并聯系文本相關語句作答）4、誦讀第三段，聯系文本分析庖丁解牛真正做到“游刃有余”的原因是什么？5、這則“解牛”的故事對我們有什么啟示？（結合你的親身經歷說體會。）6、莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養生的道理。那么，如何理解莊子的養生之道7、反思莊子的“養生之道”是否為消極避世？（同學們再次討論作答）8、欣賞“解牛之美”（思想上的更高引領），“庖丁解牛”竟成了一次神妙的音樂舞蹈藝術表演，庖丁所達到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現嗎？（你有過這樣的愉悅體驗嗎？）本課程在問題設置上采取層層推進，環環相扣，逐漸提升的原則，尤其是采用“生活教育”理念駕馭課堂，讓學生把課本知識與生活體驗結合起來分析，并且以教師為主導，學生為主體，做到課堂的趣味性、知識性與有序性開展。

二.生活化解讀《庖丁解牛》的“順應自然”與“游刃有余”

陶行知“生活教育”理論強調：教育源于生活，又促進生活發展，教育要以生活為中心。本課程第五個問題設置為：談談這則“解牛”的故事對我們有什么啟示？（結合你的親身經歷說體會。）解答時，明確同學們在做數學、物理、化學題時應積極思考，根據相關定理、規律做深入問題探究，而不是一味地“冥思苦想”，更不能避重就輕，逃避困難。引申出的生活意義為：A、要熱愛本職工作。B、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規律。學會遵循規律去辦事。C、反復練習，熟能生巧，做事要循序漸進。D、面對困難，不應逃避，應勇于面對。

又如第六個問題設置為：在感性的形象和有趣的寓言故事中，如何理解莊子的養生之道？（反思）首先引導學生明白文本用牛的復雜結構比喻社會，用刀比喻人，養生之道即處世之道。然后，再讓學生理解學習上“解題”時，遇到難題時不是一位地蠻干，而是先觀察、思考，學會尋找規律，一步一步地進入，最后迎刃而解。也可以向乒乓球愛好者提問：比如“如何接旋球？”明確：怎么旋過來的，就怎么旋過去！趁機引出，本文的核心要旨：順應自然。引申為生活教育價值：在錯綜復雜的現實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，小心謹慎地避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。

同時，教育學生學會反思，辯證地看待問題，及時給予積極的人生意義的引導。比如設置的第七個問題：莊子的“養生之道”是否為消極避世？（同學們再次討論作答）抓住學生積極展開的思維，明確《莊子·養生主》主旨在于闡明養生的要領莫過于順應自然。我們處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態度，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養生的目的。我們應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐步掌握事物的內部規律，然后遵循客觀規律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣才能使自己永遠立于不敗之地。“‘天理、‘固然就具有超越牛之肌理、骨架的具體所指之上的意義，它指向天道自然。”[2]正所謂，知天道，而了悟人道，即自然而然的人生之道。

三.欣賞“解牛之美”與體驗生活美及詩意的人生

在陶行知“生活教育”理念中，“求真”是德育目標的核心，“求善”是德育目標的根本，“求美”是德育目標的重點。高中語文新課標也明確出“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展”。“德育”是生活教育的重要組成部分，也是語文課程教學的一個重要目標，審美教育當然成為德育的一個重要推動力。

文本《庖丁解牛》在第一段的動作描寫和第三段“解牛”之后的愉悅體驗都做了詩意化的處理，學生認真品讀、體味，有利于提升對生活中美感的體驗。在此設置了兩個問題，第一個是“誦讀第一段，體會解牛的嫻熟動作和詩意化處理的意義？”（聯系文本中四個連續的動作“觸、倚、履、踦”，以及對聲音的摹寫（砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。）課堂上特別提出，讓學鋼琴的“藝尖”學生解讀：鋼琴演奏即是一場十指的舞蹈，在黑白鍵上跳舞，演一場優美的音樂盛會，從而達到自我身心的愉悅，進而感染觀眾們一起進入藝術的境界，完成一場充滿詩意的邂逅，心與心的完全交融。此時，教師應進一步明確：庖丁把解牛當成藝術作品的創作，他解牛的動作自然、和諧、優美，充滿藝術氣息，已超過了一般的技藝層面了，達到“道”的境界。

第二個問題設置為：誦讀最后一句“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”，體會其快感？此時特別提名讓一籃球愛好者解讀：（情景設置）在籃球比賽時的一個關鍵時刻，自己經過一系列的運球，巧妙的躲閃，在三分線處投球，進了！此時什么感覺？（答）爽！教師趁機引導：這個“爽”字正是愉悅的生命感受，在那個瞬間自己的意識有一短暫的停滯，什么都沒有想，但非常之爽！這絕不是為了投球而投球的“爽”，而是自我經歷了一系列的努力后獲取的生命認同感，即生命的審美形態得以瞬間彰顯。“這是因為創造而產生的精神愉悅，是因為自由而產生的愉悅，是一種超越實用功利的精神享受。這種精神愉悅、精神享受，實質上是審美的愉悅、審美的享受……‘道是‘技的升華。‘技達到了高度的自由，就是超越實用功利的境界，進入審美的境界。”[3]此為“大美不言”的生命快感，詩意人生的展現。

在本課程的小結部分，教師及時明確本課程的人生寄語：在這紛繁復雜的社會中，我們要學會順應自然，在艱難求索中不忘返璞歸真，在潛流激蕩中學會游刃有余。在這人生的漫漫長路上，我們應超越世俗的紛紛擾擾，體驗生命的酣暢淋漓，學會以審美的姿態棲居在這片大地上，真正走向人生的逍遙與自在。

四.結語

本次教學是在陶行知“生活教育”理論視閾下進行的一次語文課堂教學探究，努力打造高效語文課堂。主要通過對《庖丁解牛》八個問題的設置，層層剖析，逐步推進，在逐層剝開的過程中獲取知識和解決現實生活問題的能力，并聯系現實生活的諸多體驗，引導同學們把握現實生活中的種種規律，不懈地努力探索，做到游刃有余。同時引領學生品味“解牛之美”，學會獲取日常生活中的審美體驗，希望他們自覺地超越肉體感官的低俗追求，積極獲取精神的升華與人格的提升。

參考文獻

[1]董寶良主編.喻本伐，周洪宇選編. 生活教育[A].陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版，2011：378.

[2]陳引馳.莊子精讀[M].上海：復旦大學出版社，2005：141.

[3]葉朗：中國美學史大綱[M]，上海：上海人民出版社，1985：121.

（作者單位：重慶市育才中學）