考古學(xué)傳播與大眾傳播

曹楚媛

內(nèi)容摘要：從考古學(xué)來到中國到現(xiàn)在已經(jīng)走過了近百年的歷史，但是不同于同時(shí)期傳入中國的學(xué)科，對于考古學(xué)的認(rèn)識(shí)，人們還是處于一知半解的狀態(tài)。對于考古學(xué)，有的人將它供于神壇之上，有的人則將其與鑒寶活動(dòng)混為一談，也正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)上才會(huì)產(chǎn)生兩種對于考古學(xué)差距很大的認(rèn)識(shí)：一種是將考古學(xué)供于神壇之上，另一種是將考古學(xué)當(dāng)做是名利雙收的學(xué)問。無論是哪種認(rèn)識(shí)對于考古學(xué)都不是科學(xué)公正的，而產(chǎn)生兩種認(rèn)識(shí)的原因無疑是考古學(xué)一直以來都帶著神秘的面紗示人，因此，在傳媒行業(yè)如此發(fā)達(dá)的今天，我們要通過傳媒的力量，幫助考古學(xué)走近人們的視野，讓人們了解考古學(xué)，也讓考古學(xué)可以得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：考古 大眾傳播 媒介選擇

從1921年瑞典人安特生對仰韶遺址的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)仰韶文化到現(xiàn)在，中國現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過了近一百年的歷史取得了長足進(jìn)步。對于大眾來說，考古學(xué)仍然是比較冷門的學(xué)科。

對于考古學(xué)，社會(huì)上的認(rèn)識(shí)情況呈橄欖型分布：少部分人對考古知之甚少甚至于完全不了解；一部分人對于考古的認(rèn)識(shí)多是通過文學(xué)作品、影視作品等得來的，這些充滿藝術(shù)色彩的作品又為考古學(xué)蒙上了一層神秘的面紗，這部分人對于考古活動(dòng)充滿了好奇卻也缺乏了科學(xué)客觀看待問題的態(tài)度，這部分人所占的比重較大；還有一小部分人，他們是專門從事考古活動(dòng)或是從事與考古相關(guān)的活動(dòng)，這部分人能夠科學(xué)的認(rèn)識(shí)考古學(xué)，并且對于一些考古發(fā)現(xiàn)也有著自己的獨(dú)到見解，因此這部分人的文章往往具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但是這類文章專業(yè)性較強(qiáng)，語言也相對比較晦澀，難以進(jìn)行廣泛傳播。因此，若要使考古學(xué)知識(shí)得到普及，使大眾可以科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解考古學(xué)，就需要借助大眾傳媒的力量。

什么是大眾傳媒呢？大眾傳媒就是傳播大眾信息的媒體，它特指：報(bào)紙、雜志、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)下這樣一個(gè)注重對外傳播的大環(huán)境中，任何一種事物的普及都需要借助媒介的力量，因此，要使考古學(xué)得到普及，使大眾可以科學(xué)的認(rèn)識(shí)和了解考古學(xué)，就需要利用報(bào)紙、雜志、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介將考古活動(dòng)和考古成果傳播給公眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享。

一.報(bào)紙和雜志對于考古學(xué)傳播的影響

報(bào)紙和雜志作為最早出現(xiàn)的大眾傳播媒介，因其廉價(jià)易得的性質(zhì)，一直擁有著大量的讀者群。其優(yōu)特點(diǎn)有三：第一，記錄性好，便于使讀者反復(fù)閱讀，深入研究，并作為資料長期保存；第二，便于讀者隨時(shí)隨地閱讀；第三，報(bào)紙作為最早出現(xiàn)的大眾傳播媒介，直到現(xiàn)在仍是最具公信力和權(quán)威性的大眾傳播媒介，但是報(bào)紙對于受眾有著文化水平的要求，不能做到面向所有受眾進(jìn)行傳播，這是它的局限性。在考古領(lǐng)域內(nèi)有一些專業(yè)性的期刊，如：《考古》、《文物》和《考古學(xué)報(bào)》等，這些刊物的內(nèi)容學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和專業(yè)性較強(qiáng)，但是這類刊物一般不為大眾所知，而且這類刊物中的文章內(nèi)容也較為深?yuàn)W，不易被普通人所理解，這也造成了它們的傳播面較窄。由此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)缺乏向大眾進(jìn)行推廣的期刊這也是對考古工作者提出的新的挑戰(zhàn)：如何將復(fù)雜抽象的問題變得簡單化、具體化，如何使晦澀難懂的理論知識(shí)變得更具有可讀性、趣味性，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣？我想，要解決這個(gè)問題不僅要求考古工作者提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，更是在強(qiáng)調(diào)傳媒工作者知識(shí)面的要更加寬泛化，專業(yè)化。

而且，隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，傳媒行業(yè)似乎已經(jīng)達(dá)到飽和了。但是，仔細(xì)分析就不難得出，盡管學(xué)習(xí)傳媒的人越來越多，可是多為“通才”，少有“專才”，因?yàn)樾侣剬I(yè)作為是一門偏重于技術(shù)的專業(yè)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更注重新聞的寫作，評論等較為實(shí)用的部分，缺乏了對于其他專業(yè)的學(xué)習(xí)，從而出現(xiàn)了新聞專業(yè)的學(xué)生有著較高的寫作水平，缺乏對于某一種學(xué)術(shù)性或者研究性學(xué)科的深入理解。導(dǎo)致新聞專業(yè)的學(xué)生在傳媒行業(yè)中的競爭力并不大，在傳媒行業(yè)中就會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：同樣要做經(jīng)濟(jì)板塊，報(bào)社會(huì)更愿意錄取經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生而不是新聞專業(yè)的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的學(xué)生更具有專業(yè)素養(yǎng)，可以更好的解決上述問題?？脊乓彩侨绱耍鳛橐婚T涉及面極廣的科學(xué)，考古學(xué)不僅需要專業(yè)的考古工作者，也需要具備考古素養(yǎng)的傳媒工作者幫助他們將考古活動(dòng)中存在的復(fù)雜抽象的問題變得簡單化、具體化，將晦澀難懂的考古理論知識(shí)變得更具有可讀性、趣味性，擴(kuò)大受眾群，實(shí)現(xiàn)考古學(xué)的普及。

二.廣播和電視媒介對考古學(xué)傳播的影響。

1.廣播節(jié)目對考古學(xué)傳播的影響

與電視報(bào)道相比，廣播無法帶給人直觀的視覺感受，需要播音員在廣播過程中對文物進(jìn)行大量的外貌形容，但是“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，所以每個(gè)人播音員所描述的文物在腦中又會(huì)有各種不同的形象，這樣一來就會(huì)造成理解上的失真，所以，通過廣播對考古活動(dòng)或文物進(jìn)行深度細(xì)致的報(bào)道并不是最合適的方式。但是，廣播又有著自己的優(yōu)勢：第一，廣播所覆蓋的范圍更廣，對于受眾的文化水平幾乎沒有任何要求，更加便與普及；第二，廣播可以最大限度的解放人們的雙手和雙眼，它可以作為人們工作或開車時(shí)的背景音出現(xiàn)，但也因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，廣播不能做到深刻化，所以廣播更適合傳播一些時(shí)效性強(qiáng)并具有突發(fā)性性質(zhì)的考古發(fā)現(xiàn)活動(dòng)。

2.電視節(jié)目對考古學(xué)傳播的影響

電視具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感?；谶@個(gè)特點(diǎn)，怎樣設(shè)置的節(jié)目才可以更好地對考古學(xué)進(jìn)行普及是我們面臨的問題。考古節(jié)目以專題片、現(xiàn)場直播、綜藝節(jié)目、新聞報(bào)道、古物介紹等為五種基本的節(jié)目類型。其中，綜藝性質(zhì)的考古節(jié)目多以競猜古董的價(jià)格或真假的鑒寶節(jié)目為主，這真實(shí)的考古學(xué)相距甚遠(yuǎn)也背離了考古研究的目的。因此，我們不將鑒寶類節(jié)目列入其中。

專題片是介乎新聞和電視藝術(shù)之間的一種電視節(jié)目，既具有新聞的真實(shí)性，又具備藝術(shù)的審美性。通過專題片進(jìn)行考古傳播可以突顯考古學(xué)的科學(xué)性，真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，而且專題片又具有一定的藝術(shù)性，所以這種節(jié)目類型可以用講述故事的手法吸引觀眾，達(dá)到傳播考古知識(shí)的目的。也正因?yàn)檫@種藝術(shù)性，可能會(huì)造成旁白語言模式化，或是為了吸引觀眾甚至?xí)^分的夸大事實(shí)，使人們對考古學(xué)產(chǎn)生誤解。

現(xiàn)場直播是考古節(jié)目較為常見的形式。它具有四個(gè)特點(diǎn)：1、滿足了觀眾的好奇心理；2、滿足了觀眾的參與性；3、激發(fā)了集體想象力和集體情緒；4、具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感；滿足了受眾迅速獲得信息的需要?？脊呕顒?dòng)是很適合直播的，但是考古直播也會(huì)出現(xiàn)問題，例如：在現(xiàn)場直播考古活動(dòng)時(shí)，主持人和記者常常會(huì)提出各種美好的假設(shè)，前期的發(fā)掘工發(fā)現(xiàn)了多少文物，營造出一種“萬事俱備只欠東風(fēng)”的感覺，使觀眾覺得馬上就能成功，可是結(jié)果往往是令人失望的，漸漸的就會(huì)使受眾產(chǎn)生現(xiàn)場直播常常轟轟烈烈開始、平平淡淡結(jié)尾的不良印象。所以，在直播報(bào)道中，主持人和記者可以將注意力轉(zhuǎn)移到考古發(fā)掘的遺址在歷史中的地位而不僅僅關(guān)注文物的價(jià)值。使受眾對遺址有更清晰的認(rèn)識(shí)，便于人們更好的觀看直播，達(dá)到傳播的目的。

對于考古活動(dòng)的新聞報(bào)道確實(shí)比較少，而且報(bào)道也多是集中于報(bào)道大型的考古活動(dòng)，諸如“南海一號”的發(fā)掘、海昏侯墓的發(fā)掘等等，這對考古保護(hù)工作十分不利?？脊挪粌H要關(guān)注大型發(fā)掘活動(dòng)，也要保護(hù)小規(guī)模的遺址，使人們認(rèn)識(shí)到無論考古活動(dòng)大小與否都要進(jìn)行保護(hù)。

至于常見的文物介紹節(jié)目，我們不能為了介紹文物而介紹文物，應(yīng)讓人們透過它來了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)、講解關(guān)于這件文物產(chǎn)生的年代背景，使人們從社會(huì)審美觀的角度上了解這件文物美在何處，文物的變化中展示出的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美變化是我們介紹它的根本目的。正如李澤厚先生他的美學(xué)理論中所談到的：社會(huì)主流思想變化通過客觀存在物體現(xiàn)出來并影響著當(dāng)時(shí)人們的審美觀，當(dāng)時(shí)人們的審美觀也通過這些器物告訴現(xiàn)在的人們。

三.結(jié)語

經(jīng)過上述分析可以發(fā)現(xiàn)不同的節(jié)目類型就要對應(yīng)不同的考古活動(dòng)，針對“南海一號”的發(fā)掘這類大型的考古活動(dòng)就可以采用專題片的形式；對于意義重大但是規(guī)模較小的考古活動(dòng)就可以采用直播的方式增強(qiáng)觀眾們的參與感，滿足他們的好奇心理；對于一些零散的考古活動(dòng)可以采取統(tǒng)一起來，集中報(bào)道的方式進(jìn)行，這樣既有利于增進(jìn)普通大眾對考古活動(dòng)的了解，也可以消除考古學(xué)與人們生活的距離感；對于古物介紹可以采取請專業(yè)的考古學(xué)者來進(jìn)行介紹透過古物介紹歷史，使古物不再與金錢畫等號，而要讓它與歷史站在一起。

我們再來關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對考古學(xué)傳播的影響。首先來說互動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性有兩點(diǎn)：其一是給受眾發(fā)言的機(jī)會(huì)，其二是人人都可以成為媒體人，這也是自媒體時(shí)代的特征。這兩個(gè)特點(diǎn)給考古學(xué)傳播帶來了新的傳播方式?？脊叛芯坎块T可以開辟自己的網(wǎng)站并在網(wǎng)站上投放文章，科普性的動(dòng)畫視頻資料增強(qiáng)受眾對考古的理解，對于很多考古愛好者而言更多的是希望可以能夠親自體驗(yàn)考古活動(dòng)，所以在制作網(wǎng)站時(shí)，可以設(shè)置一些體驗(yàn)類的游戲，寓教于樂，將考古學(xué)從神壇上解救下來，為更多的人所了解；考古研究者也可以開設(shè)自己的自媒體客戶端，講述自己對于考古的新觀點(diǎn)，從而開創(chuàng)一種百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。再有就是網(wǎng)絡(luò)與其他傳統(tǒng)媒體的關(guān)聯(lián)性，例如，2005年光明出版社出版的《探索·考古發(fā)現(xiàn)》一書就將圖書與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合的典型個(gè)案，使人們在實(shí)踐中運(yùn)用理論，讓理論不再枯燥無味。

柏拉圖曾說：“誰會(huì)講故事，誰就會(huì)擁有全世界。”對于一個(gè)國家而言，文化就是它的故事，要講好故事，首先要了解我們的文化，而考古學(xué)就是一種了解我們的文化的活動(dòng)，推動(dòng)考古學(xué)的傳播就是要更多的人了解我們的文化，講好我們的故事，因此，我們就需要考古人與傳媒人彼此間相互幫助，一方提供考古專業(yè)知識(shí)，一方提供新聞技術(shù)支持，從而推進(jìn)考古學(xué)的發(fā)展傳播。

但不可忽視的是媒體的功利性和考古反復(fù)論證的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度又是有所不同的，所以，考古學(xué)的傳播除了需要大量的專業(yè)媒體人以外，更重要的是建立自己的品牌欄目，例如開設(shè)公共講堂，微信公眾號等等，培養(yǎng)具有考古專業(yè)素質(zhì)的新聞人，這樣既有利于推廣和普及考古學(xué)，使人們更全面的了解考古學(xué)，更深入的認(rèn)識(shí)考古學(xué)，從而樹立保護(hù)文物古跡的理念。

（作者單位：河北大學(xué)工商學(xué)院）