論池莉新寫實小說的“俗”與“雅”

甘林全+唐艷麗

內容摘要：池莉是20世紀80年代末興起的新寫實小說的代表作家之一。她始終堅持“俗”，以一個人普通市民的身份，關注和感悟著社會生活，書寫著世俗生活的百態樣式；也從來不忘展現“雅”，體現出一種人文關懷，給予讀者一份溫暖的鼓舞力量，在世俗人生之中張揚凡俗人生意蘊，使人的精神世界得到撫慰和升華。可以說她的新寫實小說體現出“俗”與“雅”的完美結合。

關鍵詞：新寫實小說 俗 雅

每個人總是實實在在的生活在現實當中的，我們常說的“戲如人生”，它所要表達的是高度虛構和概括、濃縮的藝術作品，包括戲劇在內，無一不是社會生活，人生百態的反映?，F實主義的寫作原則之一，就是要求作者所反映的思想觀念、故事情節、人物設置等，來源于現實，也要高于現實的，要在典型的環境當中樹立典型的人物形象。英雄總是稀少的，需要時勢來營造，在一個沒有英雄的年代里面，更多的只是普普通通的人，以及他們普普通通、平平凡凡的世俗生活。

文學是對橫向的生活的關照，一部優秀的小說能夠被廣大讀者關注和接受，其中一個很重要的原因，就是能把握住其間雅俗的成份配比，做到俗與雅的完美結合。因為通俗易懂，可以最大限度地爭取讀者，因為高雅，而能品味不凡。池莉在這方面無疑是最有代表性的能手之一，以“俗”展現“雅”，以“雅”提升“俗”。她在表現“俗”的一面時，倡導世俗化表達，在語言、題材、人物形象等方面的喜聞樂見，通俗易懂，世俗化比重高；在凸顯“雅”時，展現凡俗人生意蘊的張揚，注重呼吁人生境界的升華，體現出文學的的人文關懷與溫暖情懷。這兩方面，池莉做得很巧妙，以“俗”拉近了與讀者的距離，更讓讀者在“雅”中多了一份前進的力量。

一.俗：世俗生活的通俗化表達

池莉的新寫實小說大多取材于平凡的日常生活，細致描摹，從而使作品呈現本真的原生狀態，在作品中展現出都市中的人與事。她將自己看成小市民的一員，與他們哀樂相通，休戚與共。這直接促使池莉在作品人物形象設置、語言運用等體現豐富的大眾化品格特色，展現“俗”的一面。

1.普通人的形象

池莉的新寫實主義小說中，充滿了對處于平庸狀態的日常生活的描寫，使特定的時代背景之下的蕓蕓眾生之相，都市的風俗文化等都得以淋漓盡致地展現在讀者的面前。她始終關注小人物的命運生活，以小見大，通過他們的小家庭的喜與悲，人生際遇而展現特定時代的文化。他們或者是普通工人、一般知識分子，或者是小公務員、家庭主婦等等。她的小說也都是圍繞這平凡眾生的日作日息、婚戀生育、生計活口、家庭糾紛等世俗凡事展開。由此，池莉所創作出的一系列新寫實小說，在《太陽出世》中，池莉從趙勝天夫婦的婚姻寫起，描述了他們孕育、撫養孩子的全過程，同時敘述了這對年輕夫婦與親人與社會間的復雜關系網及其情感糾葛。在《不談愛情》中，池莉寫了作為知識分子的莊建非與小市民出身的妻子吉玲的婚姻危機，講述了莊建非從知識分子的浪漫迷夢中驚醒，重新正視現實，回到現實家庭生活的故事。

這些作品，池莉描寫了凡俗生活中的普通平民的生活與心態，著重表現了他們生活的種種無奈與困惑的形象。池莉曾經說：“印家厚代表了整個凡人的整體，而不是一個凡人?！币虼?，印家厚也好，趙勝天也好，莊建非也好，他們的生存狀態，只有普通人的生活愿望以及世俗的煩惱。他們是池莉筆下的人物，也是當時中國社會最廣大民眾的代表。

2.語言的通俗化

文學是語言的藝術結晶，一部小說能否吸引讀者在很大程度上取決于它的語言能不能激發讀者的閱讀興趣。池莉新寫實小說著重對本色生活的本真摹寫，善于吸收武漢地域的方言俚語，常以極為通俗的語言展示俗人俗語，世俗之見，以俚俗之語描寫凡俗場景，庸常人情，用平易之語敘寫平平常常、真真切切的世態世情。語言是思想的外衣，池莉堅持以這種通俗入味地道的語言來表達自己的平民化寫作的思想，語言的親近，親切有助于思想的溝通和交流。

池莉小說中還極力運用武漢的方言，如《太陽出世》中的“在世上不帶孫娃？”（孫娃：孫女或孫子）；“算毯！”（算毯：算了，無所謂）；“拿武漢話說：藕灌進了稀泥巴——糊了心眼，您就別計較了?！保ㄋ渍Z表糊涂義）；“得了？趙拐子?！保ü兆樱捍蟾纾?。這些武漢方言的運用，使池莉小說充滿了濃郁的地域特色，迎面撲來的是熱氣騰騰的現實生活，飄散著獨特的濃郁的漢味風俗民情特色，充滿著她對生活在武漢的普通民眾的世俗生活的認同和理解、尊重與肯定。

池莉在敘寫過程中能準確抓住描寫對象最突出、最生動的特征用世俗化的語言準確簡約的勾勒。如中篇小說《你是一條河》中，孫怪老太婆介紹辣辣去賣血，問她敢不敢，“辣辣眼皮都沒眨一眨：‘敢。怎么不敢呢！……兩人拍肩打手樂了一回?！盵1]（78）一筆就勾勒出人物的神態表情，人物形象躍然紙上。

二.雅：人生價值的張揚

小說是作家對生活的感悟和了解，是深刻的思想體驗，也是對生活的一種發現。面對日益忙碌、快節奏的生活，平常人對生活存在著太多的忽略，似乎把一切都習以為常，麻木于生活，缺少了一雙發現的眼睛。作家是敏感的，是一個思考者，能從平常人習以為常的事物之中，發現“生活”。池莉的可貴和獨特之處在于她對日常生活，對我們天天身處其中的“日子”的自覺珍視和堅守，她以自己的寫作方式把生活中那些微妙復雜的人際關系，那些無法言表的細枝末節惟妙惟肖地表現了出來，溝通了蕓蕓眾生共同的日常生命體驗。她體驗到生活的不容易，發現了生活的艱辛與壓力，更重要的是，她讓筆下的人物能夠直面生存的壓力，執著樂觀地追求生存的意義，接受凡俗人生的百態而頑強張揚生命的意蘊，體現出作者的人文關懷，充分發揮文學溫暖人心的作用，這是實實在在的“雅”的體現。

池莉說：“我的小說全部都是重建的想象的空間，不要在讀小說的時候猶如身臨真實生活就以為作家是站在大街上隨意寫的，有一種想象叫做仿真想象，它尋求的是通過逼真的誘導，把鼓點敲在人的心坎上?！盵2]（220）池莉是清醒的寫作者，她知道寫作是來源于現實，但是遠遠高于現實，寫作是生活的高度概括和合理虛構想象，要達到的是藝術的真實，而不僅僅像照相機般僅僅把現實拍攝下來而已，作品當中必然要含有作家的思考和發現。要通過“誘導”把“鼓點”“敲在人的心坎上”——世俗人生意蘊的張揚，鼓舞世俗中的普通人都能夠面對生活的殘酷，勇敢樂觀生活。葉蔚林曾說過；“不要忘記，讀者也是有生活的，如果你從生活中看到的，感受到的，表達出來的東西，僅僅和讀者一樣，那么讀者何必費神去看你的作品呢？從這個意義上講，我們讀小說其實并非重溫生活，而是在讀作者對生活的獨特表現?！盵3]作品的成功的標志之一就是能夠引起讀者的共鳴，共鳴有深淺之別，淺層次的共鳴是因單純生活際遇的相似而產生的一種似曾相似的感覺，而深層次的共鳴應該是心靈體驗的共鳴，是作家用文字來喚起讀者靈魂深處沉睡的記憶，讀者有了新的發現。本真的生活形態是池莉創作的基石，但池莉的作品卻并不止于生活本身，在那些豐滿、生動的生活畫面之下凝聚著作者對生活的思考和發現。因此，她能夠超越許多僅僅停留于生活經驗層面滑行的平面化寫作者。

《煩惱人生》中的普通工人印家厚，在整整的一天之內，面對著無數煩悶瑣碎的生活細節：家庭糾紛、窘迫的居住環境、戲弄的孩子、擁擠的交通、微薄的獎金、各種人際關系以及曖昧的情感等等，不斷地襲擊他，使他成為生活的被動者。“僅僅只過了四個鐘頭，印家厚的自信就完全被自卑所代替了?！盵4]（53）然而這就是生活，就是普通人必須過的日常生活。所以他并不灰心喪氣，在老婆喋喋不休的抱怨中，他仍然安慰：“車到山前必有路，船到橋頭自然直?！盵4]（P53）盡管這種人生煩惱將印家厚弄得十分尷尬，但他堅強、理智，并不把人生的困境與尷尬，看作是生存的悲劇，而是以平和的心態面對：能解決的解決；解決不了的，便以順應的態度求得精神上的平衡與慰藉。正因為如此，印家厚才以不變的信心和熱情迎接像網一樣的生活。

這種世俗人生意識的體悟往往是水到渠成的，逼真的，帶著生活本身的樸素，并不見得有多么復雜、高深，只是一語道破的簡單、明白，在池莉的新寫實小說中都有體現。這種體悟，對池莉來說，她想表達的是一種對世俗人生意蘊的張揚，一種對于繁瑣、無奈、卑微的生活的堅強，對身處生活壓力之下的千千萬萬的人的一種精神的援助，體現出文學的本質力量：文學不僅僅不斷揭示生活，包括丑陋的現實和殘酷的人生，更給予人溫暖前行的力量，這是文學的“雅”，也是池莉小說的“雅”。

三.結語

世俗即小說，小說即世俗。如果說，凸現世俗人生意識的目的是為了給真實的生活進行框定，那么作者還以同樣的勇氣將這種生活一層一層剝開，那就是從中可以透視、探求出人生的本質，從而突出其作品的創作特點。池莉曾經有過這樣一段描述：“文學本來就是俗物，所謂小說就是‘大街小巷的說法是大雅和大俗的集合。古代有多少好詩是從青樓出來的，流傳下來的文學關注更多的就是普通老百姓的尋常生活……”[5]在小說當中，俗與雅是共生共存的，如果沒有俗，雅就像是空中的樓閣，無依無靠，如果沒有了雅，文學不過是生活的呆板記憶，昏暗無光。從池莉的小說，我們看到了文學的雅與俗密切結合，這樣的創作特點和創作實踐正是新寫實主義創作特點的最好體現。

參考文獻

[1]池莉.你是一條河[A].池莉文集（第3卷）細腰[C]南京：江蘇文藝出版社，1995，（2）：78.

[2]池莉.想象的翅膀有多大[A].池莉文集（第4卷）[C]南京：江蘇文藝出版社，1995，（4）：220.

[3]葉蔚林.中短篇小說獲獎作者創作經驗談[J].長江文藝出版社，1998：25.

[4]池莉.煩惱人生[A].池莉文集（第2卷）一冬無雪[C]南京：江蘇文藝出版社，1995，（2）：53.

[5]莊園、池莉：文學就是俗物[N].新民晚報，2001-04-01.

（作者單位：百色學院）