《張協狀元》貧女與《琵琶記》趙五娘“團圓結局”對比分析

內容摘要：《張協狀元》與《琵琶記》二者在故事情節上有諸多相似之處，其中最引人注目處在于貧女和趙五娘皆由于被棄置遠鄉，而踏上了漫漫尋夫路，二人都歷經艱辛最終得到一個完滿的結局。張協與蔡伯喈本性的差異，貧女與趙五娘身份地位的差異以及蔡伯喈和張協所受外在壓力的差異，共同導致了趙五娘與貧女“團圓結局”的細微差別。貧女與趙五娘二人看似皆苦盡甘來與有情人終成了眷屬，然而在最末的大團圓結局中卻蘊含著各自命運的悲劇性。

關健詞：《張協狀元》 《琵琶記》 貧女 趙五娘 “團圓結局” 對比

一.貧女與趙五娘之“團圓結局”簡析

《張協狀元》中在風雪夜遭劫受傷的張協誤闖古廟，貧女出于同情留下張協，顧其衣食，助之養傷，而張協出于對貧女的感激也對貧女“情意綿綿”。最終在李大公、李大婆二老的幫扶下，二人結為夫妻。不久張協進京赴考而盤費缺少，貧女為解燃眉之急去剪去一頭青絲，回廟之后不待張口便遭張協一陣拳打腳踢。接著張協赴考，貧女在五雞山苦守。張協考試高中后一方面拒絕了高官王德用的獨女，使其羞憤而死；一方面拋棄了貧女，將找上門來的貧女羞辱毒打一番。貧女無奈之下返回古廟，本欲獨自咽下苦果，與張協斷絕聯系再無瓜葛，卻被前往任所的張協遇上，張協持劍砍殺貧女。王德用的獨女勝花因張協拒婚而死，王德用為報私仇也申請前往張協任所，于途中偶遇外貌與勝花酷似的貧女，遂認作義女。其后張協被王禁持，只好向王妥協，表示愿娶其女，與王結為姻親，王德用遂將義女也即古廟貧女嫁與張協。

貧女在“一女不嫁二夫”的時代背景下，“復嫁張狀元”i，與張協“兩情相好如魚飲水”ii，與風流才子張協再次結合可以說是她最好的結局了。

《琵琶記》中的趙五娘，與蔡伯喈新婚兩月后與其分離，蔡伯喈進京考試，趙五娘在家照顧年邁公婆。蔡伯喈自進京后考試高中、相府招贅，其生活一直處于上升狀態，而趙五娘則與之相反，荒災、人禍等一步步將趙五娘拖入痛苦之深淵，其生活處于一降再降之惡態。當蔡伯喈在京城夜月下與美人賞花飲酒享人間富貴之時，趙五娘卻在家典當從娘家帶來的首飾，與公婆艱難度日。為儉省糧食，趙五娘吞糟咽糠，給公婆熬稀粥。得知真相的公婆氣郁而死，趙五娘含淚用羅裙包土埋葬了公婆。后來趙五娘進京尋夫，輾轉進入牛府后幸得牛小姐安排終與蔡伯喈相認，并最終夫妻團聚。

蔡伯喈離家的數年間，趙五娘作為兒媳對公婆悉心照料，不僅在衣食上盡量先滿足公婆，還要在公婆爭吵時予以精神寬慰。這樣一個忍辱負重、任勞任怨之賢婦、孝婦的“團圓結局”主要體現為與蔡伯喈兩地分居日久歷經無數困境后得以夫妻重聚。

貧女的“團圓結局”有太多波折太多偶然，而趙五娘的“團圓結局”則似乎是建立在社會道德基礎上的必然結果。

二.趙五娘與貧女“團圓結局”原因對比

貧女之“團圓結局”以偶然因素居多，自張協拒婚始，至張協向王德用妥協止，其間環環相扣，一系列偶然情節將貧女的人生歸宿再次推向張協。

張協強拒王德用之招贅，為第一因。此一拒，既有辱王德用的顏面，又致使王德用的獨女勝花羞憤而亡，為貧女填補王府之女的空缺創造了可能性。王德用攜家眷追隨張協，在五雞山與貧女相遇，為第二因。此一遇，因貧女與勝花容貌酷似，觸及王德用夫妻二人痛失愛女的傷心事，遂將其收為義女，此舉為以后王德用有女兒再嫁女與張協提供了必要條件。張協遭王德用禁持后央人和解，為第三因。張協作為考試高中的狀元，除應試之才之外還兼具政治頭腦，張協此時終于意識到若不在此妥協娶王府之女其仕途必然受阻，于是只好向王妥協。三環之中，任一環節向相反方向發展，則張協與貧女的姻緣斷不可再次續接。貧女再嫁，張協再娶，其中一波三折，對象卻都還是原來那個人，其中之偶然性非《琵琶記》可比。

與貧女命運的起起落落歸于偶然不同的是，《琵琶記》趙五娘的“團圓結局”應歸之于社會道德對兩個主要人物牛小姐與蔡伯喈的教化作用，而這二人恰是能決定趙五娘是否能得到團圓結局的關鍵。《琵琶記》中蔡伯喈、牛小姐二人皆至德良善、不失本心，社會道德約束下的牛小姐與蔡伯喈的性格本質決定了找上門來的趙五娘結局不會太悲慘。

牛小姐作為相府千金，從小接受女德教育，女性應有的婦德以及容人之氣概其兼而有之。因此當夫婿蔡伯喈的原配找上門來時，牛小姐可以打心底里欣然接受，且對其以禮相待。

封建禮教對女性之奴化教育使趙五娘被相府千金接受成為可能，同時蔡伯喈的純良之心對此結局也起了關鍵作用。最初，當牛丞相要招贅蔡伯喈時，蔡伯喈嚴詞拒絕，即使后來迫于牛丞相的政治壓力他不得不與牛小姐成了親，他也無時無刻不在掛念家中雙親與趙五娘。蔡伯喈即便身不由己，心里還作為一個讀書人單純而固執地堅守著為人子者應有的孝道準則，其身在京都心在故里的矛盾糾葛，合理地解釋了其對雙親的不奉養和對趙五娘的棄置遠鄉是出于迫不得已。與良心泯滅的張協不同的是，蔡伯喈雖然性格軟弱，但他的本性是良善至孝的。因此，當趙五娘千里迢迢找上門來時蔡伯喈是不大可能不相認的。

《張協狀元》和《琵琶記》是中國古典戲曲中大團圓結局的代表，二者的團圓結局不僅滿足了中下層觀眾的心理需求，也反映了以傳統道德為核心、以禮法為背景的文明在全社會范圍的擴張。葛兆光的《中國思想史》中說，宋代除了有國家刑法和士紳家規，民間“頗有影響的如祠堂祭祀、家族聚會和節日活動的演出中，如《張協狀元》、《趙貞女蔡二郎》、《王魁》之類的戲曲，也漸漸出現了倫理道德教化的意味和趨向”iii。作為一個頗有文才的狀元，張協忘恩負義、兇狠歹毒的一面也給世人敲響了警鐘，讀圣賢書要身體力行，而不能書面一套行動上又是一套。

三.趙五娘與貧女“團圓結局”之悲劇性對比

貧女與趙五娘的愛情婚姻都圓滿落幕，但是二者的團圓結局都蘊含著一定的悲劇性，而這種悲劇性是舊時代的中國女性都無法避免的。

《張協狀元》結尾貧女與張協“一段姻緣冠古今”iv，這種善有善報，有情人終成眷屬的大團圓結局向來為中國讀者所喜，然而這樣的結局對貧女來說卻非為真喜。

貧女之團圓結局的悲劇性首先在于，其所謂團圓乃是建立在另一個年輕生命消亡的基礎上，她只是王德用女兒勝花的替代品。王德用夫婦收貧女為義女的首要前提是，貧女和他們死去的女兒勝花外貌酷似，所以王德用夫婦即使對貧女傾注了一些關愛，也只是將他們對女兒的思念寄托在貧女身上而已。其次是，貧女的團圓結局不是她自主決定的，在婚姻中貧女始終處于一種被動地位。盡管貧女后來有了王德用這把保護傘，也同樣擺脫不了封建社會女性婚姻不自主的命運。再嫁張協之前，貧女根本不知道她要嫁的人是誰就被王德用安排妥當了。此種悲劇性乃社會環境造成的，與貧女無關，與王德用無關，也與張協無關。在此種社會背景下，貧女也淪為了新晉狀元與高官進行政治聯姻的工具。王德用等京官必借與新晉政治勢力聯合來穩固地位，而張協復娶貧女也并非痛改前非浪子回頭，而僅僅是為了仕途不再受阻，娶了一個官位護身符罷了，不管是對勝花還是對貧女他都沒有投入真感情。由此可見，貧女之團圓結局，是非愛情的，而是政治的，利益的。最后，從張協的人品來看，當貧女還是貧女時，張協忘恩負義不僅拋棄貧女還對其舉刀相向，而當其變換身份成為王德用的女兒，張協就變了一副討好的嘴臉。不管怎么看，張協都是一個本性惡劣之人，雖然飽讀詩書頗富文才，但卻自私自利、心狠手辣。江山易改本性難移，貧女為張協籌錢晚歸遭受張協的暴行之時，其殘暴無良之本性已初見端倪，則之后貧女之被棄與險被殺害或皆為必然。所以，即使后來貧女以一個新的身份重新嫁給張協，嫁的也仍然是那個不尊重女性的狂徒而已。若姻緣已定，那么貧女遇人不淑則是她婚姻的最大悲劇了。

與貧女由無數偶然性導致的團圓結局相較，趙五娘為了等到這個團圓結局作出了巨大犧牲。趙五娘一路行乞尋至京城后，既有蔡伯喈會不會不認自己的顧慮，就說明歷經歲月和災難的摧殘其容貌氣質皆不如從前，她已不是那個新婚兩月余與蔡伯喈耳鬢廝磨的趙五娘了。趙五娘團圓結局的悲劇在于，她為了一朝團聚付出數年的青春年華，在一生中最美的光景里飽經磨難。趙五娘雖然最終等到了團圓，卻早已人老珠黃。更為重要的一點是，盡管牛小姐對其以姐姐相稱，蔡伯喈也主張二人在名份上不分妻妾，但牛小姐卻早已在政治地位和財力上以強大的氣勢壓倒了趙五娘。與貧女和張協一對一的婚姻搭配相較，《琵琶記》中趙五娘看似結局完滿，但她的團圓結局卻并非她和蔡伯喈兩人的團圓，而是她去依附由蔡伯喈和牛小姐重新組合的新家庭的大團圓。在這個意義上，趙五娘并不能像以前在陳留郡一樣以女主人的姿態在家庭中自居，在往后的生活中可能要像入了賈府的林黛玉一樣處處察言觀色、小心行事，以免遭人口舌。

若以悲喜劇為《張協狀元》定性，則《張協狀元》可謂大悲劇。與趙五娘相較，貧女之悲劇性更甚，因其遇人不淑始終擺脫不了誤嫁中山狼的命運。貧女與趙五娘都得到了“團圓結局”，喜劇效果雖然滿足了觀眾的心理需求，但在這完美結局的背后二人卻都飽含辛酸。

四.結語

《張協狀元》中的貧女歷經波折再嫁張協，《琵琶記》中的趙五娘也擺脫了南戲中趙貞女遭遺棄的命運，雖然都以夫妻團圓做結，但一個出于偶然，一個卻出于必然。同時，二者團圓結局中蘊含的悲劇性也有差異，貧女之遇人不淑較之趙貞女之依附牛府悲劇性更甚。

參考文獻

1.錢南揚校注《永樂大典戲文三種校注》，中華書局，2009年11月第2版。

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3.葛兆光《中國思想史》，復旦大學出版社，2015年8月第2版。

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5.徐朔方，孫秋克編《南戲與傳奇研究》，湖北教育出版社，2004年版。

6.孫益敏《中國古典戲曲大團圓結局的文化闡釋》，《安徽文學》2009年第5期。

注 釋

i錢南揚《永樂大典戲文三種校注》，《張協狀元》，第214頁，中華書局，2009年11月第2版

ii錢南揚《永樂大典戲文三種校注》，《張協狀元》，第215—216頁，中華書局，2009年11月第2版

iii葛兆光《中國思想史》第245頁，復旦大學出版社，2015年8月第2版。

iv錢南揚《永樂大典戲文三種校注》，《張協狀元》，第216頁，中華書局，2009年11月第2版

（作者介紹：黃姣雪，湖北大學文學院研究生）