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簡述上古時期的文學

2017-04-10 08:57:15李琳
文學教育·中旬版 2017年2期

李琳

文學的概念是隨著文學的發展而逐漸明確起來的,正確認識文學對象或劃分文學范圍,對研究文學有實際意義,我們努力依照各個時代文學發展的實際狀況勾畫出它們的面貌,同時還應注意到各種文學形式的發展和相互影響,以及它們的源流演變。

文學藝術起源于生產勞動。它的產生一直要追溯到人類生活的最原始階段。原始人在其勞動的過程中,由于筋力的張馳和工具運用的配合,自然地發出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇,在一定時間內,或者重復而無變化,或者變化而有規律,這樣就產生了節奏。這種簡單的節奏就是音樂、舞蹈的節拍和詩歌韻律的起源。從文獻來看,文學藝術起源于勞動是可以得到很好的說明的。例如《淮南子·道應訓》說:“今夫舉大木者,前呼‘邪許,后亦應之,此舉重勸力之歌也。”這幾句話是根據《呂氏春秋·淫辭篇》來的,“邪許”本作“輿謔”。所謂“舉重勸力之歌”,就是指人們集體勞動時,一倡一和,借以調整動作、減輕疲勞、加強工作效率的呼聲。舉重時是這樣,舂碓時也是這樣。《禮記》的《曲禮》和《檀弓》二篇都說:“鄰有喪,舂不相。”“相”是送杵聲,其作用與舉大木者的呼“邪許”正復相同。再從現實生活來看,水手的搖櫓和拉纖,建筑工人的打夯,碼頭工人的搬運,都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲,音調和諧而有節奏。從這些地方我們極其明顯地看到勞動和文學藝術的密切關系,而且那種節奏是在勞動時的特殊條件下產生的、規定的。這就再一次有力地證明了文學藝術起源于勞動這一論斷的正確。

我們中華民族發展的歷史是非常長遠的。北京西南房山縣周口店所發現的舊石器時代初期的中國猿人骸骨化石,證明了大約五十萬年以前我國已有人類居住。這些原始人類經過長期勞動,他們自身和生產為不斷發展和進步。據文獻記載,大概到了傳說的五帝時代,可能已經進入氏族社會后期。我國儒家所樂道的堯舜禪讓,天下為公,大概就是氏族部落會議以及氏族長和部落酋長推選的反映。那時的社會沒有階級,生產資料公有,人人勞動,沒有剝削。儒家經典著作中曾稱贊它為理想的“大同”時代。

我國民族文化的歷史也是非常長遠的。從在河南澠池縣仰韶村發現的新石器時代晚期的文化遺存看,生產工具已相當進步,且有紅色陶器,其時代約在公元前五六千年左右,我們一般稱為“仰韶文化”或“采陶文化”。比“仰韶文化”稍晚、其時代約在公元關四千多年的又有“龍山文化”,這是山東濟南的龍山鎮發現的。使我們看到遠古時代中華民族文化發展的縮影。

從野蠻到文明的重要標志之一是文字的發明創造。文字的發生一般是在奴隸制國家建立的時候。我國何時開始有文字,現在還不能斷言,但自從甲骨卜辭的發現,證明至遲在殷商后期(約公元前十四世紀)已有初步的定型文字,同時也有了用文字記載的歷史文獻,標示著我國民族文化的進一步發展。后來文字的應用漸漸推廣,史前期流傳的原始人民的口頭創作如詩歌、神話故事等,有不和被記錄下來,使我們得以從文獻中窺見上古文化的一斑和文學藝術的萌芽。

但文學藝術并非起于有了文字之后,遠在文字發明創造以前,文學藝術早已產生。上古時代文學的具體情況不能知道,所可推測的就是上古文學同現實生活結合得非常緊密,其中有同自然作斗爭的神話,有和生產密切相關相聯系的詩歌,也有表示愿望、趨吉避兇的咒語式的禱祝辭。還不難推測:由于上古時代人們的群居生活和集體勞動,決定它的文學藝術活動一般是集體的又由于那時候既沒有文字,也沒有社會分工,文學就只有口頭創作,沒有書面創作;只有文學和其他藝術如詩歌和音樂、舞蹈那樣互相結合的形式,沒有單純的文學作品獨立存在。所有這些集體性的口頭創作以及文學和其他藝術相伴隨的現象,都是上古文學的特點。

文學藝術是現實生活通過人們頭腦的反映,在階級社會中又是階級意識形態的形象的表現,它不可能超階級而存在。但上古時代的社會還未分裂為兩個對抗性階級,所以那時的文學藝術沒能階級性。到了階級社會形成以后,一切文學藝術就不可能不打下階級的烙印,同時也揭開了兩種文化斗爭的序幕。

夏代有無文字,不得而知。文獻所載有關夏代的歷史多屬傳說性質,其詩歌、謠諺和散文可靠的也很少。但其中如“時日曷喪?予及汝偕亡”這樣的語句反映了尖銳的階級斗爭,即奴隸堅決反抗奴隸主的斗爭,相傳為夏桀時人民大眾的呼聲,卻是比較可信的。

上古時期的文學是在一定的社會經濟的基礎上和政治文華的影響下產生的,它全面深刻地反映了那個時代的社會本質和面貌。

先秦文學是中國文學的光輝起點,跨越原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態,經歷了從坯胎萌芽到生長成熟的漫長過程,直到周代蔚為大觀。《詩經》和《楚辭》聳立起現實主義和浪漫主義兩座巍峨的高峰,史傳和諸子奠定了中國古代散文的優良傳統。中國文學史上的歷次詩文革新運動,無不以先秦詩文作為師法的楷模和品評的標準,緣于先秦文學自身的特點。先秦文學是我國文學史上輝燦爛的第一頁,它為我國長期的封建社會文學打下了堅實的基礎。

參考文獻

①《上古神話與文學》,宋小克著,暨南大學出版社,第1版 ;

②《上古青春文學》,星零著,朝華出版社,第1版;

③《上古秦漢文學史》,柳存仁著,岳麓書社,第1版;

(作者單位:沈陽汽車工業學院)

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