開心一笑為《論語》

趙淑媛

內(nèi)容摘要：他心志堅明地主動求學(xué)，每一樣事情都要學(xué)得非常徹底，了解的十分清楚。他心之所欲，趨向圣賢之學(xué)。他所立的志向所求的學(xué)問，是要能真正成為有用之人，幫助社會，幫助民眾一同明明德，止至善，目的是要天下大同，世界和諧。我崇尚廣博，追求多思，總想超越時空，看到更廣闊的思想世界和現(xiàn)實世界，所以采用不同的方法讀書，不亦樂乎。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 論語 悅讀

“你在笑什么？又有什么好笑的，說來聽聽。”坐在旁邊的同事問我。

“我在讀故事。”

“關(guān)于誰的，快說嗎！”同事急切地催促著。

“關(guān)于孔子的，就是子貢描述他站在東門外，累累如喪家之犬的那段。”

“一點也不好笑。”

“是的，還有點心酸。”

“一提《論語》，我就有點兒糾結(jié)。讀不大懂，開始了幾次都沒有讀完！”

“讀《論語》，像讀小說一樣，我覺得很開心啊！”

“說說看，怎么個開心法兒？”

“師徒的對話簡潔凝練，興味濃郁，很受用。”

“受用什么呀！他們師徒的對話，沒頭沒尾的，讓你摸不著邊際，根本搞不清楚他們在說什么？”

“哎呀，正是妙處所在。師徒對答，會讓你去想象他們在什么樣的情境下會說話，話題的前因后果都是什么；會讓去你設(shè)想弟子們在一起七嘴八舌的議論夫子為什么回答他們同樣的問題，答案總是不一樣；會讓你去想象夫子的神情為啥總是那么溫和而執(zhí)著、那么簡潔而有力！難怪赫伯特·芬格萊特的《孔子即凡而圣》中這樣說：‘省略是最有啟發(fā)性的方式，是考察《論語》的基本意象，這種意象以道（指方法、途徑、道路）為中心，通過共同的比喻義的延伸，它變成了中國古代的人生之正道、治國之道、人的存在的理想大道、宇宙之道以及存在本身創(chuàng)生性-規(guī)范性的方式（模式、途徑、路線）。連老外都很欣賞這充滿空靈的對話。”

我的同事不說話了，隔了一會兒，她說：“我也讀過一些，可是感覺不到有趣？”

“讀書，也可以不硬著頭皮從第一頁到最后一頁。”

“那怎么讀呢？”

“我喜歡旅行，就讓錢寧先生做導(dǎo)游帶你參觀《尼山風(fēng)光》，隨鄒牧侖先生《與孔子周游列國》。回望春秋大地，一位華夏民族的文化巨人正徘徊在遠(yuǎn)離他朝思暮想的祖國的泥濘土地上，尋找著實現(xiàn)自己的夢想的機會。在戰(zhàn)爭與和平的縫隙中，師徒們氣宇軒昂地屹立于天地之間，耐心守護(hù)著他們的理想與激情，聽，他們的對話委婉迂回高妙有趣，看，他們的討論激越曲折內(nèi)藏鋒機。兩千五百多年的巍巍歲月，絲毫沒有讓人感到遙遠(yuǎn)與陌生。風(fēng)塵仆仆一路走來，佇立在泰山腳下汶水河畔，那句‘逝者如斯夫，不舍晝夜像潺潺的河水一樣，嘩嘩作響，你能感受到一位慈祥的老人，滿含期待，用他溫柔敦厚的微笑、輕聲絮叨著：‘后生可畏，焉知來者之不如今也？

“還有閱讀論語之旅，從吃喝玩樂說起。孔子，一個孤兒一位老師一位圣人，竟然，那么可愛。他聽樂曲多么專注：‘子在齊聞《韶》，三月不知肉味、‘子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也。”你看他和弟子們一起載歌載舞，反復(fù)吟唱：‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……，‘《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷，他說，最好的音樂是從心靈中自然流露出來的，能引起人們感情上的共鳴。

“你看他吃飯多么講究：‘食不厭精，膾不厭細(xì)。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。‘?dāng)z齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。他老人家坐臥行走，時而活潑隨意，時而端莊虔敬，游玩吟唱，彈琴作樂，射箭駕車，應(yīng)有盡有，這些永遠(yuǎn)不會時過境遷，具有永恒的魅力，帶領(lǐng)你由美境進(jìn)入善境。”

“我喜歡人物傳記，總想了解一些鮮為人知的秘密。你讀過他的傳記嗎？都有誰寫的？哪本最好？我想從孔子的傳記文學(xué)讀起。”

“好主意！書市上能買到的傳記，很多。比如錢穆先生的《孔子傳》、白川靜先生的《孔子傳》、日上靖先生的《孔子》、鮑鵬山先生的《孔子傳》、李木生先生的《孔子傳》、金安平先生的《孔子：喧囂時代的孤獨哲人》等等。每個人眼中的孔子都有側(cè)重，錢穆先生的《孔子傳》博稽成說，酌采眾長，以他扎實的考辨功力，捧出了這本關(guān)于孔子的‘愜當(dāng)人心之新傳，確是一本字斟句酌、持論謹(jǐn)嚴(yán)的史料性傳記。記得那時適逢電影《孔子》上映，又一次刺激了我探索孔子的欲望，急忙又從書架上取來重新閱讀。

“讀鮑鵬山先生的《孔子傳》，讓我對孔子的生平又有了一個全新的認(rèn)識。一個人的‘志的差別就是層次與境界的差別。‘命者，立之于己，而受之與天，孔子的天命是‘為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，他做到了，所以說‘天不生仲尼，萬古如長夜。

“我利用三個假期，特意為懶惰的不愿查字典的學(xué)生們編了一個拼音版的《論語》電子書，可以和學(xué)生們一起誦讀，他們可以在電腦或手機視頻上誦讀《論語》了。班主任利用班會課五分鐘集體誦讀《論語》，氣氛很好。他們還特意拍了視頻，介紹他們的閱讀經(jīng)驗。他們希望我再做下去，繼續(xù)誦讀《詩經(jīng)》、《老子》、《莊子》等等。

“誦讀完了，有的學(xué)生想深入了解其中的涵義，就在QQ上問我，問題太多，又不集中，我就想應(yīng)該做出一個適合中職學(xué)生閱讀的《論語》：我先后閱讀了錢穆先生的《論語新解》、楊伯峻先生的《論語譯注》、李澤厚先生的《論語今讀》、孫欽善先生的《論語本解》、黃克劍先生的《論語疏解》等有關(guān)解讀的《論語》的書，觀看多位專家的視頻講座，慢慢整理出了一個適合中職學(xué)生閱讀的《論語導(dǎo)讀》，讓學(xué)生能逐步了解孔子和他的學(xué)生們的故事。

“另外，我利用閑暇閱讀了一些中外的專家學(xué)者如陳來的《古代思想文化的世界》、劉仲敬的《經(jīng)與史》、美國的郝大維的《通過孔子而思》、本杰明·史華玆的《中國古代的思想世界》、赫伯特·芬格萊特的《孔子即凡而圣》等作品，他們對孔子與《論語》也有獨特的認(rèn)識與細(xì)致的研究，看看外國人的觀點：‘孔子的全部哲學(xué)……就是實現(xiàn)自我和創(chuàng)造社會秩序。‘孔子告訴我們的，不是在別處正在被言說的東西，而是正需要被言說的東西……孔子是超越我們時代的思想家，依據(jù)的主要材料就是《論語》原典。一方面我需要努力發(fā)現(xiàn)原典所說明、所暗示的東西，另一方面，我需要看清它沒有說明和不必暗示的。我力圖避免詮釋性的材料，因為這些文本和解讀，都不可避免的受到歷史上各種注釋、評論編撰者的選擇和十足的意識形態(tài)的影響……。看他們的研究，我作為一個中國人自慚形穢，思他們的觀點，對我的閱讀理解大有裨益。”

“需要讀這么多書，還會有趣？”

“有時候也很迷惑。‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這句千古銘訓(xùn)，在我這里變成了‘學(xué)而思也罔，思而學(xué)也殆了。從‘見山不是山，到‘見山還是山是一個多么艱難的過程，怎么能讓自己走出這樣的困境，的確需要勇氣、毅力和智慧。

“想當(dāng)初我突然萌生學(xué)習(xí)《論語》的愿望時，我選擇做《論語》誦讀教材，作為最好的通曉《論語》的方法，我希望跟別人合作，相互切磋，共同進(jìn)步；或者是找一個善于管理的人來檢查、監(jiān)督我，不至于意志薄弱、半途而廢。我的導(dǎo)愉快地答應(yīng)我的請求。他鼓勵我，耐心細(xì)致指導(dǎo)我。那種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，讓我在艱難與困惑中無怨無悔地一路前行。

“一群志同道合的同事不離不棄地伴隨我，一篇一篇的耐心校正著，眼巴巴地期待下一篇的出爐；還有一群天真可愛的學(xué)生，下了課，飛奔到‘論語角，急吼吼地指望我為他們解決當(dāng)下的疑難與困惑，那時候，我感覺到自己像‘有朋自遠(yuǎn)方來一樣開心。”

“跟我一起分享吧。如果你愿意嘗試換一種方式，一定不會乏味。一邊讀注釋，一邊讀傳記，趣味則大不相同啊！”

“我對《論語》的理解，還停留在中學(xué)老師講的水平，根本不知道其他的東西！”

“下決心認(rèn)真去讀，就能理解其中的用意。不過，我還有一個更好地讀法：那就是畫《論語》。”

“《論語》還能畫，沒聽說過！”

“當(dāng)然了！讀懂了，把它畫出來，讓不喜歡讀文字的學(xué)生讀圖，也一樣有趣。”

“看都看不懂，怎么畫《論語》？”

“有《圖解論語》圖書，邊看原文邊看畫，別有一番風(fēng)趣。學(xué)校繪畫社的學(xué)生，他們多才多能，自愿加入‘論語社，跟我們一起讀。讀懂了，理解了，他們就把理解的對話情景畫出來，以圖示意嘛！雖然畫筆拙劣、人物粗糙、畫意表達(dá)不甚精準(zhǔn)，但是用他們喜歡的方式去理解《論語》，還有比這更好閱讀方式嗎？”

“就這些嗎？”

“還有更好的呢！”

“我們一邊暢通無阻地閱讀中文，一邊好奇地尋索英文譯本，中英文結(jié)合，讓學(xué)生游走在中西文化的思想交匯中。比如：我們在閱讀不同的版本的譯文，猜想哪一句更符合孔子的原意。比較“吾十有五而志于學(xué)”的不同版本的翻譯：韋利先生翻譯的：At fifteen， I set my heart upon learning.許淵沖先生的：At fifteen， I was fond of learning.黃繼忠先生的：At fifteen， I bent my mind on learning.還有一位不知名的網(wǎng)友翻譯的：At fifteen， my heart was set on learning.

“如此等等，諸多譯本，哪一句更符合原意？孔子十五歲立志探索自然、生命、社會的學(xué)問，識慮堅明地朝向真理，探索人類生存的意義。讓自己真正成為有用之人，幫助百姓一同明明德，止至善，希望建立和諧社會，天下大同。這樣的志向非強調(diào)他的主動性不可。所以選擇‘At fifteen， my heart was set on learning.就是最能顯示其主動性的譯文。這樣如法炮制，我們的英語欣賞水平也大大提高了。”

“原來《論語》可以這樣讀，你不說，還真不知道！”

“我崇尚廣博，追求多思，總想超越時空，看到更廣闊的思想世界和現(xiàn)實世界。所以采用不同的方法讀書，不亦樂乎！”

（作者單位：上海市工商外國語學(xué)校）