詩(shī)與音樂(lè)關(guān)系研究

內(nèi)容摘要：古時(shí)詩(shī)是歌，歌也是詩(shī)；今時(shí)詩(shī)不是歌，歌仍為詩(shī)。詩(shī)和音樂(lè)在古時(shí)本為一體，經(jīng)過(guò)不斷的演變成彼此獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域。但詩(shī)與音樂(lè)還有著聯(lián)系，《當(dāng)你老了》這首歌，它的歌詞內(nèi)容便是一首詩(shī)。詩(shī)與音樂(lè)都是以聲音為材料，節(jié)奏為命脈的藝術(shù)形式。詩(shī)與歌的結(jié)合對(duì)兩種藝術(shù)的發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞：詩(shī) 音樂(lè) 相似性 具體結(jié)合 意義

詩(shī)歌即詩(shī)與歌的結(jié)合，詩(shī)可為歌，歌詞也可為詩(shī)，詩(shī)與音樂(lè)兩種藝術(shù)自古以來(lái)便是一家。它們都是與原始的勞動(dòng)相伴而生，經(jīng)過(guò)后世的不斷發(fā)展分分合合，但始終有著萬(wàn)千聯(lián)系。詩(shī)三百可入樂(lè)，亡后有騷、賦，騷賦不便入樂(lè)便出現(xiàn)了古樂(lè)府，之后到唐朝又生發(fā)出新樂(lè)府，宋有小詞，元有曲。在我國(guó)古代的不同時(shí)期都有詩(shī)與音樂(lè)相結(jié)合的痕跡。

一.詩(shī)與音樂(lè)的相似性

詩(shī)的詞句有如音樂(lè)般的優(yōu)美，音樂(lè)中的歌詞又是充滿了文學(xué)韻味，音樂(lè)中包含著詩(shī)，詩(shī)中蘊(yùn)藏著音樂(lè)，兩者相互連接滲透。詩(shī)與音樂(lè)之所以能夠默契的合二為一，是由于兩種藝術(shù)之中有共通性。

第一，兩種藝術(shù)都是以聲音為材料的藝術(shù)，不同于繪畫的線條，建筑的幾何圖形。音樂(lè)與詩(shī)都是通過(guò)聲音來(lái)建構(gòu)本身的藝術(shù)形式，“音樂(lè)的材料就是聲音”，只有通過(guò)聲音音樂(lè)才得以形成，而對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，在早起的文學(xué)產(chǎn)生過(guò)程中也是通過(guò)講故事等口耳相傳的方式得以保存下來(lái)。而在當(dāng)代詩(shī)歌雖多以文字的形式存在，但詩(shī)歌還是多以朗誦的方式為主。

第二，音樂(lè)與詩(shī)都是以節(jié)奏為命脈的藝術(shù)。“詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原來(lái)都是混合的，它們的共同命脈是節(jié)奏”，詩(shī)歌的朗朗上口正是由于它的內(nèi)部有節(jié)奏的起伏，在沈約的“四聲八病”規(guī)范了詩(shī)歌的寫作方法之后，詩(shī)歌便更加講究用字的聲調(diào)與節(jié)奏的變化。

第三，兩者都是時(shí)間的藝術(shù)。黑格爾在《美學(xué)》中把詩(shī)與音樂(lè)定為是時(shí)間的藝術(shù)，是在時(shí)間上綿延的藝術(shù)。不同于在空間上排列的建筑、繪畫與雕塑，它們是空間的藝術(shù)，可以在空間分布上一目了然，而時(shí)間的藝術(shù)是在這一刻來(lái)，在另一刻已經(jīng)過(guò)去，它在永恒的時(shí)間中不斷的流逝，因此要使得不被遺忘，便要求此種藝術(shù)有節(jié)拍整齊和平衡對(duì)稱，音樂(lè)和詩(shī)歌便是如此。

第四，詩(shī)歌和音樂(lè)都給欣賞者創(chuàng)造了自由想象的的空間。正是由于兩者都是時(shí)間的藝術(shù)，不同于空間的藝術(shù)可以讓欣賞者直觀的看到是怎樣的一種藝術(shù)形式。音樂(lè)和詩(shī)歌，我們看不到它們真實(shí)的樣子，音樂(lè)中譜寫的世界不會(huì)直接呈現(xiàn)在欣賞者的眼前，而是通過(guò)悅耳的旋律節(jié)奏，以聲音的方式來(lái)傳送到耳畔，在聆聽(tīng)的過(guò)程中去感受音樂(lè)中的所傳達(dá)情感的喜怒和世界的多彩，對(duì)于不同的欣賞者所想象的場(chǎng)景是不同的。

二.我國(guó)古代詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合的具體表現(xiàn)

在我國(guó)古代詩(shī)詞中，詩(shī)與歌是結(jié)合而存在的，早在上古時(shí)期的原始社會(huì)，詩(shī)與歌與舞便是一個(gè)整體，之后隨著生產(chǎn)力的提高以及藝術(shù)自身規(guī)律的發(fā)展，三者逐漸分開(kāi)成為不同的藝術(shù)形式。但詩(shī)與歌仍然緊密的結(jié)合在一起，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)以及宋詞元曲，無(wú)不證明詩(shī)與歌的聯(lián)系一直延續(xù)。

1.詩(shī)、樂(lè)、舞合一時(shí)期。在原始社會(huì)時(shí)期，詩(shī)、樂(lè)、舞三者合二為一，沒(méi)有單獨(dú)的分開(kāi)來(lái)。早期的人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中為了力量一致便有了節(jié)奏的律動(dòng)，肢體的扭動(dòng)成為后來(lái)的舞，石器的打擊便是后來(lái)的音樂(lè)，喉嚨的發(fā)出的聲音則是詩(shī)歌。

2.依詞譜樂(lè)時(shí)期。依詞譜樂(lè)時(shí)期先有詩(shī)，后譜成歌。文人創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)或者從民間采來(lái)的謠，再經(jīng)整理由專門的從事音樂(lè)的部門譜成曲來(lái)演唱，即“聲出于言”，先詞后曲。《詩(shī)經(jīng)》最初的形式便是民間的歌謠，可入樂(lè)。經(jīng)過(guò)整理之后，又把部分詩(shī)重新譜樂(lè)進(jìn)行歌唱。并把其按樂(lè)而分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩(shī)經(jīng)之所以能夠配樂(lè)演唱是其中的詩(shī)句大多是有韻律和節(jié)奏，適合入樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌有疊句，如“碩鼠碩鼠”；有重復(fù)如《關(guān)雎》；有重章如《采葛》等。興盛于唐代白居易時(shí)期的新樂(lè)府“其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也”，此時(shí)的歌曲，由文人詩(shī)中選取精品來(lái)入曲。

3.倚聲填詞時(shí)期。自唐五代起至北宋初期以及元代是詩(shī)與歌結(jié)合中倚聲填詞時(shí)期，即“言出于聲”。不同于依聲譜曲時(shí)期的先有詞再譜曲，倚聲填詞是先有曲，再根據(jù)曲的韻律來(lái)填上適當(dāng)?shù)脑~。于是在詞中出現(xiàn)了許多的詞牌名，如菩薩蠻、卜算子、漁家傲等。不同的詞牌有不同的韻律，而同一詞牌的詞盡管內(nèi)容不同但是韻律相同。元雜劇的盛行則是回歸了詩(shī)、樂(lè)、舞一體的形式，在舞臺(tái)上，表演者不僅要借助語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)話，同時(shí)也要配上歌唱的曲調(diào)和相應(yīng)的動(dòng)作。元曲較之于宋詞更加靈活，不必拘泥于字?jǐn)?shù)的對(duì)應(yīng)，中間也有摻雜俚語(yǔ)。還可以根據(jù)詞表現(xiàn)內(nèi)容的多少，組織多個(gè)曲合為組曲。在元曲中，詩(shī)是曲的內(nèi)容，曲是詩(shī)的形式。

三.“詩(shī)”與“歌”結(jié)合的意義

“詩(shī)”與“歌”從它們的誕生之日起便是相結(jié)合的，隨著人類大腦思維的發(fā)展以及藝術(shù)自身規(guī)律的發(fā)展，兩者逐漸分離并形成兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)領(lǐng)域。即使兩者已然獨(dú)立，仍然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“詩(shī)”所代表的文學(xué)領(lǐng)域與“歌”所代表的音樂(lè)領(lǐng)域相結(jié)合使得詩(shī)有著音樂(lè)的優(yōu)美旋律，歌有著文學(xué)般的韻味。同時(shí)也擴(kuò)大了文學(xué)的領(lǐng)域，打破了文學(xué)原有的界限，給文學(xué)的含義增加了新的內(nèi)涵。

（作者介紹：朱哿，黑龍江大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生）