神對稀缺價值觀有極大的偏愛—神、藝術、詩歌的平行換算

神對稀缺價值觀有極大的偏愛—神、藝術、詩歌的平行換算

通常，我們對流行的價值觀表現出渴望，譬如，手機iPhone，LV包包，換妻游戲，深夜麻將，凌晨K歌，足浴，燙腳，冬令進補等等；而神則相反，神往往對稀缺價值觀表示出極大的偏愛，譬如，晝伏夜出，河畔獨居，繪畫，詩歌，拉網捕魚，雨中行走，午夜朗讀等等。

拉網捕魚，指的是舊時的那種，扛一張大網，提一盞汽燈，在水流湍急的河汊下網，十分鐘上來一條鯰魚，二十分鐘上來一條鳙魚，三十分鐘上來一條鯔魚，第四十分鐘上來的就不是魚，而是一具棄嬰的尸體，乖乖，它，嚇你一跳的同時，也讓你明白，捕魚只是你的一廂情愿，世界是神的，世界的復雜性、奇妙性遠在于你的估算之外。

河畔獨居，要緊的是你可以在水的上面日思夜想，或者寢寐?！八纳厦妗?，是指那種建造在水邊并有臥室突出于岸的房子，它通常有一個窗子，無論是誰，只要你在窗邊一站，就都會處于江輪汽笛的射程中，或擺渡船的視野內?！霸谒纳厦嫒账家瓜搿焙驮陉懙厣喜灰粯?，“在水的上面寢寐”和在丘陵地帶也不一樣，前者想著想著冒出一個“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的念頭來，前者躺著躺著做起一個“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的夢來，后者則都不會。

稀缺價值觀的一大特征是，極不值錢，但愉悅人心，多有銘記；流行價值觀的一大特征是，極其有價，也愉悅人心，只是瞬間遺忘。

雨中行走，也算是一種晝伏夜出，它可能源于你的一件往事：公元某某年夏的一個午夜時分，天下著雨，你送三本詩集去一個居所，那個地方大門緊鎖，燈火寂滅，幾無人的可能——要知道，你可是蹬腳踏車穿雨披去那個地方的，要知道，你可是心懷一種午夜朗讀的琴聲去那個地方的——好在，那居所的燈亮了，好在，一位穿黑衣的女子探身出來，對著你喊：“不好意思！我姐姐去世了……”哇，訂閱詩集的人竟然去世了！哇，午夜朗讀只能戛然而止！哇，死亡正好是你所送詩集的主題！

你記不起，究竟是誰讓你送東西去那個地方的，究竟又是誰和你定的午夜時分。

你記不起，究竟是誰讓你送東西去那個地方的，究竟又是誰和你定的午夜時分，但你記住了雨夜行走本身，記住了腳踏車在小巷行走發出的嘰嘰嘎嘎聲，以及那個夾褲管的鐵夾子，之后，午夜朗讀成了一個詞組，它的來歷本身就是一種稀缺價值。

至于繪畫，首先，神對繪畫不行，神就是個色盲，它不懂什么色彩，但千萬不要因此小看了神，因為神看繪畫的方式和我們不同，它和我們本身就不在一個鑒賞檔次。譬如，神看我們的地鐵，車廂是藍色的，座椅是藍色的，玻璃是藍色的，甚至速度和時間也是藍色的。它看我們的身體，靈魂是藍色的，念想是藍色的，欲望是藍色的，善良也是藍色的。再譬如，神看繪畫，神是把午夜當畫看的，畫中蹬腳踏車的人，渴望朗讀的人，訂購詩集的人，告知姐姐去世的人，拉網捕魚的人，河畔獨居的人，以及所有具有宇宙念想的人，等等，都是畫。

稀缺價值觀的一大特征是，把宇宙看作人類的活動半徑，地球則是一眺望的勝地，白云飄過、春風拂面，都是一種思緒；流行價值觀的一大特征是，把自我看作人類的活動半徑，地球則是一Office，白云飄過、春風拂面，都只是一種票據。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁——神和我們的視角不同，憂傷自然也不同。我們憂傷的是：愛人的失去，信念的虛無，暖衣飽食，無所事事；神憂傷的是：天色黯淡，流水渾濁，長空無雁，冥想時無光——有意思的是，神的憂傷正好和你的詩歌吻合，神的主題也正好是你詩歌的主題，譬如：“天色黯淡，一列火車開向沒有月臺的他鄉”，這個“他鄉”說的就是宇宙；再譬如：“流水渾濁，你思念一只有清水和魚的缸，以及映像中一幕帶歌聲的帆布”，這個“清水”和“歌聲”，說的就是愛和信念。

眾所周知，神是靠不確定性敘事的，它總算讓你領教了明明白白其實是一種無知；而且，神的不確定性，也正好是藝術的不確定性，譬如，詩歌正處于神看中的稀缺價值的中心；并且并且，千江有水千江月，萬里無云萬里天，神還收藏我們的錯誤，包括婚姻。