淺析隴南優(yōu)秀文化資源在《文化生活》教學(xué)中對學(xué)生的意義

張妮

G635.1

教育學(xué)家第斯多惠說：“教學(xué)成功的藝術(shù)就在于使學(xué)生對你所教的東西感到有趣”。因此，如何讓枯燥無味的政治課充滿趣味，給學(xué)生提供一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而提高課堂效率，是當(dāng)前政治課教學(xué)中值得研究的重要問題。在教學(xué)實踐中，我們越來越發(fā)現(xiàn)單一的教材資源已經(jīng)不能滿足實現(xiàn)課程目標(biāo)的需要，這就要求教師能動地去尋找、認識、選擇、運用生活中的各種獨到的素材。筆者在《文化生活》的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，本地文化資源作為學(xué)生熟悉的文化事物，在教學(xué)時更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生思考的熱情，達到良好的教學(xué)效果。

每個城市都有自己獨特的歷史和故事，都有其寶貴的與眾不同的文化資源。以筆者所在隴南市為例，隴南市文化底蘊深厚、特色鮮明，既有華夏民族大文化的同源性，又有地域文化和民俗文化的獨特性。在資源特色上，先秦文化、三國文化等見證了隴南歷史文化的厚重，乞巧文化、白馬文化等表明了隴南民俗文化的獨特，哈達鋪紅軍長征紀(jì)念館、兩當(dāng)起義紀(jì)念館等說明了隴南紅色文化的豐富。在地域特性上，隴南市地處甘、陜、川三省交界，為全省唯一的長江流域地區(qū)，是秦隴文化、巴蜀文化的交匯地，是蜀道、茶馬古道、絲綢之路的組成部分。在文化特質(zhì)上，許多寶貴的文化資源和獨特的文化習(xí)俗還保持著原生態(tài)。通過反思，筆者覺得把區(qū)域文化資源與《文化生活》課堂教學(xué)有機地融合在一起對學(xué)生具有諸多積極的意義。

一、有利于學(xué)生人格的健全和發(fā)展

隴南市本土的地域特色、自然景觀、文物古跡、歷史變遷、社會發(fā)展及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語言文化等，都在以一種無聲的文化形式影響和熏陶著我們的學(xué)生。正如18世紀(jì)英國詩人雪萊所說：“偉大的詩篇即永遠噴出智慧和歡欣之水的噴泉。”優(yōu)秀的文化可以豐富學(xué)生的精神世界，通過隴南市優(yōu)秀文化的熏陶，有利于提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，豐富學(xué)生的情感。例如，在講解第七課第一框《永恒的中華民族精神》時，可以聯(lián)系宋金時期，宋將吳玠、吳璘、吳挺兄弟父子承先繼后，駐師隴南，抗擊金兵，取得輝煌戰(zhàn)績的事例，也可以聯(lián)系民主革命時期，毛澤東率領(lǐng)的中央紅軍突破天險臘子口后到達隴南宕昌哈達鋪修整，通過國民黨的舊報紙，得到了劉志丹領(lǐng)導(dǎo)的陜北紅軍和根據(jù)地的重要信息，并據(jù)此做出了把紅軍長征的落腳點放到陜北去的重大決策，使哈達鋪成為紅軍長征的加油站和長征勝利的轉(zhuǎn)折點的事例，通過這些優(yōu)秀的本土文化資源的滲透，不斷指引著學(xué)生實現(xiàn)對真善美的追求，同時使學(xué)生的人格不斷得以健全和發(fā)展。

二、可以培養(yǎng)學(xué)生的資源意識、責(zé)任意識、創(chuàng)造意識

在教學(xué)中讓學(xué)生真實感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在魅力，培養(yǎng)其對自己所處地域文化內(nèi)在價值的認同感。例如，在講解第三課第一框《世界文化的多樣性》時，可以加入保護傳承西和“乞巧”風(fēng)俗、白馬民俗、武都高山戲等國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，這樣有利于增強他們對本土文化的保護意識，進而強化學(xué)生對本區(qū)域文化的責(zé)任意識，成為自覺的文化傳承者；在講解第四課第二框《文化在繼承中發(fā)展》時，聯(lián)系當(dāng)前我們開展的文化精品創(chuàng)作，大力扶持高山戲、花燈戲、影子腔等藝術(shù)品種的創(chuàng)新，讓學(xué)生結(jié)合時代精神，對隴南文化做到批判性繼承、開拓性發(fā)展，成為自覺的文化享用者和創(chuàng)造者。

三、有助于激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)動機

學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生進行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在原因，是激勵、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強大動力。學(xué)生對于鄉(xiāng)土母文化無形中有一種親切感，存在一種天然的聯(lián)系。比如，在課堂教學(xué)的導(dǎo)入中，播放《夢回隴南》、《故鄉(xiāng)隴南》、《問君隴南》等歌曲，這樣可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。另外，也可以聯(lián)系隴南市確立的華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的總體思路，讓學(xué)生了解“1313工程”，如其中涉及到的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展、文化與旅游深度融合、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化品牌打造、文化人才隊伍建設(shè)、節(jié)慶賽事會展舉辦等內(nèi)容，讓學(xué)生明白課本知識對于現(xiàn)實生活的作用，體會課本知識對于實踐發(fā)展的重要意義，這在一定程度上可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

四、有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

教師通過本土文化資源的開發(fā)，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，有助于促進學(xué)生主動且富有個性地學(xué)習(xí)，例如在講解第六課第一框《源遠流長的中華文化》時，引入東漢建寧年間，隴南成縣為李翕、耿勛兩位太守樹碑立傳，在豐泉山魚竅峽的石壁上鐫刻了《西狹頌》、《耿勛碑》，《西狹頌》摩崖石刻，以其方正雄偉的書風(fēng)和“首尾無一缺失”的完整存留而享譽寰宇，令古今文人墨客嘆為觀止，是我國保存不多的漢代書法藝術(shù)瑰寶之一的事例，使學(xué)生從他主、單一、被動接受的學(xué)習(xí)方式，向自主、多樣、主動探究的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)過程不再僅僅是學(xué)生被動地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是親自參與豐富的、活躍的思維活動。讓我們的學(xué)習(xí)主體--學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來不正是我們教育改革的必然之舉嗎？

總之，隨著新課程改革的深入，推動了對課程資源的研究熱潮，而地方資源作為課程資源開發(fā)的一種，越來越受到師生的歡迎。在《文化生活》教學(xué)過程中引入隴南優(yōu)秀文化資源，可以使我們的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂，使我們的課堂教學(xué)工作成為一件很有意義的事情。