雨

富麗

“清明時節(jié)雨紛紛。”進(jìn)入4月以后，我國大部分地區(qū)的雨水明顯多起來了。

“雨”在甲骨文中寫成 等形狀，字形讓人一目了然，表現(xiàn)的是雨點下落的情形。至于上面的橫線，大多數(shù)文字學(xué)家認(rèn)為，它表示高空的云層。許慎《說文解字》：“雨，水從云下也。”也就是說，“雨”最初指的是從云層中降下的水滴，即“雨水”。例如《詩經(jīng)·小雅·黍苗》：“芃芃黍苗，陰雨膏之。”大意是，茂盛的黍苗茁壯生長，雨水及時地滋潤它們。

許慎緊接著又說：“一象天，冂象云，水零其間也。”這是從“雨”的篆書字形出發(fā)做出的解釋。實際上，在“雨”的甲骨文字形中，就有上面多出一橫的寫法，而從小篆開始，這樣的寫法基本上被固定下來。小篆之后的“雨”，上面一橫表示天，對于此種觀點一般爭議不大。

其實，“雨”字中無論是甲骨文字形上面被視為云層的橫線，還是小篆字形上面被視為天的一橫，都意在表現(xiàn)雨水的由來，反映了古人對自然現(xiàn)象的觀察和認(rèn)識。

在我國古代農(nóng)業(yè)社會，雨是影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素之一。二十四節(jié)氣中就有“雨水”和“谷雨”兩個節(jié)氣跟降雨有關(guān)。古人對“雨”的重視和認(rèn)知反映在他們對不同程度降雨的說法里面。例如《爾雅·釋天》記載：“暴雨謂之凍，小雨謂之霡霂，久雨謂之淫。”南朝梁元帝蕭繹《纂要》也有記載：“疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨，亦曰愁霖。”

“雨”在古人生活中的重要地位還可以從古代詩詞中窺見一斑。自古以來，跟“雨”有關(guān)的名篇佳句數(shù)不勝數(shù)。“好雨知時節(jié)”“小樓一夜聽春雨”“天街小雨潤如酥”……大概每個受過教育的中國人都能隨口吟出幾句。

“雨”又從指“雨水”發(fā)展出表示“下雨”的意思。例如《荀子·天論》：“雩而雨，何也？曰：無何也。猶不雩而雨也。”雩是古代求雨的祭祀活動。這段文字表達(dá)的主要觀點是，下不下雨跟祭祀祈雨活動沒有直接關(guān)系。

“雨”還從“下雨”之義進(jìn)一步發(fā)展出表示“雪或其他較小物體降落”的意思。例如《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“今我來思，雨雪霏霏。”這里的“雨雪”是下雪的意思。再如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”大致意思是說，古代倉頡造字的時候，天上像下雨一樣下糧食，晚上還有鬼哭。這段文字用夸張的手法說明了文字的產(chǎn)生在人類文明史上所引發(fā)的巨大沖擊力。

雨水滋潤萬物，因此，“雨”也被用來比喻潤澤、教化。例如漢代劉向《說苑·貴德》中的名句：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人。”句中的第二個“雨”字正是這種用法。師長的諄諄教導(dǎo)就像適合草木生長的和風(fēng)好雨一樣。現(xiàn)在，人們用“春風(fēng)化雨”一詞來比喻良好的教育。

需要注意的是，“雨”在表示“下（雨、雪等）”“潤澤”“教化”這類意思時，讀yù，而不讀yǔ。

“雨”在古代還常常被用來比喻朋友。這是因為，杜甫曾在《秋述》一文中寫道：“常時車馬之客，舊，雨來。今，雨不來。”意思是說，以前，即使下雨，賓客也來，而現(xiàn)在一下雨就不來了。后來，人們就用“舊雨”指代老朋友、故人，用“今雨”指代新交的朋友。例如宋代范成大《丙午新正書懷》：“人情舊雨非今雨，老境增年是減年。”宋代張炎《長亭怨》：“故人何許？渾忘了江南舊雨。”清代錢謙益《八月初二日渡淮》：“關(guān)心舊雨還今雨，回首長亭復(fù)短亭。”這些詩詞中的“舊雨”和“今雨”分別指的是故友和新交。

“雨”現(xiàn)在還作為部首使用。凡是含“雨”的字，大都跟云、雨等天氣現(xiàn)象有關(guān)，例如“雹、雷、霜、霧、霞、雪、露”等。這反映了古人對自然界的認(rèn)識。其中大部分字容易理解，但是，個別字經(jīng)過演變，已經(jīng)不太容易從它們現(xiàn)在常用的意思中發(fā)現(xiàn)跟“雨”的關(guān)聯(lián)了。比方說，“零”現(xiàn)在主要用在跟數(shù)目相關(guān)的場合，而它的原義則是指“徐徐而下的細(xì)雨”；“需”現(xiàn)在主要表示“需要”，而它最初的意思是“（因下雨而）等待”；“震”現(xiàn)在有“震動”“地震”等義，而它最初的意思是“雷、疾雷”；“霍”現(xiàn)在主要有“突然”“急速”等義，而它最初表示的是“群鳥在雨中疾飛”，等等。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。好雨滋潤萬物，好的教化則潤人心田。積蓄了幾千年的中華文化就如同雨露甘霖，滋養(yǎng)著華夏大地的子子孫孫。