王國(guó)維、陳寅恪、錢鍾書三家詩札記

潘靜如

王國(guó)維、陳寅恪、錢鍾書三家詩札記

潘靜如

昔年讀王觀堂、陳寒柳、錢默存三家詩，有所得，輒隨手寫錄。際茲多暇，條為若干則，以質(zhì)高明。《王國(guó)維詩詞全編》補(bǔ)注，與談藝各則不同，謹(jǐn)附于末。靜如自記。

一、王國(guó)維詩竊勢(shì)

王觀堂《書古書中故紙》：“昨夜書中得故紙，今朝隨意寫新詩。長(zhǎng)捐篋底終無恙，比入懷中便足奇。黯淡誰能知汝恨，沾涂亦自笑余癡。書成付與爐中火，了卻人間是與非。”竊疑此詩全本宋張擴(kuò)《東窗集》卷四《子公復(fù)和亦次韻》其二：“昨日規(guī)摹屋一方，今晨詩卷已填床。安知事似猬毛起，自覺心如水月涼。故紙有緣殊未了，紅塵無路略相妨。客來暖熱浪自喜，斷卻來章真智囊。”特靜安之作尤澄澈蘊(yùn)藉耳。“長(zhǎng)捐篋底終無恙，比入懷中便足奇”頗自在，不似“安知事似猬毛起，自覺心如水月涼”扭捏作態(tài)，結(jié)語亦優(yōu)于張擴(kuò)。繆鉞《詩詞散論》論靜安此詩曰：“詩中藉故紙以喻人生，隱含毀滅此生無復(fù)顧惜之意。”余謂《達(dá)摩出身傳燈傳》云“彼尊者一聞師言，如紅爐點(diǎn)雪，須臾融化”，又達(dá)摩悟尊者詩：“萬法盡歸空，誰教相寂宗。慧人爐點(diǎn)雪，瞬息一陶融。”則“書成付與爐中火”不必但以悲觀目之。

二、王國(guó)維詩法陸游

世皆知王觀堂好劍南詩，以觀堂有“宵深愛誦劍南詩”之句也，錢鍾書先生《談藝錄》張其目，陳永正先生《王國(guó)維詩詞全編》承其緒，而猶未暢其說。今于二公所剔抉爬梳之外，復(fù)舉一二。觀堂《曉步》：“四時(shí)可愛惟春日，一事能狂便少年。”按劍南《苦貧戲作》：“一世不知誰后死，四時(shí)可愛是新涼。”觀堂《哭富岡君撝》：“窮冬急景去堂堂。”按劍南《晚興》：“殘冬急景易骎骎。”觀堂《浣溪沙》：“覓句心肝終復(fù)在。”按劍南《衰病》：“覓句嗟心在。”觀堂《浣溪沙》：“海鷗應(yīng)是未忘機(jī)。”按劍南《示客》：“海鷗曾是信忘機(jī)。”觀堂《留園玉蘭花》：“雪山缺處露朝霞。”《八聲甘州》“直青山缺處是孤城，萬堞浸明湖。”按此機(jī)杼，以七言而論，《劍南詩稿》凡三見，《湖村月夕》：“青山缺處涌孤輪。”《云門道中》：“山形缺處起重樓。”《詹仲言以山水二軸為受固辭不可乃作一絕句謝之》：“亂山缺處草亭孤。”

三、鄰字與鄰句

王觀堂《龍?jiān)；侍笸旄柁o九十韻》：“篝火俄張楚，傳烽忽到燕。”按“篝火俄張楚”自是用陳涉吳廣事，惟“張”字，身兼二用，一以對(duì)下半聯(lián)“到”字，猶言“張大楚國(guó)”，一以騎驛“陳涉乃立為王，號(hào)為張楚”。王夫之《唐詩評(píng)選》卷四評(píng)劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州贈(zèng)別》“桂江東過連山下，相望長(zhǎng)吟有所思”云：“有所思，樂府篇名，言相望而吟此曲也。于此可得七言‘鄰句’之法。”茲援此例，別創(chuàng)“鄰字”之說。姜白石《除夜》“三生定是陸天隨”，“天隨”亦遙應(yīng)“三生”，身兼二用，自是“鄰字”或“鄰句”；設(shè)若易為“三生定是陸龜蒙”，則不復(fù)有味。引而伸之，沈曾植《城北答客歸倦極慢書》“老生合共秋蟫老”，意謂丹黃涂乙以終也，然不言“此生”“馀生”或“殘生”，獨(dú)獨(dú)曰“‘老生’合共秋蟫老”者，以蟫之與譚，形近而義亦不悖也，欲騎驛《魏志·管輅傳》所謂“此老生之常譚也”。陳散原《和孟氏城北道中感垂楊之作》：“信有垂楊能賺客，道旁苦拂酒痕悲。”按“道旁苦拂”云云，自是一義，然亦騎驛《世說新語》所謂“道旁之李必苦”也。所舉沈、陳二例，已出“鄰字”“鄰句”范疇之外，大類所謂“滑稽”也，可參錢默存之釋“滑稽”。

四、陳寅恪詩承襲尊人陳三立

寒柳堂先生《寒柳堂集·詩集》自余英時(shí)首事釋證而外，今有胡文輝先生箋釋本，最為完備。其于相關(guān)史料，摭引尤力。但于陳先生詩之出處，則未盡知也。其尤有關(guān)系者，為陳先生詩之承襲尊人陳散原三立者。發(fā)皇心曲，有賴于此，不容不代為拈出。散原諸子皆能詩，陳隆恪詩最似散原，故俗傳散原晚年體衰，遇有求詩者，每每使同照閣主人代筆。至若寒柳堂詩，不以骨力見長(zhǎng)，風(fēng)神搖曳，氣體清深，頗似唐之韓偓、李商隱，清之黃景仁，復(fù)以學(xué)問濟(jì)之，隱喻層出，則非韓、黃二家所得限也。寒柳堂所深賞者，亦往往在清深秀媚一類，如近人黃濬、汪精衛(wèi)是也。寒柳堂集中有《丁亥春日閱花隨人圣庵筆記深賞其游旸臺(tái)山看杏花詩因題一律》《阜昌》詩。寒柳堂心儀二家詩，實(shí)其審美、氣稟相近有以致之。似此風(fēng)格，自不與散原同科。或傳散原睹寒柳堂所作《王觀堂先生挽詞》，笑為“七字唱”，蓋以挽詞既乏藻繪，亦傷平冗也。此事真假不可知，要寒柳堂詩絕不類散原則可斷言。然細(xì)檢二家集子，知寒柳堂之化用尊人散原詩者，正復(fù)不少。寒柳堂《柳如是別傳》云：“解釋古典故實(shí)，自當(dāng)引最初出處，然最初出處，實(shí)不足以盡之，須更引其他非最初，而有關(guān)者，以補(bǔ)足之，始能通解作者遣詞用意之妙。”是發(fā)皇心曲，有賴于此。今并拈出，以見到溉文章假手于藎，班固史乘承澤于彪，自來有之。寒柳堂詩雖不作佶屈晦澀狀，而于尊人一集，摩挲濡染既久，心印無間，感慨攸同，發(fā)而為詩，不自覺而流露之，亦事理所容有。在舉證之前，先明一義：古人作詩，造語相近，不必定有淵源，然若使二人交接有素，則非暗合偶同所可解釋。身為父子，關(guān)系尤大。

寒柳堂《紅樓夢(mèng)新談?lì)}辭》：“世外文章歸自媚。”又《前題余秋室繪河?xùn)|君訪半野堂小影詩意有未盡更賦二律》：“柳絮有情還自媚。”按散原《贈(zèng)胡梓方》：“世有萬年歸自媚。”此寒柳堂《紅樓》聯(lián)所本。“自媚”或“歸自媚”一詞，散原集中已成俗套，如“孤吟自媚空階夜”“望古襟期聊自媚”“函光歸自媚”“朱衣益自媚”“一襟自媚沉兵氣”“吟人自媚雙煙坐”“列仙自媚壺中景”“為誰自媚到沉泉”是其例也。

寒柳堂《挽王靜安先生》：“吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真。”按散原《挽高嘯廬同年》：“天心竟忍孤吾黨，風(fēng)氣仍能妒道真。”

寒柳堂《王觀堂先生挽詞》：“生逢堯舜成何世，去作夷齊各一天。”按散原《無題》：“生逢堯舜為何世，微覺夷齊更有山。”

寒柳堂《殘春》：“孤注爭(zhēng)看博死休。”按散原《追記陳都司》：“日討軍民博死休。”“博死休”三字連用，乃散原創(chuàng)語，古人集中所無。

王國(guó)維

陳寅恪

錢鍾書

寒柳堂《己卯春日劉弘度自宜山寄詩言志擬遷眉州予亦將離昆明往英倫因賦一律答之》：“萬里乾坤孤注盡，百年身世短炊醒。”按散原《恪士新居茅亭》：“托世衣冠孤注盡，流天鐘磬萬山醒。”此殆寒柳堂所本，匪但句法、韻腳相同，且皆系“移居”題材。

寒柳堂《辛未九一八事變后劉弘度自沈陽來北平既相見后即偕游北海天王堂》：“空文自古無長(zhǎng)策，大患吾今有此身。”又《乙巳清明日作次東坡韻》：“早悟有身原大患。”又《丙午元旦作》：“小冠久廢看花眼，大患猶留乞米身。”按散原《任公講學(xué)白下及北還索句贈(zèng)別》：“舊游莫問長(zhǎng)埋骨，大患依然有此身。”此一聯(lián)句法，古人集中數(shù)數(shù)見，然寒柳堂承襲乃父，或亦可能。

寒柳堂《七月七日蒙自作》：“近死肝腸猶沸熱，偷生歲月易蹉跎。”按散原《病起玩月園亭感賦》：“近死肺肝猶勃郁，作癡魂夢(mèng)盡荒唐。”

寒柳堂《憶故居》：“一生負(fù)氣成今日，四海無人對(duì)夕陽。”按散原《贈(zèng)黃公度》首聯(lián)：“千年治亂余今日，四海蒼茫到異人。”散原別有“遺言盡負(fù)成今日”及“舉世無人對(duì)此宵”等句。

寒柳堂《庚辰元夕作時(shí)旅居昆明》：“魚龍燈火鬧春風(fēng)，仿佛承平舊夢(mèng)同。”又《丁亥元夕用東坡韻》：“階上魚龍迷戲舞。”又《廣州癸巳元夕用東坡韻》：“久厭魚龍喧永夜。”又《乙巳元夕倒次東坡韻》：“魚龍燈火喧騰夜，一榻蕭然別有天。”又《丙午元夕立春》：“曼衍魚龍喧海國(guó)，迷離燈火憶童年。”按散原《春夜觀兒童紙燈戲作》是乃卷一第三首詩，有“曼衍魚龍巨海風(fēng)”“午夜喧騰初不惡”“同在承平醉眼中”等句。魚龍燈火，雖是應(yīng)景好題，但寒柳堂年年元夕所作，用詞不出乃父范圍，必是受乃父牽引無疑。

寒柳堂《丁亥春日清華園偶作》：“惆悵念年眠食地，一春殘夢(mèng)上心頭。”又《改舊句寄北》：“回首卅年眠食地，模糊殘夢(mèng)上心頭。”按散原《舟過劉莊感賦》：“避蜀阻兵眠食地，忍尋斷夢(mèng)一人來。”寒柳堂或有所取于乃父。“眠食地”一詞，散原所常用，有“披發(fā)自尋眠食地”“而況眠食地，光景出構(gòu)造”“重過東坡眠食地，黃州鼓角不勝情”“重過眠食地”“焦巖眠食地”等句。

寒柳堂《戊子陽歷十二月十五日于北平中南海公園勤政殿門前登車至南苑乘飛機(jī)途中作并寄親友》：“去眼池臺(tái)成永訣。”按，“去眼”二字古人詩集中絕無成例，散原集中則屢見不一見，如《哭范肯堂》“親朋日去眼”、《江樓晚望》“樓臺(tái)去眼竟何歸”、《題堯生萬松深處圖》“去眼觚稜余一死”、《石遺過海上赴都別賦》“去眼遺經(jīng)泣鳳麟”、《為幾士題所藏梁文忠詩札》“吾髯久去眼”，據(jù)此可以斷言寒柳堂“去眼池臺(tái)成永訣”直接脫胎于乃父“去眼觚稜余一死”。

寒柳堂《夏日聽讀報(bào)》：“獨(dú)憐臥疾陳居士，消受長(zhǎng)廊一角風(fēng)。”按散原《次韻答季祠見贈(zèng)》：“何如居士半畝宅，消受伽黎一角風(fēng)。”

寒柳堂《挽張蔭麟》：“共談學(xué)術(shù)驚河漢，與敘交情忘歲年。”按散原《答葉玉甫滬居見寄》：“移情絕藝驚河漢，吊影荒山換歲年。”

陳寅恪《吳氏園海棠二首》手跡

寒柳堂《癸卯元夕作用東坡韻》：“自信此生無幾日，未知今夕是何年。”又《乙巳元夕次東坡韻》：“直覺此身臨末日，已忘今夕是何年。”又《辛卯廣州元夕用東坡韻》：“幾換魚龍余此夕，渾忘節(jié)物是何年。”按散原《七月十四夜看月》：“自返故鄉(xiāng)無此樂，不知今夕是何年。”夫“不知今夕是何年”一句固古人所優(yōu)為，不得遽謂寒柳堂承襲乃父，姑錄此備考。

寒柳堂《題初學(xué)集》：“誰使英雄休入彀。”按散原《聞熊季廉于江西鄉(xiāng)試榜列第一因賦》：“誰使英雄還入彀。”寒柳堂改“還”為“休”，蓋所以美柳如是之節(jié)概，柳如是固嘗諫牧齋不作貳臣。

寒柳堂《前題余秋室繪河?xùn)|君訪半野堂小影詩意有未盡更賦二律》：“天壤茫茫原負(fù)汝，海桑渺渺更愁人。”按散原有聯(lián)云：“天壤有情終負(fù)爾，香塵揚(yáng)海渺愁予。”此聯(lián)陳贛一《新語林》、雷瑨《楹聯(lián)新語》卷十四都有收錄，題作《贈(zèng)妓聯(lián)》。寒柳堂詩乃詠柳如是者，順手借用乃父《贈(zèng)妓聯(lián)》成句尤覺切題。寒柳堂狡獪若此，世人那得知之？一笑。

寒柳堂《乙巳冬日讀清史后妃傳》“家國(guó)舊情迷紙上，興亡遺恨逼燈前。”按散原《曉抵九江作》：“合眼風(fēng)濤移枕上，撫膺家國(guó)逼燈前。”“逼燈前”三字亦系散原創(chuàng)語，古人集中所無。

五、錢鍾書詩學(xué)陸游

槐聚詩多有化用劍南者。《重過錫蘭訪A Kuriyan博士》“不殊風(fēng)景人偏老”，按《劍南詩稿》卷十二《六日小飲園中》“風(fēng)景不殊人自老”；槐聚《夜坐》“鑷白多方老漸侵”，按《劍南詩稿》卷十二“染白無方老已成”；槐聚《留別學(xué)人》“偶被天教閑處著”，按《劍南詩稿》卷十六《小筑》“天教靜處著閑身”；槐聚《乙酉元旦》“一世老添非我獨(dú)”，按《劍南詩稿》卷七十九《書劍》“老皆有死豈獨(dú)我”（東坡《與宗同年飲》：“老盡世人非我獨(dú)”）。然不得遽謂槐聚攘竊劍南，此實(shí)可見研煉點(diǎn)化之工，平心而論，無一不優(yōu)于劍南原句，所謂李光弼將郭子儀軍，別見精神也。熔鑄古人雋語佳什，自是長(zhǎng)處。至若依傍同時(shí)前賢者，如《苦雨》“石破端為天漏想，河傾彌切陸沉憂”，按《人境廬詩草》卷十《感事又寄丘仲閼》“石破真憂天壓己，陸沈可有地埋憂”（黃氏另有“陸沉欲借舟權(quán)住，天問翻無壁受呵”）；《傍晚不適意行》“兩言而決無多贅，百忍相安亦大難”，按《散原精舍詩》卷上《次韻何義門感近聞一首》“累卵之危今至此，兩言而決恐皆難”；《叔子書來并示近什》“一流頓盡驚身在，六夢(mèng)徐回視夜闌”，按《觀堂集林》《出門》“百年頓盡追懷里，一夜難為怨別人”。此三聯(lián)雖有蹈襲之嫌，然別出己意，自可寬而讀之。《再示叔子》“未保群飛天可刺，且容獨(dú)立世如遺”，按《劍南詩稿》卷二十三《遣懷》“絕世本來希獨(dú)立，刺天不復(fù)計(jì)群飛”，此則狙公朝三暮四之法，實(shí)為攘竊，不得與前舉數(shù)聯(lián)之仿黃公度諸人者同科。

六、《槐聚詩存》略說

《槐聚詩存》存詩數(shù)百，巧而典，險(xiǎn)而正，猶昔人語而非昔人語也，皆由覃思精研而來。槐聚先生著《談藝錄》，頗疑秦淮海、王漁洋作詩初非有倚馬之敏，可謂具眼。愚意先生每作一詩，必雕肝琢腎累日始成，其艱殆有甚于寒郊瘦島者。詆之者以為枯瘠局促，不免挾私之見。槐聚詩善于隸事屬對(duì)，妙絕古今，時(shí)有理趣，純?nèi)凰误w，而自成風(fēng)格。一曰無一處無來歷，此乃較蘇黃尤嚴(yán)，而一歸乎雅潔靈動(dòng)，誠(chéng)能起骷髏而舞，而非探象罔之珠也。錢夢(mèng)苕前輩乃嫌其句句有典實(shí)，于詩有害，斯必有說。余謂《呂氏春秋·達(dá)郁》：“水郁則為污，樹郁則為蠹，草郁則為蕢。”或得前輩用心歟？槐聚《論俗氣》引山潭野衲（Satanyana）謂坡（Edgar poe）詩猶人手著滿鉆戒，俗莫大焉云云，差為近之，即移以目先生詩可也。然要是槐聚本領(lǐng)。二曰工巧新奇，斯又不同于放翁，放翁用盡好對(duì)偶，猶多“實(shí)對(duì)”，槐聚詩則率皆“虛對(duì)”，此一點(diǎn)視放翁尤難。三曰理趣哲思并重，而情不勝理。顧意在篇篇如是，不肯一語率爾，必矜持騰挪，憚?dòng)诜殴P，《石語》云云不啻自供，蓋天下最難者莫過于此等詩，非學(xué)問、詩功、天分三者兼?zhèn)洳晦k，學(xué)問不逮者，縱天分、詩功非常，終不免牽率成章，移的就矢。故槐聚之前，畢生為此體者無有，槐聚一歿，遂為絕響。槐聚長(zhǎng)在此，短亦在此。譬孔雀之開屏，亦復(fù)露其尻也。平心而論，槐聚詩近于旁門左道：此非天所限，乃槐聚自限也。《甌北詩話》卷四論香山詩，亦謂香山為詩主于用意，故多古體，以近體不便暢其論也。可證余說。而槐聚必反是，故雖以通天才學(xué)為之，仍不免氣索色沮。槐聚蓋過于自愛者，必字字珠璣而后可，譬猶造屋，重衡宇之莊，而忽井匽之用，烏睹其為智哉，井匽雖不雅，實(shí)不可廢也。然尺木有節(jié)，寸玉有瓋，貴在識(shí)異量之美；肆意譏彈者，正不妨攬鏡自照。槐聚作詩旨趣大不類他人，本不自標(biāo)為陶冶性情，亦不圖波瀾壯闊可資詩史之用，但以難見巧，用以自娛耳，不必持以與同輩詩人爭(zhēng)短長(zhǎng)。

七、關(guān)于“一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前”

《隨園詩話》卷五：“揚(yáng)州轉(zhuǎn)運(yùn)使朱子穎佳句云：‘一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前’。”《批本隨園詩話》，批語多尖酸刻薄，然頗可信。批語云：“朱詩名《海愚》。詩集甚多，而皆平平。紀(jì)曉嵐、王夢(mèng)樓盛推之，是皆錢之所使也。”按錢鍾書先生《談藝錄》七八“摘茅朱聯(lián)”條引邵坡《送王耘渠入蜀》“秦樹碧分鴻爪外，蜀山青到馬蹄間”，以為朱氏所本。茲以睹記所及，復(fù)拈后人蹈襲者數(shù)聯(lián)。阮元《辛未初秋移寓》“老圃客來秋徑外，西山青到石臺(tái)隅”（《揅經(jīng)室四集》詩卷九）、《戴鑒《舟泊京口作》“獨(dú)鳥飛沉秋草外，萬山青到戍樓間”（晚晴簃詩彚》卷一百二十三）、劉鵬年《浣溪沙》“一水紅添鮫淚漲，萬山青送馬蹄驕”（《南社文選》），胥是。項(xiàng)鴻祚《憶云詞》《浣溪沙》“夕陽紅到馬櫻花”，疑亦竊勢(shì)之作。又《談藝錄》三九“論定庵詩”補(bǔ)丁：“定庵《夢(mèng)中作四截句》第二首：‘叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮’，奇語也。亦似點(diǎn)化孫淵如妻王采薇《長(zhǎng)離閣集·春夕》‘一院露光團(tuán)作雨，四山花影下如潮。’王句傳誦，《隨園詩話》卷五即摘之。”按，《夢(mèng)苕庵詩話》亦已道出此點(diǎn)。

八、《王國(guó)維詩詞全編》補(bǔ)注

余大一時(shí)得《王國(guó)維書話》一冊(cè)，心焉好之，大三時(shí)始讀《觀堂集林》，學(xué)殖荒陋，茫無所會(huì)，獨(dú)于其詩，稍解一二。陳永正先生《王國(guó)維詩詞全編》搜羅甚廣，而箋注尚偶有疏漏，攻讀之馀為補(bǔ)正之，得一百馀條。今刊落蕪雜，得數(shù)十條。庚寅正月，雪堂識(shí)。

1.《詠史二十首》：“何當(dāng)踏破雙芒屐，卻向昆侖望故鄉(xiāng)。”按柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若為化得身千億，散上（一作向）峰頭望故鄉(xiāng)。”

2.《端居》：“清談霏瓊琚。”按《晉書·胡毋輔之傳》：“澄嘗與人書曰：‘胡毋彥國(guó)吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠(chéng)為后進(jìn)領(lǐng)袖也。’”

3.《端居》“：嘉樹自敷榮。”按《世說新語·言語》“：毛伯成既負(fù)其才氣，常稱‘：寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。’”

4.《端居》：“披草越林莽。”按柳宗元《始得西山宴游記》：“到則披草而坐。”

5《.游通州湖心亭》“：清風(fēng)颯然至。”按宋玉《風(fēng)賦》：“有風(fēng)颯然而至。”

6.《六月二十七日宿硤石》“：鼾聲四起斗離離。”又，《曉賦》：“離離斗柄西南指。”按《尚書大傳》：“離離若參辰之錯(cuò)行。” 陸游《露坐》：“斷云漠漠斗離離。”

7.《偶成二首》“：矯矯驊與騮，垂耳服我車。”按《戰(zhàn)國(guó)策》卷十七：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。”賈誼《賈長(zhǎng)沙集》《吊屈原文》：“驥垂兩耳，服鹽車兮。”王褒《王諫議集》《株昭》：“驥垂兩耳兮，中阪蹉跎。”

8.《偶成二首》“：玉女粲然笑，照我讀奇書。”按“奇書”出《瑯?gòu)钟洝罚骸皬埲A為建安從事，遇仙人引至石室，多奇書。問其地，曰瑯?gòu)指５匾病！倍坝衽尤恍Γ瘴易x奇書”之“奇想”，乃本《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“東荒山中有大石室，東王公居焉……恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設(shè)有入不出者，……矯出而脫悮不接者，天為之笑。”張華注：“言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有電光，是天笑也。”

9.《偶成二首》：“蟬蛻人間世。”按夏侯湛《東方朔畫贊序》：“蟬蛻龍變，棄俗登仙。”

10.《偶成二首》“：古井浩無瀾。”按孟郊《烈女操》：“妾心古井水，誓不起波瀾。”

11.《偶成二首》“：一日戰(zhàn)百慮。”按《韓非子·喻老》：“子夏曰：吾入見先王之義，則榮之，出見富貴之樂，又榮之。兩者戰(zhàn)于胸中，未知?jiǎng)儇?fù)，故臞。”《史記·禮書》：“（子夏）出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰(zhàn)，未能自決。”《淮南子·原道篇》:“子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥。”

12《.偶成二首》“：中夜搏嗜欲，甲裳朱且殷。”按《文子》：“人性欲平，嗜欲害之。”黃山谷《賈天錫惠寶熏乞詩》：“燥欲生五兵。”與“甲裳朱且殷”同一機(jī)杼，皆擬嗜欲于兵戈也。又，此是佛家恒譬。

13《.重游狼山寺》“：君看嶺外囂塵上。”按《左傳·昭公三年》：“湫隘囂塵。”《左傳·成公十六年》：“甚囂，且塵上矣。”

14.《來日二首》：“常恐一擲中，失此黃金注。”按《莊子·達(dá)生》：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。”并見《列子》，語稍異，“注”作“摳”。

15.《來日二首》：“瞻望弗可及。”按《詩經(jīng)·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”

16.《登狼山支云塔》：“檻底江流仍日夜。”按謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》“：大江流日夜。”

17.《暮春》：“病起初能玩物華。”按歐陽修《戲答元珍》“病入新年感物華。”

18.《蠶》：“口腹雖累人，操作終自己。”按《老子》：“是以圣人為腹不為目。”王弼注：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己，故圣人不為目也。”《后漢書·周黃徐姜傳序》：“閔仲叔客居安邑，家貧不能得肉，日買豬肝一片。令聞，敕吏常給焉。”仲叔嘆曰：“閔仲叔豈以口腹累安邑耶？”

19.《偶成》：“東家與西舍，假得紫羅襦。”按《藝文類聚》卷四十引《風(fēng)俗通》《兩袒》：“俗說，齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女，定所欲適。‘難指斥言者，偏袒，令我知之。’女便兩袒，怪問其故。云‘：欲東家食，西家宿。’”此為兩袒者也。靜安戲用此典，影射東、西二學(xué)，自謙亦自信也。

20.《欲覓》：“欲覓吾心已自難，更從何處把心安。”按，覓心、安心，宜引釋家語。段成式《酉陽雜俎》“：相傳云：一公初謁華嚴(yán)，嚴(yán)命坐頃曰‘：爾看我心在何所？’”《續(xù)高僧傳菩提達(dá)摩傳》：“如是安心，謂壁觀也。”

21.《欲覓》：“憂與生來詎有端。”按《莊子·至樂》：“人之生也，與憂俱生。”

22.《坐致》“：誰能妄把平成業(yè)，換卻平生萬首詩。”按羅隱《隋煬帝》“：君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田。”辛棄疾《鷓鴣天》：“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”陸游《夏夜大醉醒后有感》：“卻將覆氈草檄手，小詩點(diǎn)綴西州春。”

23.《戲效季英作口號(hào)詩》：“秾李夭桃元自落，人間未免怨東風(fēng)。”按王建《宮詞》：“自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。”

24.《定居京都奉答鈴木豹軒枉贈(zèng)之作并柬君山湖南君諸君子四首》：“神山?jīng)r有未燒書。”按袁宏道《經(jīng)下邳》詩云：“枉把六經(jīng)灰火底，橋邊猶有未燒書。”陳恭尹《讀秦紀(jì)》：“夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。”實(shí)用歐陽修《古刀歌》“徐福行時(shí)書未焚，遺文百篇今尚存”意。

25.《定居京都奉答鈴木豹軒枉贈(zèng)之作并柬君山湖南君諸君子四首》：“近市一廛仍遠(yuǎn)俗。”按《左傳·昭公三年》：“景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者。’”庾信《小園賦》：“晏嬰近市，不求朝夕之利。”

26.《定居京都奉答鈴木豹軒枉贈(zèng)之作并柬君山湖南君諸君子四首》：“賃廡傭書吾輩事。”按《后漢書·梁鴻傳》：“依大家皋伯通居廡下，為人賃舂。”《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。”《梁書·王僧孺?zhèn)鳌罚骸凹裙P耕為養(yǎng)，亦傭書成學(xué)。”

27.《定居京都奉答鈴木豹軒枉贈(zèng)之作并柬君山湖南君諸君子四首》：“今古興亡貉一丘。”按陳箋引劉敞《任城道中》，未的。《漢書·楊惲傳》：“古與今如一丘之貉。”

王國(guó)維《蜀道難》手跡

王國(guó)維《送狩野博士直喜游歐洲》手跡

28.《頤和園詞》：“后來無繼前無偶。”按蘇軾《石鼓歌》：“后者無繼前無偶。”

29.《頤和園詞》：“獨(dú)留末命書盟府。”按《尚書·顧命》：“皇后憑玉幾，導(dǎo)揚(yáng)末命，命汝嗣訓(xùn)。”

30.《頤和園詞》：“宣室遺言猶在耳。”按《左傳·文公七年》：“穆贏曰:‘今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？’”駱賓王《討武曌檄》：“言猶在耳，忠豈忘心。一抔之土未干，六尺之孤何托？”

31.《送日本狩野博士游歐洲》：“異同堅(jiān)白隨所攻。”按此“異同”乃惠氏之辯題，與公孫龍子“堅(jiān)白”并舉，陳箋引《漢書·朱云傳》“考其異同”，誤。《莊子·天下》：“（惠施曰）大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。”

32.《送日本狩野博士游歐洲》：“良醫(yī)我是九折肱。”按陳箋引《左傳》“三折肱知為良醫(yī)”，不確。《九章·惜誦》：“九折臂而成良醫(yī)兮。”

33.《蜀道難》：“對(duì)案輟食慘不歡”，按鮑照《擬行路難》：“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。”

34.《蜀道難》：“請(qǐng)述一二遺八九。”按蘇軾《石鼓歌》：“時(shí)得一二遺八九。”

35.《蜀道難》：“順流直下長(zhǎng)風(fēng)沙。”按李白《長(zhǎng)干行》：“相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。”

36.《壬子歲除即事》：“可但先人知漢臘。”按《后漢書·陳寵傳》：“父子相與歸鄉(xiāng)里，閉門不出入，猶用漢家祖臘。人問其故，咸曰：‘我先人豈知王氏臘乎？’”

37.《龍?jiān)；侍笸旄柁o九十韻》：“大臣惟束手。”按《史記·春申君傳》：“父子老弱系脰束手。”《三國(guó)志》裴注引《江表傳》載曹公與權(quán)書曰：“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。”

38.《龍?jiān)；侍笸旄柁o九十韻》：“廷議盡推袁。”按“推袁”二字本《世說新語·文學(xué)》：“當(dāng)今不得不以此事推袁。”溫庭筠《贈(zèng)袁司錄》“為少金荃詞一卷，當(dāng)今此事合推袁”即用此典。注謂袁世凱固無貽議。按《史記·袁盎列傳》載袁盎“廷毀”絳侯，“上益莊，丞相益畏”，固與袁世凱權(quán)勢(shì)熏天相契，又言“名重朝廷”、“廷辱”趙同、“長(zhǎng)安中賢士大夫爭(zhēng)附之，車隨者日數(shù)百乘”。唯盎非奸臣，與世凱不類，然古人隸典頗活，但取一端契合亦非不可。又《三國(guó)志·袁紹傳》載沮授說袁紹：“迎大駕于西京，復(fù)宗廟于洛邑，號(hào)令天下，以討未復(fù)，以此爭(zhēng)鋒，誰能敵之？”紹喜曰：“此吾心也。”然此乃私談，又與“廷議”不甚合。

39.《癸丑三月三日京都蘭亭會(huì)詩》：“平生盤礴多奇氣。”按陳箋解盤礡為“氣勢(shì)磅礴”，未確。按《莊子·田子方》：“昔宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，砥筆和墨，在外者半，有一史后至，儃儃不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴，裸。君曰：‘可矣，是真畫者矣。’”

40.《和巽齋老人伏日雜詩四章》：“觀化苦微茫。”按《莊子·至樂》：“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉？”李白《送岑征君歸鳴皋山》詩：“探元入窅默，觀化游無垠。”

41.《和巽齋老人伏日雜詩四章》：“精微存口說。”按《禮記·經(jīng)解》：“絜靜精微，《易》教也。”《易·咸》上六《象》：“咸其輔、頰、舌，滕口說也。”《漢魏六朝百三名家集》劉向《劉子政集·論星孛山崩疏》：“《易》曰‘書不盡言，言不盡意’，是以設(shè)卦指爻，而復(fù)說義。《書》曰‘伻書以來’，天文難以相曉，臣雖圖上，猶須口說，然后可知。”劉歆《劉子駿集·移太常博士書》：“信口說而背傳記，是末師而非往古。”

42.《再和巽齋老人》：“高樓腐草有游魂。”按《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變。”王弼注：“精氣煙煴聚而成物，聚極則散，而游魂為變也。”則游魂者，即承“腐草化螢”而言。一時(shí)湊泊，居然流轉(zhuǎn)無縫。此意似未經(jīng)前人道及。

43.《題況蕙風(fēng)太守北齊無量佛造像畫卷》：“詞人老去例逃禪。”按龔自珍《鵲橋仙》“：才人老去例逃禪。”

44.《題族母蔣夫人畫蘭》：“鷤鴂先鳴草不春。”按陳箋引《漢書·揚(yáng)雄傳上》“徒恐鷤之將鳴兮，顧先百草為不芳”，不確。《離騷》：“恐鵜鴆之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”

45.《題族母蔣夫人畫蘭》：“新阪校知鄰小筑，管公樓儻夢(mèng)前身。”原注闕疑俟考。按，新阪校當(dāng)非古典，特一時(shí)所指，疑不必更稽。錢仲聯(lián)《沈曾植集校注》卷一《題趙吳興鷗波亭圖》“管公樓對(duì)比肩人”，注引趙孟頫《管公樓孝思道院記》云：“仲姬名道升，父諱仲，字直夫，倜儻尚義，晚節(jié)益自憙，鄉(xiāng)里稱之曰‘管公’。無丈夫子，仲姬特所鐘愛，至元廿六年歸于我。間問余曰：‘道升先人沒而無后，歲時(shí)奉嘗缺焉；幸先人敝廬無恙，意即是建祠，俾方外士為之嚴(yán)事。’吾咨其孝，遂用其言，創(chuàng)樓三間，以祠公及公之配周。”按，此“管公樓”所出也，趙吳興，即趙孟頫，則靜安此句曰“管公樓”者，仍以仲姬比蔣夫人，言其畫藝之精，兼美孝道，與尾聯(lián)“白頭二老婆娑處，可許吳興拜路塵”中“吳興”尤合。厲太鴻《玉臺(tái)書史·女仙》載管仲姬事最詳，搜羅各家稗史雜記頗多，茲移錄所引《松雪齋集》云：“管夫人道升，字仲姬，趙魏公室。延佑四年，封魏國(guó)夫人。翰墨詞章，不學(xué)而能，心信佛法。手書金剛經(jīng)至數(shù)十鄭，以施名山名僧，天子命夫人書千文敕玉工磨玉軸送秘書監(jiān)裝池收藏。又命孟俯書六體為六卷，雍亦書一卷。且曰：‘令后世知我朝有善書婦人。’”且一家皆能書，亦奇事也。

46.《夢(mèng)得東軒老人書醒而有作時(shí)東軒老人下世半歲矣》：“彌天海日翁。”按《晉書·習(xí)鑿齒傳》：“四海習(xí)鑿齒，彌天釋道安。”

47.《踏莎行》“：是處青山，前生儔侶。”按蘇軾《獄中示遺子由》：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。”

48《浣溪沙》：“萬事不如身手好。”按方岳《水月園送王侍郎》：“萬事不如歸自好。”袁宗道《白蘇齋類集》卷一《送吳尚之太史謁告歸桐坡》：“萬事無如歸去好。”

49.《掃花游》“：背日丹楓，到眼秋光如許。”按杜甫《涪城縣香積寺官閣》：“背日丹楓萬木稠。”

50.《菩薩蠻》：“江闊樹冥冥。”按許渾《松江渡送人》：“江闊樹依依。”

51.《蝶戀花》：“落落盤根真得地。”按杜甫《古柏行》：“落落盤據(jù)雖得地。”