關于張之洞與貴州三個歷史問題的研究

苗體君

關于張之洞與貴州三個歷史問題的研究

苗體君

學術界關于張之洞的研究主要集中在張之洞與洋務運動上，對于張之洞與貴州的相關研究也頗多，但仍有許多問題值得商榷。2017年是張之洞誕辰180周年紀念，弄清楚張之洞與貴州相關研究存在的紛爭，對張之洞的研究意義重大。

張之洞；貴州；三個歷史問題

張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱 “晚清中興四大名臣”。張之洞祖籍直隸南皮 （今屬于河北省滄州市下轄的一個縣），按清朝的官場慣例，以籍貫作為官員的稱呼，張之洞被人稱為張南皮，也正因為如此，小小的南皮縣因 “張南皮”而威聲遠播。事實上，張之洞除了祖籍地是南皮、死后下葬南皮以外，他與南皮沒有太多的聯系。張之洞的父親在貴州各地做官三十余年，張之洞生于貴州，長在貴州，并在貴州度過了童年、少年時光，他是個地道的 “貴州人”。本文僅就張之洞與貴州的關系問題進行探討。

一、關于張之洞出生地的兩種說法

關于張之洞的出生地，因 “《清史稿·列傳》中未提及”①，導致學術界存在兩種說法：一是貴州省興義府知府張锳官舍內；一是貴陽六洞橋張锳官舍內。

1.貴州省興義府知府張锳官舍內。此說法在全國范圍內比較普遍，最早出自于1944年重慶出版的許同莘 《張文襄公年譜》， “道光十七年 （1837）生于貴州興義府張锳官舍內。”②隨后，這一說法被各種書刊采納。如李細珠著 《張之洞與清末新政研究》說： “張之洞于道光十七年八月初三日 （1837年9月2日）出生在興義府知府官舍。”③關于張之洞的通俗讀物也大多采用此說，如吳劍杰 《張之洞的升遷之路》是這樣記述的： “1837年9月2日（清道光十七年八月初三日），張之洞出身于貴州省興義府官第。”④而且該書附 《張之洞年表》說：“公元一八三七年九月二日 （道光十七年八月初三日），朱氏生之洞于興義府官舍。”百度百科 “張之洞”詞條中說： “道光十七年 （1837年）9月，張之洞出生于興義府官舍。”而互動百科 “張之洞”詞條中說， “清道光十七年八月初三生于貴州”，“出生地：貴州興義府”。

2.貴陽六洞橋張锳官舍內。報刊上能看到最早提出這一說法的是李德芳之文， “據 《貴州通志》記載，道光二十一年張锳始署興義知府，至咸豐四年，前后知興義府凡十三年。與碑文所述相符。道光十七年，張锳不在興義知府任內，而官貴筑知縣。所以張之洞出生地不是興義府，而是貴筑縣六洞橋張锳官舍 （今貴陽市博愛路）。”⑤隨后，多名學者研究撰文支持這一說法，這些學者在文章中，除了提出張之洞出生在貴陽外，還順便提到張之洞是4歲時，隨他的父親張锳一塊去的興義府府衙所在地安龍的，間接否認了張之洞出生在貴州省興義府知府張瑛官舍內這一說法。趙榮說 “張之洞出生于貴陽，在安龍他父親的官邸中度過童年和少年時代。”⑥明確了張之洞的出生地是貴陽，并在安龍度過了童年、少年時光。 《張之洞的 〈半山亭記〉》一文提出， “張之洞 （1837—1909），字孝達，號香濤，原籍直隸南皮 （今河北省南皮縣），其父張锳，字春潭，舉人出身。道光十三年 （1833）任貴筑縣知縣，寓所在貴陽六洞橋 （今六洞街），道光十七年 （1837）張之洞出生于此。據說因此取名‘之洞’。道光二十一年 （1841）張锳擢升興義府知府 （府治在今貴州安龍縣）。張之洞7歲時隨其父到安龍任所讀書，到14歲始回河北原籍準備應試。”⑦特別指出，蔣相浦的這段話有一處應該是錯誤的， “7歲”應該是 “4歲”。

張發貴說： “1837年9月2日，張之洞出生于貴陽六洞橋邊一個官宦家庭。”⑧文章還交代了張之洞為何出生于貴陽六洞橋，是因為 “張之洞父張锳在貴州做官幾十年，曾任貴筑知縣、威寧知縣、古州同知、興義知府、貴東兵備道等職。張之洞呱呱墜地之時，正值其父任貴筑知縣，官寓即在六洞橋畔。”⑨文章還對六洞橋進行了介紹， “六洞橋位于貴陽城南 （今南明區博愛路）玉帶河匯入南明河入口處。明清時期，此地茂林修竹，遠山擁翠，流水縈回，景致極為清幽，為貴陽城內著名的風景區。自清乾隆以來，因其地 ‘有橋六’，習稱六洞橋。沿河兩岸，名勝古跡較多，有永祥寺、藏甲巖、藥王廟、華光廟、六橋池館等處。數百年間，名士留題，詩人居止，使人留連忘返。”⑩文章還提到張之洞名字的由來 “張之洞兄弟為 ‘之’字行輩，他因生于六洞橋而得此名。一說是因其生于六洞橋之孔明洞側而得名……據貴陽民間傳說，張之洞的乳名就叫做 ‘小六洞’。過去貴陽地方父老對張之洞的逸聞多津津樂道。”?

劉光書 《十一童文驚四座 半山亭名播四方》說： “張之洞 （1837—1909），字孝達，號薌濤、香濤，晚號壺公、抱冰，別號香巖居士、無競居士。原籍直隸 （今河北）南皮。父張锳歷任貴州貴筑、威寧知縣，古州同知，興義府知府，署黎平、遵義二府及貴西、貴東道，計三十余年。張之洞生于貴筑縣 （今貴陽市）六洞橋，四歲時隨父來到貴州興義府 （今安龍）”。?這段話清楚地交待了張之洞的出生地是貴陽的六洞橋，因為其父在貴州多地做官30余年，張之洞4歲時，隨父親來到興義府，當時興義府所在地在安龍，所以張之洞的出生地不是安龍。

枕木 《從安龍走出個張之洞》說： “1837年9月2日，張之洞在貴陽六洞橋邊呱呱墜地。1841年 （道光二十一年），張锳調任興義知府。3歲多的張之洞拉著父親張锳的衣襟，爬山涉水來到興義府城安龍。”?再如，唐寶健 《張之洞與安龍》說：“張之洞祖籍直隸南皮 （今河北南皮），于道光十七年 （1837）生于貴筑縣 （今貴陽市）。他人生中最為重要的成長時期是在原興義府所在地安龍度過的。1841年，其父張锳調任興義知府，張之洞隨父來到安龍，當時他僅四歲。”?

綜上所述，張之洞的出生地應該在貴陽六洞橋，這是毫無疑義的。人們只所以把當時興義府府衙所在地安龍錯誤地當作張之洞的出生地，主要是張之洞是在安龍度過了童年、少年，長達11年的緣故。

二、關于張之洞在何地參加秀才考試的兩種說法

1841年，4歲的張之洞隨父調任來到貴州興義府治安龍，并在安龍接受啟蒙教育。張锳為張之洞禮聘先生，教授儒學、經學、詩賦、畫藝。童年的張之洞養成了 “非獲解不輟，篝燈思索，每至夜分，倦則伏案而睡，既醒復思，必得解乃已”?的習慣。在一批名儒的指導下，聰明好學的張之洞，9歲時就讀完四書五經；11歲讀完 《春秋》經傳及歷代詩詞，并寫下了七百余言的 《半山亭記》；12歲出版了他的第一部詩集 《天香閣課草》，一時在興義被視為神童。

緊接著張之洞要面臨科舉制的層層選拔考試，然后才能進入仕途，清朝的學子要面臨三級考試：院試為縣一級考試，考試通過者為秀才；鄉試為省一級考試，考試通過者為舉人；會試為國家一級考試，考試通過者為進士。由于清朝幅員遼闊，各地文化教育水平差距極大，如果用全國統一的文化考試標準來選拔秀才、舉人的話，文化教育落后地區的學子考取秀才、舉人的機會就極少了。鑒于此，在科舉考試上，清朝對文化教育落后地區實行政策性傾斜，撥給固定的錄取名額，以確保一定數額的學子可以考中。伴隨而來就出現了文化教育發達地區的學子向享有國家政策照顧地區、科舉中舉率高的地區 “科舉移民”，與今天的 “高考移民”的現象類似。為了阻止 “科舉移民”這一投機行為，清政府做出了考生必須于祖籍地參加考試的規定。而當時的貴州文化教育水平落后，屬于國家政策傾斜照顧的省份。

張之洞在貴州出生，又在貴州長大，并在貴州接受文化教育，按說張之洞已經是一個地地道道的貴州人了，但張之洞的原籍是直隸南皮，他能不能在貴州參加秀才、舉人的選拔考試呢？清代對變更戶籍的條件要求十分苛刻。 “除隨軍人或因罪被流放者一道遷往異地的子孫可以獲準在寄居地入籍外，其他人若要在寄居地申請入籍，必須在當地有祖墳，且置有房產、地產和納稅滿 20年以上者方可；之后更限定為考生本人在寄居地生活滿 20年者，才準其入籍參加科考。對官員子弟來說，若父輩死在任上，而本人又一直寄居于父輩任職地，且無力返回祖籍者，經所在地官方核實后方可申請入籍，取得科考的資格。”?雖然張之洞的父親在貴州做官多年，但按照科舉戶籍制的規定，張之洞顯然不具備入貴州籍的條件，這就決定了張之洞不能在貴州參加秀才、舉人的選拔考試。

鑒于此，關于張之洞在何地參加的秀才考試，學術界有兩種說法：

1.在廣西百色直隸廳。1729年，清雍正年間設置廣西百色廳，治今廣西壯族自治區百色市，轄境相當于今天的百色市、巴馬瑤族自治縣等地。1875年，清光緒年間升為廣西百色直隸廳。最早提出這一說法的是李德芳 《一則有關張之洞父親的史料——介紹〈原任興義府南皮張公遺愛祠碑記〉》，“張之洞并未回籍應試，他考秀才既不在直隸南皮故籍，也不在貴州興義府他父親的轄區，而是在廣西百色直隸廳。據說，這樣作是為了避嫌。”?張發貴認為： “在科舉功名的仕途上，張之洞是一個少年得志的幸運者。1850年，張之洞應童子試。為避免在其父管轄下的興義府報考，特意赴廣西百色直隸廳應試，結果名列前茅，十三歲的少年張之洞成為 ‘秀才’。”?

2.原籍直隸南皮縣。這一說法比較常見，最早見于1944年重慶出版的 《張文襄公年譜》， “道光二十九年，張之洞回籍應試，三十年 （十四歲）考中秀才。”?而后，各種文章報刊采用此說法，如吳劍杰 《張之洞的升遷之路》一書， “道光二十九年（1849）秋天，十三歲的張之洞在老家人張喜的陪護下，啟程回原籍直隸南皮縣參加縣試。經過三個月的長途跋涉，歷經湘、鄂、豫三省，于第二年春節后，他第一次回到故鄉雙廟村。……參加當年縣試的童生中，數張之洞年齡小，個兒最矮，這讓麻臉的縣教諭感到驚奇……張之洞在三天中一連考了五場，不論是八股文，試貼詩，還是經論、解賦、策問，場場應對自如，揮筆而就。不久榜發，張之洞名列榜首，中了秀才。”?該書 《張之洞年表》說，張之洞 “縣試第一，入南皮縣學，為直隸學政程廷桂所器。”?

再如郭連保也持這一觀點，其 《張之洞的籍貫、科考與貴州情》對張之洞回原籍考試的全過程進行了記述，張之洞 “12歲那年告別父母，千里迢迢地回到南皮祖籍去參加縣試。……道光二十九年（1849）的中秋之后，張之洞在老家人張喜的陪伴下，踏上了千里迢迢的回鄉路。……張之洞曾對他的好友章永康 （貴州大方人，咸豐進士）說起過這趟令他刻骨銘心的趕考路，他說他走的是由黔東經湖南往北這條道，正值秋冬季，整日冷風細雨，雖披了蓑衣，衣褲也難有干的時候，常常冷得瑟瑟發抖；山路崎嶇泥濘，腳板被磨出血泡，每走一步都痛得鉆心；跌跤是常事，有幾次還險些滾下山崖。由黔東過湘西這段路是最令人提心吊膽的，除了路難走，還有劫匪出沒，好在張喜處事活絡，或在客棧邀約過客結伴同行，或花幾個錢找當地人護送一程，總算沒發生什么意外。歷經3個多月的跋涉，張之洞于第二年的春節過后回到了故鄉南皮縣。……在接下來的縣試中名列榜首，中了秀才”?。

綜上所述，張之洞應該是在原籍直隸南皮縣參加的秀才考試，回原籍參加科考符合清王朝的科考規定，而去廣西百色直隸廳參加科考就不符合清政府的規定，可以說張之洞與廣西百色沒有任何戶籍上的關系，而且廣西也屬于文化教育落后地區，去廣西參加科考也屬于清朝要嚴厲打擊的 “科考移民”，作為張之洞的父親張锳，一個大清帝國的州府官員，他決對不會讓兒子去冒這個風險的。

三、關于張之洞與貴州之間關系的兩種說法

張之洞生于貴陽，長在安龍，其一生中最關鍵的讀書教育階段是在安龍度過的，可以說安龍的山水養育了張之洞，安龍的人文環境鑄造了張之洞的品格。而且張之洞還在貴州娶下了第一任妻子，并在貴州生下一女，20歲時，張之洞離開貴州，到73歲去世，靈柩下葬祖籍地直隸南皮雙廟村，張之洞再未踏上貴州這片土地。對此坊間、學術界便有這樣那樣的議論，產生了各種聲音，歸納起來有兩種說法：

1.張之洞羞為貴州人。這種說法主要流傳于貴州坊間，說張之洞 “嫌貴州貧窮落后， ‘羞為貴州人’”。?還有的說張之洞 “瞧不起貴州， ‘不承認貴州人身份’、‘不認同與貴州的關系’等等，對張頗有微詞。”?而網絡上，這樣的文章及議論帖子就更多了，說張之洞別號 “張南皮”，讓小小的南皮縣名揚天下，張之洞一生 “幾乎絕口不提自己是貴州人，大有嫌貧愛富，嫌棄這塊當時天無三日晴地無三分平人無三分銀的貧瘠之地。”說 “之洞騰達，恥為貴州人”、“張之洞與貴州有個梗”。

“這些說法都是沒有根據的揣測之言。”?張之洞留下的墨寶，大都落款為南皮張之洞，其實這是一種文化習俗，張之洞的祖籍地是南皮，自稱張南皮表示沒有忘記自己的祖宗，100年前的中國是這樣的，今天的中國依然如此。張之洞名字里面的“洞”字，來源于張之洞的出生地貴筑縣 （今貴陽市）六洞橋，揣測之人為何沒有看到？說白了南皮是張之洞的籍貫，貴州則是張之洞的出生地，就是放在今天，當別人問你是哪里的人，你也只能以籍貫所在地為標準，細說時，才會說出自己的出生地。

揣測張之洞羞為貴州人的人，其心理上對貴州缺乏一種自信，而又把自己對貴州的不自信轉嫁給張之洞，如果你是個有心之人的話，可以去認真翻閱張之洞留下的文字資料，看看能否發現張之洞對貴州的不敬之詞。

2.張之洞沒有忘記自己的第二故鄉貴州。這一說法主要在學術界，各種公開出版的報刊及圖書資料都持此觀點。張發貴說： “張之洞到晚年仍然懷念他的第二故鄉貴州。1904年在北京官居商務大臣的張之洞，特意派專人不遠萬里給貴州安龍高等小學送去幾千冊圖書。”?郭連保 《張之洞的籍貫、科考與貴州情》飽含深情得盛贊 “張之洞為官五十載，兩袖清風，不蓄私財，至死沒有為自己和家人置過一間房，購過一分田，沒有給子孫后代留下什么遺產；他卻捐銀數千兩為貴州興建新式學堂，購大批圖書教材和儀器派專人送達貴州，并在其兒時的家園安龍置田租作為經辦新式學堂的費用等等，僅此一端就可看出他對第二故鄉的濃重情懷。”?而且在文章中批評 “說什么 ‘之洞騰達，恥為貴州人’云云，實是對這位先輩的誤解和不敬。”?

枕木 《從安龍走出個張之洞》也說： “張之洞無論到哪里做官，都把養育過他的安龍擱在心上……當得知興義知府陳鴻年要將文峰書院改為興義府中學堂，同時還要創設官立高等小學堂一所、初等小學堂兩所，他馬上捐出一筆資金建校，并捐贈一批教學儀器和 5000冊圖書，人挑馬馱運到安龍。考慮到安龍師資力量缺乏，他還致函興義知府，及早選送10名優秀青年赴武昌兩湖書院培養，所有經費由他捐助。”?唐寶健 《張之洞與安龍》中也記述到： “是安龍的山水哺育了張之洞……張之洞自離開安龍回原籍赴試后，再也沒有回過安龍，但他并沒有忘記養育過他的這片山水和人民，他一直把安龍作為他的第二故鄉。”?可以說，張之洞不但沒有歧視過貴州，而且時刻都沒有忘記貴州對他的養育之恩。

注釋：

①⑧⑨⑩???張發貴：《不獨文章艷少年——張之洞貴州事略》， 《河北社會主義學院學報》2003年第3期。

②⑤?? 李德芳： 《一則有關張之洞父親的史料——介紹〈原任興義府南皮張公遺愛祠碑記〉》，《武漢師范學院學報》 （哲學社會科學版）1982年第3期。

③ 李細珠： 《張之洞與清末新政研究》，上海書店出版社2005年版，第27頁。

④?? 吳劍杰： 《張之洞的升遷之路》，湖北人民出版社2005年版，第4頁。

⑥趙榮：《天南地北訪碑記——關于〈張公祠碑〉和 〈張之洞墓志銘〉》， 《貴州文史叢刊》1988年第3期。

⑦ 蔣相浦： 《張之洞的 〈半山亭記〉》， 《貴州文史叢刊》1993年第2期。

? 劉光書： 《十一童文驚四座 半山亭名播四方》，《名作欣賞》2010年第9期。

?? 枕木： 《從安龍走出個張之洞》， 《黔西南日報》2011年4月8日。

?? 唐寶健： 《張之洞與安龍》， 《當代貴州》2012年第36期。

? 馮天瑜、何曉明： 《張之洞評傳》，南京大學出版社1991年版，第11頁。

??????? 郭連保： 《張之洞的籍 貫、科考與貴州情》， 《文史天地》2016年第1期。

2015年度教育部人文社會科學規劃項目 “中共三大代表與近現代人物研究”（項目編號：15YJA770014）

K252

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（2017）12-0033－04

苗體君，廣東海洋大學馬克思主義學院教授，廣東湛江，524088。

（責任編輯 劉曉慧）