淺論《紅樓夢(mèng)》的災(zāi)害描寫(xiě)

陳家愉

★語(yǔ)言文學(xué)★

淺論《紅樓夢(mèng)》的災(zāi)害描寫(xiě)

陳家愉

《紅樓夢(mèng)》先后五次寫(xiě)到了火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)雪等災(zāi)害。從多個(gè)側(cè)面對(duì)此進(jìn)行分析，它們豐富了人物的刻畫(huà)、推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，并從更加廣闊的社會(huì)與文化層面上表現(xiàn)不同階層的人物境遇和植根于傳統(tǒng)的避諱禁忌。世家大族的人、事、物在災(zāi)害描寫(xiě)的映襯下回眸定格，為我們展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》既古典而又現(xiàn)代、既迷幻而又真實(shí)的永恒價(jià)值。

《紅樓夢(mèng)》；災(zāi)害描寫(xiě)；文化內(nèi)涵；敘事作用

《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，書(shū)中以賈府為中心，表現(xiàn)了我國(guó)古代封建社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，其中不乏對(duì)各種災(zāi)害的描寫(xiě)。依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展安排，曹公所描寫(xiě)的各種災(zāi)害著墨雖有所差異，但對(duì)人物的塑造、情節(jié)的發(fā)展都有著重要的作用。文本中的第一回、第三十九回、第五十三回、第七十回、第八十九回都提到了多種災(zāi)害。筆者擬從文學(xué)與文化傳統(tǒng)的角度，對(duì)這些災(zāi)害描寫(xiě)進(jìn)行探討。

一、火災(zāi)——避諱禁忌

我國(guó)的古建筑歷來(lái)重視防范火災(zāi)，這主要是由于中國(guó)園林建筑或?qū)m殿廟宇主體為木結(jié)構(gòu)。歷朝歷代不知有多少瑰麗華美的建筑被付之一炬。古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中有多處刻畫(huà)火災(zāi)的情節(jié)，相應(yīng)由此而生的是對(duì)防范與搶救火災(zāi)的描寫(xiě)，為讀者展現(xiàn)了失火、救火、防火等一系列與火災(zāi)相關(guān)的內(nèi)容。

(一)葫蘆廟失火

在《紅樓夢(mèng)》的第一回中，甄士隱夫婦在元宵節(jié)丟失愛(ài)女英蓮之后，相繼思女成疾，不想在三月十五，又經(jīng)歷了葫蘆廟的大火。“不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數(shù)，于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時(shí)雖有軍民來(lái)救，那火已成了勢(shì)，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸地熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場(chǎng)了。只有他夫婦并幾個(gè)家人的性命不曾傷了。”[1]16大火之后，雖沒(méi)有傷及性命，但所剩無(wú)幾。夫婦倆只好到田莊上去安身，不料水旱不收、盜賊四起，二人又將田產(chǎn)折變，投往岳丈家。

失火這一情節(jié)應(yīng)了癩頭和尚遇到甄士隱時(shí)的讖詩(shī)，“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”[1]10。《紅樓夢(mèng)》中的讖語(yǔ)運(yùn)用是非常豐富的，有詩(shī)讖、物讖、戲讖等等。這種讖語(yǔ)的使用是古代隱語(yǔ)的一種特殊表達(dá)，“夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)”[2]1487，由語(yǔ)言表達(dá)的多義性，透過(guò)聯(lián)想、隱喻等手法作為指引，所形成的表情達(dá)意的一種間接方式，即“遁辭以隱意，譎譬以指事”[2]539。具體到這一回而言，這種隱讖作用應(yīng)驗(yàn)得很快，“覺(jué)察點(diǎn)和小說(shuō)開(kāi)端距離甚短，讀者在小說(shuō)一開(kāi)頭就能察覺(jué)小說(shuō)已發(fā)出命運(yùn)的訊號(hào)”[3]270。這一場(chǎng)火災(zāi)也為封氏的亡故和甄士隱的出家埋下了伏筆，在這一連串的打擊后，這一家的命運(yùn)必然走向悲劇。

第三十九回，劉姥姥二進(jìn)大觀園，正當(dāng)她在給眾人講一些鄉(xiāng)村趣聞之時(shí)，突然丫鬟來(lái)報(bào)，著火了。“剛說(shuō)到這里，忽聽(tīng)外面人吵嚷起來(lái)……丫鬟回說(shuō)‘南院馬棚里走了水，不相干，已經(jīng)救下去了。’賈母最膽小的，聽(tīng)了這個(gè)話，忙起身扶了人出至廊上來(lái)瞧，只見(jiàn)東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙都過(guò)來(lái)請(qǐng)安，又回說(shuō)‘已經(jīng)救下去了，老太太請(qǐng)進(jìn)房去罷。’賈母足的看著火光息了方領(lǐng)眾人進(jìn)來(lái)。”[1]540

馬棚失火了，丫鬟說(shuō)的是“走了水”，而不是“失火”或者“著火”。出于我們民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言禁忌或者是一種特殊的避諱造就了這樣一種特殊的表達(dá)。事后賈母給寶玉說(shuō)：“都是才說(shuō)抽柴草惹出火來(lái)了，你還問(wèn)呢。別說(shuō)這個(gè)了，說(shuō)別的吧。”[1]540-541她就覺(jué)得火災(zāi)與方才說(shuō)到柴火有密切聯(lián)系，這種說(shuō)法不吉利。索緒爾就對(duì)語(yǔ)言與民族風(fēng)俗習(xí)慣的密切關(guān)系有所涉及：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在他的語(yǔ)言中有所反映，另一方面，在很大程度上，構(gòu)成民族的也正是語(yǔ)言”[4]30。此后，沙丕爾也有相關(guān)的論述，“言語(yǔ)這人類活動(dòng)，從一個(gè)社會(huì)集體到另一個(gè)社會(huì)集體，它的差別是無(wú)限度可說(shuō)的，因?yàn)樗內(nèi)皇且粋€(gè)集體的歷史遺產(chǎn)，是長(zhǎng)期相沿的社會(huì)習(xí)慣的產(chǎn)物”[5]4于是，在我們的言語(yǔ)當(dāng)中，對(duì)一些過(guò)于俚俗，表示死亡、災(zāi)難的話以及其它不便直說(shuō)的話，通常就會(huì)運(yùn)用一些較為隱晦、委婉但又不影響他人理解的話語(yǔ)來(lái)取代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間沉淀就形成成了相對(duì)穩(wěn)定的“禁忌語(yǔ)”了。

在這一事件中賈母的反應(yīng)也是值得我們留意的。“賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香”[1]540。可見(jiàn)她對(duì)火神是非常敬畏的，生怕沒(méi)有處置到位。作為賈府的大家長(zhǎng)，賈母有著較強(qiáng)的防范意識(shí)，這樣在說(shuō)話間丫頭婆子們才能做到迅速撲滅火情，上行下效這次火災(zāi)才能處置迅速。

(三)防火減災(zāi)

《紅樓夢(mèng)》中有許多婚喪嫁娶的片段，也有諸如中秋、元宵這樣的節(jié)令描寫(xiě)。其中經(jīng)常涉及到炮仗、香燭、紙錢、燈籠等易引發(fā)火災(zāi)的物品。對(duì)于防范火災(zāi)賈府上上下下都小心謹(jǐn)慎。上文簡(jiǎn)單提及了賈母的防火意識(shí)，細(xì)讀文本還有多處關(guān)于賈府的主仆們防火的描寫(xiě)。第十四回，秦可卿死后王熙鳳協(xié)管寧國(guó)府，她在安排人事時(shí)就特別注重防火：“這三十個(gè)每日輪流各處上夜，照管門(mén)戶，監(jiān)察火燭，打掃地方。”[1]187生怕火燭造成火災(zāi)，這里是全天都要有人監(jiān)管的。第五十四回，元宵節(jié)眾人看戲玩樂(lè)，她也是關(guān)注著火災(zāi)隱患的：“那園子里也須得他看著，燈燭花炮最是耽險(xiǎn)的。這里一唱戲。園子里的人誰(shuí)不偷來(lái)瞧瞧。他還細(xì)心，各處照看照看。”[1]754這時(shí)候負(fù)責(zé)的是襲人，眾人看戲賞月之時(shí)，她一人要關(guān)注火情。比起鳳姐，賈母更是時(shí)刻留心火患。第五十三回賈府祭祖，她在閑話吃茶后也不忘叮囑：“好生派妥當(dāng)人夜里坐著看香火，不是大意得的。”[1]747同樣是第五十四回賈母擔(dān)心寶玉隨便外出，說(shuō)到：“你往那里去！外頭爆竹利害，仔細(xì)天上吊下火紙來(lái)燒了。”[1]754估計(jì)是因?yàn)槟谴巫咚慕?jīng)歷，防火儼然成為了賈母心中的一件大事。賈府對(duì)于火災(zāi)的防范可謂是深入人心，連麝月這樣的小丫鬟也是時(shí)刻不忘。第二十回，其他的小丫鬟都去玩耍打牌去了，只有麝月一個(gè)人在外屋的燈下抹骨牌。寶玉不解忙問(wèn)緣由，麝月道：“都頑去了，這屋里交給誰(shuí)呢？那一個(gè)又病了。滿屋里上頭是燈，地下是火。”[1]754在這樣自上而下嚴(yán)密完善的防控體系下，賈府的主仆們?nèi)粘Ｑ惨梗蚴枪?jié)慶假日、婚喪嫁娶都把用火安全提到了很高的地位。這既是古代木制園林建筑材料的客觀要求，也是賈府上下防火警惕性高的表現(xiàn)。正是因?yàn)橛羞@樣的警覺(jué)與應(yīng)急機(jī)制，那一次的火災(zāi)才能快速應(yīng)對(duì)。

二、海嘯洪災(zāi)——藝術(shù)真實(shí)

《紅樓夢(mèng)》有兩次水災(zāi)的記述，分別是海嘯和洪災(zāi)。第七十回，寶玉擔(dān)心父親賈政回家查他的功課，正讓姐姐妹妹們幫他寫(xiě)一些字充數(shù)，自己也在認(rèn)真溫習(xí)。“正是天天用功，可巧近海一帶海嘯，又糟踏了幾處生民。地方官題本奏聞，奉旨就著賈政順路查看賑濟(jì)回來(lái)。如此算去，至冬底方回。”[1]994第八十九回，“一時(shí)賈珍過(guò)來(lái)見(jiàn)了部里的人，問(wèn)明了，進(jìn)來(lái)見(jiàn)了王夫人，回道：‘部中來(lái)報(bào)，昨日總河奏到河南一帶決了河口，湮沒(méi)了幾府州縣。又要開(kāi)銷國(guó)帑，修理城工。工部司官又有一番照料，所以部里特來(lái)報(bào)知老爺?shù)摹！f(shuō)完退出，及賈政回家來(lái)回明。從此直到冬間，賈政天天有事，常在衙門(mén)里。寶玉的工課也漸漸松了，只是怕賈政覺(jué)察出來(lái)，不敢不常在學(xué)房里去念書(shū)，連黛玉處也不敢常去。”[1]1269

我國(guó)自古以來(lái)都是氣象災(zāi)害多發(fā)的國(guó)家，其中海嘯多發(fā)于“近海”，即江浙地區(qū)、東南沿海一帶。系由熱帶低壓和臺(tái)風(fēng)引起的風(fēng)暴潮，造成狂風(fēng)和海水抬升，淹沒(méi)陸地。對(duì)沿岸居民的生產(chǎn)生活影響巨大。《紅樓夢(mèng)》第七十回中這次海嘯大約發(fā)生在三月末或四月初，敘述海嘯之事的前文有“至三月下旬，便將字又集湊出許多來(lái)”[1]993，而后文又有一語(yǔ)“時(shí)值暮春之際”[1]994。但陳其泰先生對(duì)此又有補(bǔ)充，他在批語(yǔ)中說(shuō)：“此等敘述，多不入情。書(shū)中似此敗筆，正復(fù)不少，須細(xì)心人改之。海嘯似非春令所有”[6]209。通過(guò)相關(guān)史料的梳理，已有學(xué)者考證出這次海嘯是“1751年農(nóng)歷3月15日的掖縣、濰縣、平度、昌邑發(fā)生的海嘯”[7]95。雖然《紅樓夢(mèng)》是作者“親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事”[1]4、“實(shí)錄其事”[1]6，卻又是將真事隱去敷衍出的一段故事，“朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考”[1]4。所以完全把小說(shuō)當(dāng)成實(shí)錄來(lái)進(jìn)行的考據(jù)并不一定準(zhǔn)確，畢竟小說(shuō)還是有藝術(shù)想象與加工的。但從另一方面來(lái)看，這里海嘯的相關(guān)描寫(xiě)確實(shí)可以作為乾隆時(shí)期我國(guó)海嘯頻發(fā)的一個(gè)旁證。曹雪芹生活在康熙末至乾隆中葉，對(duì)那時(shí)所發(fā)生的自然災(zāi)害應(yīng)該有所耳聞，將其反映到小說(shuō)中，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照，也體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。

從小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展上看，不管是海嘯還是洪澇災(zāi)害都和賈政、寶玉相關(guān)。賈政兩次都被派去賑災(zāi)，而寶玉都因此免于檢查課業(yè)，躲過(guò)一劫。賈政素來(lái)對(duì)寶玉的課業(yè)要求很高，第九回就曾詢問(wèn)仆人李貴他平時(shí)學(xué)了些什么，得到的卻是“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”[1]135之語(yǔ)，進(jìn)一步提出要求：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”[1]135-136，可見(jiàn)他一心希望寶玉專注于仕途學(xué)問(wèn)。從文學(xué)接受的角度來(lái)看，讀者心中都會(huì)形成一種期待視野。R·G霍拉勃在姚斯的基礎(chǔ)上把它定義為：“一個(gè)超主體系統(tǒng)或期待結(jié)構(gòu)，‘一個(gè)所指系統(tǒng)’，或一個(gè)假設(shè)的個(gè)人可能賦予任一文本的思維定向。”[8]341即閱讀文本的既定心理圖式，這種期待可能表現(xiàn)在文體、形象、意蘊(yùn)等方面。通過(guò)第七十回寶玉知道父親要回來(lái)之前的鋪陳描寫(xiě)上看，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢天天用功，姐妹們也都在幫助他臨帖，讀者都想要知道他是如何化解這場(chǎng)“危機(jī)”的，而作者筆鋒一轉(zhuǎn)，賈政暫時(shí)回不來(lái)了，消解了這場(chǎng)危機(jī)。顯然，這兩次的沖突都沒(méi)有爆發(fā)，情節(jié)的發(fā)展與讀者的預(yù)設(shè)并不一致，出現(xiàn)了期待受挫。一方面會(huì)因?yàn)榕c自己的預(yù)設(shè)不同而感到失落不快，另一方面又會(huì)因?yàn)閿U(kuò)展與豐富了期待視野而感到滿足，這樣更能體悟到文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)魅力。同時(shí)，也反映出政府對(duì)防災(zāi)、救災(zāi)工作的重視。

三、冰雹雨雪——人物情節(jié)

冰雹雨雪是《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)得最為細(xì)膩的復(fù)合型災(zāi)害，不再是三言兩語(yǔ)的過(guò)渡性描寫(xiě)，而是將相關(guān)情節(jié)貫穿到整個(gè)章回的敘事中。劉姥姥的故事起到了證史補(bǔ)史的作用，烏進(jìn)孝交租這樣的橋段更是直接預(yù)示著賈家呼喇喇似大廈傾的頹勢(shì)。

如圖3（f）所示，經(jīng)過(guò)背景分割和目標(biāo)跟蹤后的圖像僅僅只含有目標(biāo)物體的圖像信息，經(jīng)過(guò)處理后的圖像既保證了原有攝像機(jī)內(nèi)部參數(shù)不變的情況下，又有效消除了背景和其他動(dòng)態(tài)物體對(duì)估計(jì)虛擬相機(jī)移動(dòng)軌跡的影響。

(一)劉姥姥信口開(kāi)河

第三十九回，還是劉姥姥講故事，“就象去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒(méi)出房門(mén)，只聽(tīng)外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來(lái)了。我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。”[1]540劉姥姥是非常會(huì)揣測(cè)人心的，先前鳳姐就說(shuō)過(guò)：“把你們那里的新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)”[1]539，雖然是個(gè)鄉(xiāng)野人，但年紀(jì)大了也有些見(jiàn)識(shí)，為了迎合賈母諸人的好奇心投其所好，所以編了這么個(gè)事兒說(shuō)與大家聽(tīng)。不料寶玉卻偏要問(wèn)個(gè)究竟，甚至讓茗煙去打聽(tīng)，最終當(dāng)然是沒(méi)有結(jié)果的。

劉姥姥絕對(duì)不是一個(gè)單純的丑角，通部書(shū)看來(lái)她是起到串聯(lián)小說(shuō)故事的關(guān)鍵一環(huán)。“幾乎她每一回的動(dòng)作，每一次的語(yǔ)言都引起人們的轟然笑聲。這些小故事有其共同的意義，即作者從她處處外行，種種可笑，反映出賈府的處處豪貴，種種奢侈。”[9]145她就像一面鏡子，是賈府這一富貴之家的見(jiàn)證者，對(duì)敘事主線以及人物的描摹都是一種對(duì)比和補(bǔ)充，見(jiàn)證了這一大家子由盛而衰的過(guò)程，也以獨(dú)特的視角洞察一家上下的鮮為人知的真性情。“塑造劉姥姥這個(gè)人物的同時(shí)，作家還勾畫(huà)出全書(shū)重要人物的一些性格側(cè)面，使這些人物的形象更為豐滿、復(fù)雜和立體化”[10]129。

這一連幾天的降雪，還有三四尺深的積雪。看似一個(gè)荒誕的故事，但把它同后文烏進(jìn)孝相關(guān)的描寫(xiě)對(duì)讀就能體會(huì)到不同的內(nèi)容。我們可以找找劉姥姥家所居何處，是否能下這么大的雪。從劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府來(lái)看，“這小小之家……祖上曾作過(guò)小小的一個(gè)京官……因家業(yè)蕭條，仍搬出城外原鄉(xiāng)中住去了。”[1]94他們家居住在賈府所在的京城的遠(yuǎn)郊，雖然賈府所在是北京還是南京歷代還有爭(zhēng)議，但從賈母看到寶玉挨打后說(shuō)要回南京去這一點(diǎn)看，筆者更傾向于京城就是指北京。劉姥姥家自然是在北京的郊區(qū)。北京是典型的溫帶季風(fēng)氣候，冬天干燥少雨。曹雪芹大致生活在康乾時(shí)期，書(shū)中的冬天卻有三四尺雪。據(jù)竺可楨先生的研究表明15世紀(jì)到19世紀(jì)的方志時(shí)期是我國(guó)歷史上第四個(gè)寒冷期，“在這五百年間，我國(guó)最寒冷期間是在十七世紀(jì)，特別以公元1650一1700年為最冷。”[11]181關(guān)于這一時(shí)期北京地區(qū)的降雪情況正史材料也有相應(yīng)記載，清康熙《通州志》卷十一載：“是歲(指1652年)冬，通州大雪五尺，斗米價(jià)至一兩，民有僵死者。”大雪五尺，糧食欠收，米價(jià)飛漲，甚至還有人死亡。乾隆年間的《延慶縣志》：雍正五年(1727年)正月“延慶州大雪三日，深數(shù)尺，奇寒，人畜有凍死者。”《清高宗純皇帝實(shí)錄》載：乾隆十二年(1747年)“二月癸酉，總理事務(wù)王大臣等奏報(bào)：‘京師于本月初十日未刻至丑刻，約得雨雪四寸有余，近京二三十里內(nèi)一體均沾。京城已是如此，不由得聯(lián)想到五十三回烏進(jìn)孝所在的東北農(nóng)莊有四五尺深的雪，生活愈加艱難。還要進(jìn)貢給賈家大量錢貨，著實(shí)不易。這個(gè)看似不經(jīng)意的故事讓讀者從另一個(gè)角度看到了處于寒冷期的氣候的變化，同時(shí)也能和清代這些方志的記載相互印證。

(二)烏進(jìn)孝入關(guān)交租

第五十三回，烏進(jìn)孝交租，風(fēng)雪交加，還有冰雹，曹公記下了一個(gè)復(fù)合型的自然災(zāi)害。“賈珍道：‘你走了幾日？’烏進(jìn)孝道：‘回爺?shù)脑挘衲暄┐螅忸^都是四五尺深的雪，前日忽然一暖一化，路上竟難走的很，耽擱了幾日。雖走了一個(gè)月零兩日，因日子有限了，怕?tīng)斝慕梗刹悔s著來(lái)了。’賈珍道：‘我說(shuō)呢，怎么今兒才來(lái)。我才看那單子上，今年你這老貨又來(lái)打擂臺(tái)來(lái)了。’烏進(jìn)孝忙進(jìn)前了兩步，回道：‘回爺說(shuō)，今年年成實(shí)在不好。從三月下雨起，接接連連直到八月，竟沒(méi)有一連晴過(guò)五日。九月里一場(chǎng)碗大的雹子，方近一千三百里地，連人帶房并牲口糧食，打傷了上千上萬(wàn)的，所以才這樣。小的并不敢說(shuō)謊。’”[1]741-742

這一場(chǎng)風(fēng)雪交加兼有冰雹的災(zāi)害，對(duì)農(nóng)戶們的傷害巨大，可他們依舊向賈府上交了大量的糧食谷物、山珍海味。這一張交租的清單就是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的恰當(dāng)注解，在如此困難的情況下，農(nóng)戶們一年的艱辛絕大部分卻要交到賈府這樣的人家去，滿足他們奢華的追求。階級(jí)間的尖銳對(duì)立由此可見(jiàn)一斑，我們可以想見(jiàn)，以前年成好的時(shí)候，賈府的盤(pán)剝更為嚴(yán)重。同時(shí)結(jié)合烏進(jìn)孝進(jìn)貢的時(shí)間、物品以及這場(chǎng)風(fēng)雪災(zāi)害來(lái)分析賈家莊戶的情況。寒冬臘月，經(jīng)過(guò)一個(gè)月零幾天的時(shí)間才來(lái)到賈家。鱘鰉魚(yú)、黑兔、熊掌、活鹿等物俱是東北關(guān)外之物，還有一些海產(chǎn)品，再加上后文，賈蓉口中的“山坳海沿子上的人”[1]742。這些細(xì)節(jié)可見(jiàn)烏進(jìn)孝統(tǒng)轄著的黑山村的八九個(gè)莊子應(yīng)該是在東北一帶，黑龍江流域，也就是后四十回中屢次提及的“東省”。滿清曾在關(guān)東地區(qū)利用大量土地和奴隸，建立了很多田莊。其產(chǎn)出大多供給貴族和有功之臣，入關(guān)以后又將這一制度擴(kuò)大到京畿附近。雖然我們不能把這里的物品和行程距離完全當(dāng)作信史來(lái)看，但也可以把它看作成乾隆時(shí)代田莊制度的大致寫(xiě)照。

同時(shí)，這一情節(jié)也可以看作是賈府由盛轉(zhuǎn)衰、經(jīng)濟(jì)體系敗壞的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)賈珍聽(tīng)聞這一年的錢物沒(méi)有往年多時(shí)非常氣憤，“這幾年添了許多花錢的事，一定不可免是要花的，卻又不添些銀子產(chǎn)業(yè)。這一二年倒賠了許多，不和你們要，找誰(shuí)去”[1]742，可見(jiàn)農(nóng)莊的繳租是他們生活的主要來(lái)源，龐大的賈府經(jīng)濟(jì)來(lái)源已在動(dòng)搖，難以維持運(yùn)轉(zhuǎn)。此回以前，我們幾乎感受不到賈家在經(jīng)濟(jì)上有什么困難，第十三回起秦可卿的葬禮排場(chǎng)空前絕后，賈母都比不得。第十一回賈敬的壽辰，家宴異常熱鬧。到了十七、十八回元妃省親的各種采辦，修筑大觀園耗費(fèi)則把這個(gè)富貴之家推向了鼎盛。此后第二十二回又有薛寶釵的生日、元宵節(jié)猜謎聽(tīng)曲。第四十三回鳳姐的生日……除了秦可卿的去世和寶玉、鳳姐中邪，一家人都是其樂(lè)融融的。而在探春理家、薔薇硝事件、賈璉求鴛鴦典當(dāng)救急、抄檢大觀園……一系列的事件都在展示著賈家從上到下的衰落趨勢(shì)。而烏進(jìn)孝交租則把各方的矛盾凸顯出來(lái)了。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的分析，《紅樓夢(mèng)》中的災(zāi)害描寫(xiě)不僅在于災(zāi)害情況的具體刻畫(huà)，更在于災(zāi)害背后的文化習(xí)俗的映射、人物敘事上的安排以及土地制度的體現(xiàn)，還有應(yīng)對(duì)處置相關(guān)災(zāi)情的辦法。曹雪芹把從前災(zāi)害文學(xué)中表現(xiàn)民生疾苦擴(kuò)展到更為豐富的文化民俗中去，運(yùn)用到他多樣而又嫻熟的敘事技巧中去，使我們既感受到了現(xiàn)實(shí)生活與文化背景的交織，歷史的記錄與文學(xué)虛構(gòu)的結(jié)合，又看到了小說(shuō)敘事上獨(dú)到的藝術(shù)魅力。

[1]曹雪芹(清)、高鶚(清).紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982年

[2]劉勰(梁)著，詹锳義證.文心雕龍義證[M].上海：上海古籍出版社，1989年

[3]歐麗娟.大觀紅樓·綜論卷[M].臺(tái)北：臺(tái)大出版中心，2014年

[4]索緒爾(瑞士).普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980年

[5]沙丕爾(美).語(yǔ)言論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980年

[6]陳其泰(評(píng))，劉操南(輯).桐花鳳閣評(píng)《紅樓夢(mèng)》輯錄[M]. 天津：天津人民出版社，1981年

[7]宋馳，肖攀，吳輝.《紅樓夢(mèng)》中的海嘯[J].防災(zāi)科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,11年第2期，p93-95

[8]R·G霍拉勃(美)，姚斯(德)著，周寧，金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987年

[9]王昆侖.紅樓人物論[M].北京：北京出版社，2004年

[10]黃濤.劉姥姥新論[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1994年第3期，p127-141

[11]竺可楨.中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究[J].中國(guó)科學(xué)，1973年第4期，p168-189

[責(zé)任編輯：朱茂青]

Disaster Description inADreamofRedMansions

CHEN Jiayu

There are five times of disaster description inADreamofRedMansionsabout the fire, flood, flurry, snow and so on. They enrich the portrayal of characters, promote the development of the plot, and reveal different stratum situations and taboo rooted in the tradition from a broader social and cultural level. Things or persons from the aristocratic families are showed through the disaster description so as to uncover the perpetual value, classical and modern, sychedelic and real inADreamofRedMansions.

ADreamofRedMansions; disaster description; culture connotation; narrative function

I242

A

1674-8824(2017)03-0085-05

陳家愉 ，貴州師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)研究生。(貴州貴陽(yáng)，郵編：550025)