察隅縣本堆村藏民生計方式變遷調查

周 楊

察隅縣本堆村藏民生計方式變遷調查

周 楊

西藏林芝市察隅縣上察隅鎮本堆村是上世紀二十年代以來新近形成的以藏族為主體的小村落。起初，該村的生計方式主要體現為傳統的農業生產甚至是原始的入山狩獵，但自改革開放之后，因受益于國家政策的扶持、現代市場的引導以及道路設施的完善等外部條件的改變，再附加本堆村藏族自身優勢的充分發揮，本堆村藏族生計方式已由傳統的農業生產、狩獵為主，馬幫、氆氌制作為輔的模式向現代以商業經營、運輸為主、傳統升級版的生計方式為輔的方向發生轉變。究其生計方式發生變化的實質則是本堆村區域小環境為融入外部經濟大環境所作出的生產方式的自我調整。

察隅縣；本堆村；生計方式；調查

本堆村位于西藏林芝市察隅縣，該村目前常住居民11戶，人口58人。資源匱乏、交通落后及信息閉塞使該村的發展遇到阻礙，伴隨經濟的發展，該村贏來了很多機遇。在政策惠及、經濟扶持及道路設施逐步完善的情況下，本堆村及時抓住機會，以轉變的傳統生計方式與新生的生計方式緊密結合下，為該村生活方式地改善及生活水平地提高提供有利的支持。因此，對本堆村藏族生計方式的變遷展開研究能為剖析西藏林芝市察隅縣村落經濟發展歷程提供一個獨特視角和個別案例。

同時，學術界對西藏林芝市察隅縣鄉村經濟發展的研究除陳立明對珞巴族民族鄉經濟文化變遷[1]，周云水、魏樂平對察瓦龍鄉人口流動及焦紅、吳金岷對沙瓊村僜人生態文化旅游進行關注外，鮮有學者作其他方面的研究，所以，筆者對本堆村藏族生計方式變遷展開研究也能填補我國學術界對此處關注不足的一項空白。

一、本堆村概況

位于察隅縣上察隅鎮西南部的本堆村，因水源豐富、氣候溫和、生態良好，在20世紀20年代初，迎來了第一戶落住于此地的村民。起初，并無自己的村名，為便于外界識別，該村長期曾與相鄰的布宗村共用一名，據現年長的老人SD回憶，因本堆村更接近染尼村，他曾向縣上提議，希望將本堆村劃歸到染尼村，經批準，自此，“染尼村”在很長的時間里成了本堆村的稱謂。之后，因又有6戶外來村民遷入，本堆村開始具備獨立成為小村落的規模，在1981年的時候，村民為該村起了名字——“本堆”，從此，該稱謂一直延傳至今。

二、本堆村藏民的傳統生計方式

生計方式是人類向自然索取生存資料的手段和方法。“十里不同天”，“五里不同俗”，人類為適應具體的自然地理環境所孕育出了各種群體文化[2]。生計方式作為人類群體向自然獲取生存資料的手段，人們為適應不同的自然地理環境，所依靠的生計方式也各不同。本堆村因位于山緩谷淺的河谷地帶，在傳統生計方式上表現為傳統的農業種植和狩獵為主，手工業則以編織氆氌為主，運輸業則主要依靠傳統的馬幫。

(一)農業

農業在本堆村傳統生計方式中占據主導地位，因本堆村海拔較低、光照時間長、水資源豐富，適合農作物的生長。主要農作物為青稞、小麥、玉米、蕎麥、雞爪谷、豌豆等。而農具落后、耕畜不足、農田分散等，則成為制約農業發展缺陷。以及對農田管理的舊觀念，不重施肥、除草、灌溉等。為祈求糧食豐收，通過祭祀神靈“域拉”，以求神的護佑，而對現代農業科技持排斥心態[3]。

個案1：YZ*YZ訪談，男，本堆村人，61歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月8日。家主要種青稞、小麥，種青稞為做糌粑和釀酒，種小麥、玉米為獲取面粉做饅頭。因沒有像樣的農具，耕畜主要是母犏牛，所以，YZ家每畝獲取的糧食產量有限。

個案2： LBZX*LBZX訪談，男，本堆村人，55歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月6日。，村民為祈禱豐收都會搞宗教祭祀，每到種植季節，都會請喇嘛念經“祈禱來年的豐收”。且在一些特定的時間，用特殊的方式祭祀神靈。在豐收時節，人們祭祀“域拉”來感謝神靈的護佑。

(二)狩獵

對于狩獵，本堆村有得天獨厚的自然條件。本堆村分布著茂密的森林，狩獵在過去是重要謀生方式之一。狩獵的工具一般為自制的弓箭、夾具、吊腳套繩。主要狩獵動物則有狗熊、狐貍、野豬、狼、麝、豹子等。在一個冬季捕獲的獵物可以滿足整年肉食量的一半，獲取的獸皮可以交換鹽巴、茶葉等，還有一部分獸皮被制作成床墊、皮衣、皮帽、皮靴等日常生活用品，可見當時狩獵在本堆村村民生活中的重要程度。

個案3：SB*SB訪談，男，本堆村人，76歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月10日。是獵人，在過去，村民對佛教只是單純的信仰，因沒有寺廟，更沒有僧人，所以當時村民對忌諱殺生沒有概念，讓村民們對大量獵殺野生動物不會背有罪惡感。

(三)馬幫

馬幫在本堆村有很長的歷史，本堆村地處深山，道路險阻，交通不便，馬幫在過去作為一種重要交通手段。村民們拉貨送貨都是走馬幫的形式，在過去，許多村民也靠參加馬幫賺錢。

個案4：YX*YX訪談，男，本堆村人，65歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月12日。是過去參加過馬幫的一位老人，在過去，他每次走馬幫一走就是好幾天，每次馬幫出門的時候，一定會注意兩點：一個是要看吉日，二是自家的人會把村里的婦女都請過來，做好吃好喝的，請他們幫忙誦經，祈福出遠門的人平安歸來。

(四)氆氌

氆氌是制作服飾材料的主要來源。是藏族人民在漫長的歷史和特殊的生活環境中，利用自己的智慧和雙手創造出來的一種特殊的手工羊毛紡織品[4]。織氆氌是本堆村婦女們的重要工作，首先把羊毛用手扯松，清除雜質，把梳理好的羊毛紡成線，再用傳統的織機織成氆氌，在本堆村氆氌是村民服飾中的重要材料，而織氆氌也是本堆村婦女能夠參與勞動生產的重要勞動方式之一。

個案5：BMZG*BMZG訪談，女，本堆村人，58歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月10日。，那時候經濟不發達，人們為了生存有很多的手藝，村民們需要裝東西，就有專門編竹筐的，村民們需要穿衣服，則家家戶戶的婦女都掌握了編織氆氌的手藝。

三、本堆村藏民生計方式的變遷

在過去三十多年里，本堆村在村貌、規模以及村民生活水平上都有很大的改善，但新的發展機遇下，生計方式的調整才是本堆村改變的本質所在。生計方式的改變主要體現在，對傳統農業生產的升級、狩獵的摒棄、馬幫的轉型和氆氌的集中制作，此外，還有運輸業、商業及采集業的崛起。

(一)傳統生計方式的變遷

1.農業的產量升級

農業在本堆村的傳統生產方式中占主導地位，在過去因農具落后、耕力不足、田塊分散及觀念守舊等原因，農業無法得到一個良好的發展，隨著1998年本堆村與外界村道的打通，現代農業觀念開始傳入，村民開始注重施肥、除草及灌溉，使得本堆村糧食畝產有了顯著的提高。

2.對狩獵的摒棄

狩獵在本堆村傳統的生計方式中有著顯著的地位，但隨著國家野生動物保護等法律制度和環保觀念的深入人心，人們狩獵動物的行為也減少了。隨著當代經濟的迅猛發展，人與自然和諧共處的問題越來越引起全世界的重視，本堆村村民在受到這些觀念的影響后，便對狩獵行為選擇了徹底摒棄的態度。

個案1：SB*SB訪談，男，本堆村人，70歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月11日。，過去，空閑下來，村里的年輕男子都紛紛上山打獵，后來，國家出臺保護野生動物的相關法律，堅決打擊獵殺野生動物的違法行為。國家也實施了關于保護自然的相關補助政策，村民逐漸放棄了狩獵行為。

3.馬幫的巨大轉型

交通運輸在經濟發展中起著至關重要的作用。在過去，交通極端落后，山路險阻，沒有一條正規的公路運輸，全靠馬幫，這嚴重地阻礙了人們的經濟生活和文化的交流。1998年政府給村里修路架橋，自此，交通有了極大改善。后來，開始出現了摩托車、拖拉機和汽車，交通工具的更新，使得傳統馬幫也漸漸衰落，曾參與馬幫的村民，則不得不為適應新的發展形式而做出轉變。

個案2：ZS*ZS訪談，男，本堆村人，58歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月8日。,交通便利了，村里很多人買了摩托車、拖拉機等，漸漸沒有人再雇馬幫，需要拉貨的都雇車(拖拉機)，自己出入有的雇摩托車，傳統馬幫就漸漸地衰落了。

4.氆氌的集中制作

氆氌制作是過去作為婦女勞動生產的主要方式之一，但伴隨著經濟發展也開始慢慢發生了轉型。受到商品布匹、布料及成品衣物等沖擊，但氆氌作為特殊“布料”，其自身有無法取代的功能，如，用氆氌制成的地毯，始終是當地藏族群眾的最愛，在現代市場觀念的引領之下，家庭生產化生產已經不能滿足需求，氆氌的制作開始走向作坊化。這無疑不是她們生計方式發生轉變的開始。

個案3：NMZX*NMZX訪談，女，本堆村人，50歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月9日。，交通較過去有了很大的發展，在與外界交流時，能及時獲得外界市場信息，氆氌的制作在本堆村具有很長歷史。現在，已有外來投資者，將村里氆氌制作的能手集中到作坊里集體制作，氆氌成品在外界很暢銷，尤其是藏族，還是比較喜歡這個。

(二)新型的生計方式

以前，西藏交通運輸是極端落后閉塞的，道路險阻，行走艱難，運輸全靠人背馬馱?！段鞑厥寄┘o要》(1930年出版)一書中，對西藏當時的交通事故這樣描述的：“亂石縱橫，人馬絕路，艱險萬狀，不可名態?！北径汛逶谶^去交通極為不便。后來交通條件的改善，給本堆村注入了活力。村民與外界的接觸不斷增加，這對于舊觀念的改變和市場觀念深入人心起了積極的作用，本堆村在轉變傳統生計方式的同時，也將外來生計方式逐步引入，而在這些對本堆村村民影響較大是崛起的運輸業、商業和采集業。

1.運輸

在過去，交通不便曾是長期制約本堆村經濟發展的巨大阻礙，1998年，本堆村修通第一條土路。隨著交通條件的改善，村里開始陸續的添置摩托車、三輪車等。之后，隨著道路的升級，交通工具更新，村里富戶開始購買卡車從事貨物運輸，部分普通家庭也貸款購買面包車跑客運。近幾年，來林芝經商和旅游的人逐漸增多，從事貨物販運和人員接送的村民也逐漸增多，運輸業在林芝的崛起吸引了很大一部分本堆村村民加入其中。

個案4：GN*GN訪談，男，本堆村人，43歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月10日。，在過去，村民們去拉薩朝拜要花十五天左右，如今，只要兩三天了，交通便利了，人們外出也方便，村里已有村民購買了卡車，專門從事林芝市周圍的貨物販運。

2.商業

一些人認為藏族居民缺乏經商的意識、存在輕商觀念，其實這是一種錯誤的看法。在過去，商品市場發育不健全，主要原因是封閉的自給自足的家庭經濟對市場的長期排斥[5]，但這并不是因為農牧民不愿意進行商品交換，只是缺乏交換的市場而已。本堆村在過去曾長期面臨缺乏市場的問題。直至2006年，本堆村才出現第一家商店，現在，村里已有4家商店，主要經營日常生活用品、煙酒副食及服裝鞋襪等。同時，這些商店也是將村民們生產的背簍、氆氌及采集的藥材和菌類植物等商品轉賣到外地的中轉站。因而，以商店及氆氌作坊為主體的商業發展，為本堆村村民賺錢謀生新方式的崛起打開了一條新通道。

個案5：RQSB*RQSB訪談，男，本堆村人，43歲，農戶，采訪地點：林芝地區察隅縣上察隅本堆村；時間：2016年2月7日。，在過去，交通沒有那么發達，人們對外面的商品也沒有那么大的需求。后來，隨著商品的經濟逐漸發展及外來的商品不斷引進，村民們對商業生產的參與度開始慢慢增高了。

3.采集

本堆村因地處河谷地帶，林業資源和礦產資源都比較豐富，尤其是林下資源更是豐富，森林里有著名貴中草藥及野生菌類等?？梢圆杉筚u給過往的商人或游客。在過去，沒人去采摘，主要因為沒有市場，因此，即便是名貴藥材在當時也凸顯不出它的價值，但如今，外界市場的開通，使其變得珍貴而有價值，且采集藥材及菌類植物已經成為村民們現在的主要經濟來源。

四、本堆村藏族生計方式多元化的原因分析

經過三十多年改革開放的經濟發展影響，本堆村藏族的生計方式已由傳統的模式向現代的模式發生了巨大轉變，其生產方式發生轉變的原因是多元的，但其主要原因則體現在如下三個方面：

(一)國家政策的大力扶持

國家政策的扶持在促進本堆村生計方式發生變遷的過程中起到了重要的作用。首先，村民能夠直接享受到國家所給予的多種政策補貼，如生態林補貼、草場補貼、母豬補貼等等。其次，國家大力推行的“村村通”工程建設對交通設施的完善起到了重大作用。再次，國家提出的西部大開發戰略和西藏強邊戰略的實施，為本堆村經濟的發展創造了許多外部機遇。最后，國家近年來推行的“脫貧計劃”政策以及對落后地區實行的經濟幫扶政策，都使本堆村在發展自身時獲得了實質上的政府扶持優勢[6]。因而，政策的扶持在促使當地生計方式發生變遷的過程中起到了重要的推動作用。

(二)交通線路的日益完善

日益完善的交通條件為本堆村藏族生計方式的拓展提供了基本條件?！耙敫?、先修路”，而事實證明，交通條件的改善，為本堆村村民能夠走出去“開眼看世界”提供了基本條件。村里道路的不斷更新與完善，使其村民在與外界的交流溝通上變得更加暢通無阻，同時，獲得了前所未有的開放。伴隨開放而來的則是大量機遇。這些機遇首先改變了村民們頭腦中的守舊觀念，開始有選擇地做出謀生方式調整，而這些選擇結果的最終體現則是本堆村藏族現代生計方式的多元化。所以，日益完善的交通條件為本堆村生計方式多元化的拓展提供了必不可少的基本條件。

(三)本堆村藏民自身優勢的充分發揮

本堆村自身優勢，是傳統生計方式能夠向現代生計方式發生轉變的先決條件之一。現代市場經濟的充分發展為一切交換提供了可能。本堆村村民在與惡劣的自然環境斗爭中，逐漸形成了開拓進取、攻堅克難、踏實能干和不怕吃苦的精神，因而，交通條件改善和市場經濟相融合下，這些品質和精神能夠轉化為市場上具有價值的勞務和商品。事實也證明，本堆村藏民在利用自身優勢賺錢謀生上的確具有創新性，他們中一部分人以務工走出村莊，也有一部分人經營商業，在賺錢的同時，不忘為村莊的發展貢獻力量，具有代表性的就是本堆村的婦女，她們依靠編制技能，為本堆村貢獻出了自己的力量。因而，在現代市場經濟引導之下，本堆村結合自身優勢的發揮，使其生計方式由傳統向現代的轉型過程中取得了很大進步。

結 語

綜上所述，自改革開放之后，經過三十多年的經濟發展，本堆村藏族的生計方式已由原來的單靠傳統的農業、狩獵為主，馬幫、氆氌制作為輔的模式向新生的運輸業、商業、手工采集為主，傳統升級版的農業、氆氌制作業為輔的模式發生轉變。而其生計方式發生轉變的巨大推力則是國家政策的大力扶持、道路設施的逐漸完善以及市場觀念的積極引導，再外加本堆村藏族自身優勢的充分發揮等一系列內外部條件的改變。究其生計方式發生變化的實質則是本堆村區域小環境為融入外部經濟大環境所作出的生產方式的自我調整。

[1]陳立明.門巴族、珞巴族的歷史發展與當代社會變遷[J].中國藏學，2010年第2期

[2]陳立明、曹曉燕.西藏民俗文化[M].北京：中國藏學出版社，2010年

[3]徐平、鄭堆.西藏農民的生活[M].北京：中國藏學出版社，2000年

[4]羅莉.藏族經濟[M].成都：巴蜀書社，2003年

[5]格勒.西藏家庭與西藏現代化三個發展階段——對西藏50年來社會變遷的實地調查[J].人權，2010年第1期

[6]蘇發祥.“西藏社會變遷專題研討會”評述[J].中國藏學，2009年第4期

[責任編輯：古 卿]

A Survey on Changes of Tibetan Living Modes in Bendui Village of Chayu County

ZHOU Yang

Bendui Village of Chayu County in Nyingchi Prefecture, Tibetan Region is a small Tibetan village formed in the 1920s. Traditionally, most of the villagers made a living by means of primitive hunting in forests, but since the China's reform and opening, because of national preferential policy, modern beneficial market, and ameliorated transportation facility, the villagers' living modes have shifted from the dominant hunting and carrying goods by horses to the dominant modern business and transportation trade. The change of villagers' living modes witnesses how Bendui Village as a small region integrates into a vast economic environment so as to develop itself effectively.

Chayu County; Bendui Village; living modes; survey

周 楊，西藏民族大學民族研究院在讀碩士研究生。(陜西咸陽，郵編：712082)

F304.6

A

1674-8824(2017)01-0035-05