教學(xué)生學(xué)會做人

李文龍

摘要：教會學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識與教會學(xué)生做人相比較，學(xué)會做人尤為重要，只有學(xué)生修養(yǎng)有素，才能在激烈的社會競爭中取得成功。因此，在日常的教育教學(xué)中要注重對學(xué)生的“做人”方面的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)會做人；自愛；禮貌；寬容

引言：

著名教育學(xué)家費(fèi)孝通曾指出：“現(xiàn)在的青年人，缺乏基本得道德教育，不懂得人與人相處的一般道理，這是個大問題。”

我認(rèn)為，教育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生“學(xué)會做人”。其次才是“求知”“辦事”“健身”。教育他們學(xué)會做人，已經(jīng)是當(dāng)前擺在全社會面前的不可推卸的責(zé)任，根是全體教師義不容辭的神圣職責(zé)和光榮使命。

人來到世界上，一是做事，二是做人，學(xué)會了這兩項(xiàng)，就會成為一個對社會有用的人，教師的職責(zé)，就是教學(xué)生學(xué)會這兩項(xiàng)，尤其是教學(xué)生學(xué)會做人，因?yàn)樽鋈藘?nèi)是做好一切事情的前提和基礎(chǔ)。

學(xué)會做人，這是各種社會對人的最起碼的要求，也是各級各類學(xué)校培養(yǎng)人教育人的一項(xiàng)中心內(nèi)容。只有學(xué)生修養(yǎng)有素，德才日進(jìn)的人，才能在事業(yè)上有所作為，在人才競爭中取得成功。

一、日常的教育教學(xué)工作中著中抓住以下幾點(diǎn)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行做人方面教育

1.要學(xué)會自愛。

自愛是做人的基礎(chǔ)，自愛是一切美德形成的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基曾說：“為了成為一個真正的人，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會尊重自身。”“沒有自愛、自尊，就沒有道德的純潔和豐富的個性精神，也就不知道如何做人。”教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)班有幾個學(xué)生經(jīng)常是大錯不犯，小錯卻是去頻繁不斷的發(fā)生。曠課、遲到、早退現(xiàn)象屢屢發(fā)生，幾乎是老師每天批評的對象。漸漸的我發(fā)現(xiàn)，老師這種苦口婆心的勸說與批評對他們來說好似耳邊風(fēng)，更本不起什么作用。對于這種現(xiàn)象，我首先把這幾個學(xué)生叫到一起，擺問題，列現(xiàn)象，查原因，定措施。教他們自尊自愛，自己管理自己。經(jīng)過一個多月的耐心教育。這些學(xué)生懂得了自愛，有了上進(jìn)心和榮譽(yù)感，漸漸的能夠認(rèn)真做事、踏實(shí)做人了。

2.懂得禮貌。

文明辦事禮貌待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的必備條件。可是，有的學(xué)生為了一點(diǎn)小事，爭吵不休惡語傷人，甚至見 “力”不見“禮”，課堂上就發(fā)生了許多不該發(fā)生的事。每遇這類事情，我就先暫時(shí)停止所講內(nèi)容，面對剛剛發(fā)生的事情，不就事論事，而是向?qū)W生講我國的文明傳統(tǒng)和“不學(xué)禮，無以立”的古訓(xùn)，讓學(xué)生明白人“無禮而不生，事無禮而不成，國無禮而不寧”的道理.在處理同學(xué)關(guān)系和人際關(guān)系時(shí)，以禮待人，做文明學(xué)生，當(dāng)文明公民。

3.講究良心。

一次我問學(xué)生：“假如在街上你遇到歹徒行兇，情況非常危急，你會不會挺身而出？”學(xué)生幾乎異口同聲的說：“不會。”并且回答中滿臉的不屑。我問：“為什么”學(xué)生說：“別人都不管，我為什么要管？”我進(jìn)一步問：“你遇到危難向別人幫救，別人身處險(xiǎn)境卻不想幫助別人，做事要講良心，要有人性。要處處將心比心，以心換心。要經(jīng)常捫心自問：假如我這樣會有什么后果？當(dāng)然我們的幫助也不是去以卵擊石，要講究方法。良心是心靈的衛(wèi)士，是做人的根本，是人對自己應(yīng)付社會責(zé)任和義務(wù)的人士以及辨別是非善惡的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，只要我們每個人為人講道德，遵守做人的起碼規(guī)則，我們的社會就會更加安定團(tuán)結(jié)。”聽了這些話，學(xué)生們都不好意思的低下了頭。同時(shí)我又將那些社會上玩秤桿宰顧客，耍手腕騙行人，黃泥巴作藥膏，胡蘿卜當(dāng)人參，豬肉中注涼水等等道德敗壞人性失落的事講給同學(xué)聽，他們深受啟發(fā)。

4.學(xué)會寬恕。

做人要學(xué)會寬恕，學(xué)會忍讓。人在社會中生活，難免會遇到一些人的傷害、欺辱和不公平的待遇，因而產(chǎn)生一種耿耿于懷的心理，總想借機(jī)會給以報(bào)復(fù)。遇到這樣的學(xué)生，我總是找機(jī)會和他談心，讓他明白寬恕別人的過失，不僅能顯示自己的修養(yǎng)，胸懷的寬廣，而且會使行為不良者得到感化，內(nèi)疚不已。

印度已故總理甘地說過：“如果我們對任何事情都采取以牙還牙的方式解決，那么整個世界將會失去光輝，如果我們最終不能和自己對立的人和解，那么我們就會在惡性循環(huán)中消亡。”經(jīng)過一番教育，有這種報(bào)復(fù)心理的學(xué)生也悄悄打消了報(bào)復(fù)的念頭，并積極表示要主動和對方搞好關(guān)系。

5.注重信譽(yù)。

誠實(shí)守信，恪守諾言，是中華民族自古以來就十分講求的做人美德。孫中山曾說：“中國人交易沒什么契約，只要彼此口頭說一句話，便有很大的信用。”.“重信譽(yù)，不食言。”“言必行，行必果。”這是做人的基本原則，對于同學(xué)當(dāng)中說話不算數(shù)，口是心非、反復(fù)無常、弄虛作假的學(xué)生，我經(jīng)常利用課前演講的時(shí)間對大家進(jìn)行教育。

二、教育形式方法多樣

對學(xué)生的“學(xué)會做人”方面的教育可以說應(yīng)該滲透于教育教學(xué)工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，但一味的苦口婆心的說教顯然是不夠的，要充分利用各種資源，采取多種方式。

1.重視傳統(tǒng)文化教育。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是一筆非常寶貴的財(cái)富，其中不乏在思想修養(yǎng)、人格形成方面具有指導(dǎo)作用的名篇佳作，且歷代以來的許多優(yōu)秀文化人物由于當(dāng)時(shí)社會的種種因素，都遭遇過程度不一的挫折與失敗。左丘失明而著<<春秋>>，司馬宮刑乃成<<史記>>，如此等等不一而足。通過反映在他們作品中的思想與文化積蘊(yùn)有許多積極的因素，開展講故事的活動、讀書活動，使學(xué)生從中受到了啟迪，形成堅(jiān)韌的品質(zhì)。

2.重視集體教育。

釋迦牟尼曾問他的弟子：“一滴水怎樣才不會干涸？”弟子們答不出，于是釋迦牟尼說：“把它放到達(dá)海里去。”這說明個人離不開集體，作為一個班的引導(dǎo)者，教師因應(yīng)該喚起學(xué)生的集體意識，在集體中培養(yǎng)他們的各種情操。

3.重視個別心理輔導(dǎo)。

在交易教學(xué)工作中，為提高學(xué)生的思想素質(zhì)，教師要經(jīng)常找他們面談，消除其心理障礙，讓他們在希望中奮進(jìn)。

結(jié)束語

教育教學(xué)工作中，由于注重以上一些問題，學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面取得了一定的成效。相信學(xué)生學(xué)會了做人，這一點(diǎn)也會使其在其他方面有一長足進(jìn)步的。