當(dāng)代拜金主義思潮對(duì)微商文化的影響研究

伍坤

摘要：處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，拜金主義這一錯(cuò)誤思潮正在悄無(wú)聲息地興起，并有愈演愈烈之勢(shì)。微信本作為一種新型的通訊方式但卻成為了當(dāng)代拜金主義思潮的新工具，走進(jìn)了我們的日常生活，在物質(zhì)和精神上對(duì)我們的生活帶來(lái)了很大的影響：朋友圈被各種產(chǎn)品圖片刷屏，微商霸屏，所以正確地導(dǎo)向發(fā)展微商文化就顯得尤為重要，同時(shí)對(duì)我國(guó)的精神文明建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：拜金主義；微商文化；影響

當(dāng)代拜金主義思潮有了新的工具，微信商人，簡(jiǎn)稱(chēng)“微商”這一新興群體在這一兩年來(lái)快速崛起，特別是2014年春節(jié)的“微信紅包”事件。2014年微信紅包在一夜之間紅遍大江南北，微信獲得的數(shù)據(jù)顯示，從除夕到初八，超800萬(wàn)用戶(hù)參與了微信發(fā)起的搶紅包活動(dòng)，其中除夕夜最高峰期間的1分鐘有2.5萬(wàn)個(gè)紅包被領(lǐng)取，平均每個(gè)紅包在10元內(nèi)。大門(mén)一開(kāi)，紅包拿來(lái)，隨著傳統(tǒng)節(jié)日中依附于民俗活動(dòng)的日益式微，文化的“異化”和“物化”使得年輕人對(duì)微信紅包有了更強(qiáng)烈的追逐。

一、拜金主義思潮

拜金主義思潮是當(dāng)代社會(huì)幾大思潮之一，所謂拜金主義，即內(nèi)在的對(duì)金錢(qián)的一種盲目膜拜，一切向”錢(qián)”看，把“金錢(qián)至上”奉為人生的準(zhǔn)則與信條的思想觀(guān)念和行為。在拜金主義思潮的基本觀(guān)點(diǎn)上，金錢(qián)是開(kāi)啟世間萬(wàn)物的一把“萬(wàn)能鑰匙”，是衡量一切事物及行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放以來(lái)，由于“物質(zhì)和精神兩手抓”的方針政策并沒(méi)有真正徹底的貫徹實(shí)施，導(dǎo)致精神文化層面上一直落后于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。落后的原因固然有政策方面，更多的應(yīng)該還是傳統(tǒng)文化觀(guān)念的維護(hù)方面，畢竟文化意識(shí)的發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，往往超越或者遲滯于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。拜金主義思潮就是遲滯性獨(dú)立意識(shí)的表現(xiàn)之一，在當(dāng)前社會(huì)生活中有這樣一些方面的表現(xiàn)。

一方面，國(guó)內(nèi)是非判斷上并不是以文化道德為標(biāo)準(zhǔn)，而是往往用財(cái)富多寡作為衡量。所謂“讀書(shū)無(wú)用論”也就隨之而來(lái)，30多年的改革開(kāi)放期間，這樣的言論伴隨左右，在大學(xué)生精英化的同時(shí)也導(dǎo)致了拜金主義思潮在一定程度上對(duì)當(dāng)代青年的深刻影響，而這些人恰恰是現(xiàn)代微商的主要人群。

另外一方面就是人生價(jià)值追求上不是以人的發(fā)展價(jià)值最大化為標(biāo)準(zhǔn)，而是以物的最大化占有作為衡量。所謂“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊?chē)后座上笑”成為一種普世觀(guān)點(diǎn)，其后果就是很多人寧愿專(zhuān)心做所謂的微商，也不愿意走出家門(mén)，去修身養(yǎng)性的做些有益于自己將來(lái)發(fā)展的事情，更有微商本身已經(jīng)超出售貨本身，向著“傳銷(xiāo)”等違法犯罪方向發(fā)展下去。

拜金主義思潮在當(dāng)代有很多新的表現(xiàn)，最為突出的就是人性和人情兩個(gè)方面。人性方面由于拜金主義思潮的作用，趨向更加功利，甚至單純以金錢(qián)的多寡來(lái)判斷事情是否可為的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)主要體現(xiàn)在目前部分大學(xué)生求職問(wèn)薪上，不去考慮專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展或者自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，而是單純從薪水高低來(lái)決定去留。我們當(dāng)然不能忽視基本生活保障作為發(fā)展的基礎(chǔ)，但這不是說(shuō)要忽視發(fā)展和價(jià)值的問(wèn)題，單純從金錢(qián)多寡角度進(jìn)行抉擇。人情方面則充分體現(xiàn)在微商的興起于發(fā)展方面，這一群體中的某些人采取了這樣的世界觀(guān)：處世視人情淡如水，視角看友情為商機(jī)，哪管假貨真貨，只顧轉(zhuǎn)發(fā)圈現(xiàn)，保障信譽(yù)全不要，一心只把金錢(qián)撈。

二、微商文化

“WeChat”，也就是微信，是一款產(chǎn)自中國(guó)的消息傳遞應(yīng)用程序由騰訊控股有限公司于2011年1月推出的一個(gè)移動(dòng)文本和語(yǔ)音消息傳遞通信服務(wù)。僅僅三年左右的時(shí)間，微信不僅成為全亞洲最受歡迎的消息傳遞應(yīng)用程序，而且創(chuàng)建了一個(gè)新的生活工作方式“微商”。

微信適用于A(yíng)ndroid，iPhone，黑莓，Windows phone以及塞班等平臺(tái)，而且重要的是微信的使用完全免費(fèi)，在這樣一個(gè)龐大的使用群體下，商機(jī)蘊(yùn)藏著無(wú)限可能。這種商機(jī)，指的是微信營(yíng)銷(xiāo)，而我們所說(shuō)的微信營(yíng)銷(xiāo)，現(xiàn)實(shí)最普遍的存在方式就是朋友圈營(yíng)銷(xiāo)。所謂“微商”其實(shí)就是微信賣(mài)貨的人，也就是利用朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)現(xiàn)潛在客戶(hù)的商人。

微商因?yàn)槠淇旖莘奖悖杀镜土藦V大青年踴躍參與，這其中也不乏角度實(shí)體店是開(kāi)辟了一個(gè)宣傳通道。但是大部分微商往往是白手起家，圈人賣(mài)貨。既然是商機(jī)，打的又是親情牌，發(fā)的是順手財(cái)，自然在法律約束上較少，在道德層面上約束較多，可惜的是，目前我國(guó)最缺乏的就是道德的約束力。

作為一種大眾文化，微商蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中的人情和信任等很多的內(nèi)容，但是在拜金主義思潮的影響下，傳統(tǒng)文化中的這些難得的好東西，比如信任，比如人情等等正在微商文化中一點(diǎn)點(diǎn)被侵蝕掉。

2014年春節(jié)剛剛過(guò)去，許多媒體就開(kāi)始熱議微商該何去何從，一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，2015年對(duì)于微商而言是嶄新的一年，將獲得快速發(fā)展；另一種截然不同的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為微商亂象頻生必然好景不長(zhǎng)。相信大家都有目共睹，朋友圈的微商發(fā)展貌似徘徊不前，很多做微商的朋友都有一種“錢(qián)途末路”的感覺(jué)；另外，淘寶店家所需要支付的經(jīng)營(yíng)成本越來(lái)越高，自然微商成為精英困難的淘寶賣(mài)家的不二之選。

這些疑惑的關(guān)鍵在于是否正確認(rèn)識(shí)到微商文化中拜金主義思潮的影響，以及能否將微商文化調(diào)整符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

三、拜金主義思潮對(duì)微商文化影響

拜金主義思潮強(qiáng)調(diào)金錢(qián)至上，微商文化源自于把握商機(jī)，二者有相連通的地方，但是區(qū)別在于前者就是金錢(qián)為目的，后者是朋友圈交流。

當(dāng)代拜金主義思潮對(duì)微商文化的影響體現(xiàn)在以下方面。

首先，過(guò)度消費(fèi)，追求享樂(lè)。微商在微信朋友圈中宣揚(yáng)的是更注重外在虛榮感，盲目跟風(fēng)，把勤儉節(jié)約與對(duì)美好的生活的追求對(duì)立起來(lái)，而這正是在拜金主義思潮下所導(dǎo)致的不健康的消費(fèi)觀(guān)。其次，社會(huì)風(fēng)氣的改變，以往以情誼、品質(zhì)為重的朋友之交，也慢慢變成向有利可圖的方向傾斜的趨勢(shì)，微信圈中聯(lián)系和加人往往充斥著庸俗而赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。再次，拜金主義造成了部分人價(jià)值觀(guān)的混亂，在很多地區(qū)存在著一種普遍現(xiàn)象：正值談婚論嫁的小伙子大都不容易找到對(duì)象，主要是因?yàn)榕⑺饕畮兹f(wàn)甚至更高的禮金，這讓這些正值適婚年齡的小伙子望而卻步。談戀愛(ài)前提是財(cái)富程度，“香車(chē)”要配“美女”，這一點(diǎn)在微商某些女性用品的定位宣傳上尤為突出，女性化妝求“金龜婿”，女人保養(yǎng)換的“富豪青睞”等等。將自己一輩子的幸福賭在了富裕的物質(zhì)條件上，這樣的微商文化本身就是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的一種歪曲，其結(jié)果必然誤導(dǎo)普通人群。最后，在擇業(yè)觀(guān)上，就業(yè)者通常過(guò)分關(guān)注招聘公司所提供的薪資待遇，也就是說(shuō)把經(jīng)濟(jì)收入作為優(yōu)先考慮要素，最終選擇了跟自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)完全不對(duì)口的工作，甚至海歸也越來(lái)越少，大家總是錯(cuò)誤地認(rèn)為“外國(guó)的月亮比較圓”，從而影響了科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。宅家一族單一依靠微商抓錢(qián)的生活工作方式一定程度上只會(huì)加大拜金主義思潮對(duì)微商文化的不良沖擊，畢竟微商只能從朋友圈開(kāi)始，以圈錢(qián)作為目的的話(huà)，當(dāng)然會(huì)從普通微商異化成為微信傳銷(xiāo)行為。

這一沖擊在更深層次的角度應(yīng)該這樣幾個(gè)方面來(lái)看。

社會(huì)歷史傳統(tǒng)的影響。拜金主義的最早出現(xiàn)是在封建社會(huì)，至今已有幾百年的歷史，然而其是在資本主義產(chǎn)生之后才開(kāi)始真正盛行，作為資本社會(huì)的產(chǎn)物，資本家通過(guò)資本擴(kuò)張、最大限度地榨取工人的剩余價(jià)值等各種方式達(dá)到資本積聚，不斷增大自己的資本量的目的。對(duì)金錢(qián)的盲目崇拜，只是一種表面現(xiàn)象，實(shí)則在背后悄悄作祟的是享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。隨著改革和開(kāi)放的深入推進(jìn)，人民也漸享勝利的果實(shí)，一部分人的腰包鼓起來(lái)了，而偏遠(yuǎn)地區(qū)卻相對(duì)日益落后，這時(shí)西方流入的拜金主義思潮主導(dǎo)了一部分人的思想。

在對(duì)外開(kāi)放的大背景下，各種思想文化涌入中國(guó)，人們難以保持自我，抵擋住形形色色的誘惑，加之封建社會(huì)中一些腐朽、沒(méi)落的思想觀(guān)念，如“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”“有錢(qián)能使鬼推磨”等，將很多微商所俘虜，他們盲目追隨，最終淪為為拜金主義的奴隸。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷所致。現(xiàn)今的中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，80后是當(dāng)代微商的中堅(jiān)力量，他們親眼目睹了這一現(xiàn)狀。隨著人們收入的不斷提高，消費(fèi)的能力也隨之提升，進(jìn)而對(duì)“生活品質(zhì)”提出了更高的要求，微商順應(yīng)了這種需求，他們通過(guò)奢侈品的消費(fèi)來(lái)刷取自身的存在感和優(yōu)越感，這種欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，對(duì)金錢(qián)的崇拜愈演愈烈，導(dǎo)致拜金主義之風(fēng)盛行。

微商拜金主義思潮危害較大，不能任其發(fā)展，因?yàn)檫@不僅破壞了人人遵守的社會(huì)信用體系，也會(huì)在一定程度上阻礙社會(huì)進(jìn)步，而且是直接影響當(dāng)代年輕一代人的價(jià)值觀(guān)和思維方式。

四、正確導(dǎo)向的發(fā)展微商文化

微商作為新媒體時(shí)代的新生事物，有其存在的必然性和必要性，堅(jiān)決否認(rèn)其存在或者認(rèn)為“微商終止”的看法顯然是不理性的。但是正確導(dǎo)向發(fā)展微商文化應(yīng)該從何處著手也是我們現(xiàn)在必須審視的問(wèn)題關(guān)鍵。

從思潮影響實(shí)踐普遍的對(duì)策來(lái)看，正確導(dǎo)向應(yīng)該還是要從意識(shí)入手解決意識(shí)問(wèn)題。一方面就要社會(huì)積極倡導(dǎo)正能量，另一方面也需要相關(guān)的法制規(guī)章輔以法治管理約束。

社會(huì)積極倡導(dǎo)就是要在國(guó)家和社會(huì)端正價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向。微商首先作為一種朋友圈的衍生品，其在朋友圈的位置應(yīng)該從屬于朋友交流。社會(huì)各界媒體應(yīng)大力宣傳中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，教育并積極引導(dǎo)公眾形成擯棄拜金主義的思想和行為。

政府需要加大法制規(guī)章的制定和宣傳力度，同時(shí)強(qiáng)化執(zhí)法力度，運(yùn)用法治思維約束微商的運(yùn)營(yíng)環(huán)境，在鼓勵(lì)、引導(dǎo)、扶持的同時(shí)更要有相應(yīng)懲處措施，從而營(yíng)造良好的微商市場(chǎng)環(huán)境。

作為政府來(lái)講，除了依法治理之外，某些職能部門(mén)還應(yīng)充分發(fā)揮相應(yīng)的職能作用，幫助微商形成正確的價(jià)值觀(guān)。從宣傳、服務(wù)、誠(chéng)信等各個(gè)方面規(guī)范起微商的行為，更要讓微商從事者正確認(rèn)識(shí)這一新型職業(yè)，用職業(yè)化規(guī)范的方式確立準(zhǔn)入和流出途徑，從而形成社會(huì)人力的良性循環(huán)，避免信任投機(jī)和友情尋租導(dǎo)致不良市場(chǎng)后果。

微商自身也需要健全流程，在有關(guān)部門(mén)的監(jiān)督和輔助下建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，微商自身也可以通過(guò)各種媒體和方式，推薦或者被評(píng)選出優(yōu)秀代表，作為正能量范例加大宣傳力度，讓微商文化本身賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵，成為推動(dòng)社會(huì)文化良性發(fā)展的積極力量。

結(jié)束語(yǔ)

微商本身作為微信營(yíng)銷(xiāo)來(lái)講無(wú)非只有兩種模式，代理模式和零售模式。目前來(lái)看，絕大部分的微商其實(shí)做的都是代理模式，其本質(zhì)就是想方設(shè)法把貨甩給下家，至于實(shí)際的零售，真正做微商的少之又少。其原因也非常簡(jiǎn)單，做微商就是為了賺錢(qián)，快速通過(guò)朋友圈的信任以及相關(guān)人情因素，使之變成金錢(qián)，這就是現(xiàn)在微商存在的本質(zhì)。

隨著互聯(lián)媒體多樣化以及人民生活跨三維化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的人選擇手機(jī)等新媒體平臺(tái)上買(mǎi)賣(mài)，微商已經(jīng)成為了在人們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)市場(chǎng)銷(xiāo)售份額中較大的一部分，而這種不斷擴(kuò)大的購(gòu)物方式，國(guó)家目前還沒(méi)有出臺(tái)完善的法律法規(guī)，政府行為無(wú)法做到有法可依，對(duì)違法行為進(jìn)行監(jiān)督管理，人們的自覺(jué)成為了目前唯一的監(jiān)管方式。

一方面我們要加強(qiáng)立法，各部門(mén)職責(zé)清晰，建立有效的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售監(jiān)管系統(tǒng)，完善懲戒機(jī)制，打擊網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序。另一方面，我們必須要呼吁微商誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，莫鉆法律空子，要建立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的微商文化，用正導(dǎo)向的道德文化來(lái)約束其行為。

我們無(wú)法忽視社會(huì)不斷進(jìn)步、科技隨時(shí)更新下微商的存在，但是我們必須強(qiáng)調(diào)擁有和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，特別是人與人之間的有愛(ài)、互信與和諧，因?yàn)檫@既是我們維系與他人關(guān)系的紐帶，也是我們各種發(fā)展的力量本源。如果沒(méi)有了誠(chéng)信與人情，微商何以為？

參考文獻(xiàn)：

[1]曾雪；丁丁. 高二女生休學(xué)成百萬(wàn)“微商女王”.課堂內(nèi)外（高中版）， 2015 （1），p.26-29.

[2]唐斌.新常態(tài)背景下領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)絡(luò)“微商”的提升路徑領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2015（7），p.14-15.

[3]董婭；石雪.拜金主義對(duì)青少年思想的影響及抵御對(duì)策.中國(guó)青年研究，2006（7）.

[4]張琳.不可阻擋的微商趨勢(shì).光彩， 2015（3），p.22-25.

[5]韓易江；馬小濤.拜金主義對(duì)青少年的影響.法制與社會(huì)2006（9）.

[6]胡俊翔.微商：劍走偏鋒的時(shí)代.浙商，2015（7），p.72-73.

[7]張高楨.大學(xué)生拜金主義現(xiàn)象理論分析.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（32）.