新題鑒賞

唐恒君

在考試環境下能否檢測和如何有效地檢測學生情感態度與價值觀，這是當前考試評價領域里亟待解決的問題。何為價值觀？百度百科定義如下：

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

從這個定義來看，價值觀包括認知、情感，并決定人的行為選擇。人的價值觀是在人與客觀事物相互作用的過程中形成的，并通過人的認知、情感傾向和行為選擇來體現。史料是客觀史實的主觀再現，人類的活動都是知、情、意、行之間互動的產物。在命題情境中，如果所選擇的命題材料能夠給考生提供較多的認知、情感和行為方面的線索，那么考生就能夠判斷史料中所蘊含的的價值觀念。如果問題設計巧妙的話，考生在選擇正確選項的過程中，他的歷史認知、情感傾向也是能夠比較表現出來。筆者在編制練習題的過程中，看到一道題，認為此題較好地體現了價值觀立意的命題思路，并對價值觀的考查思路有啟發作用。

一、精心選擇材料 認知情感相益彰

【典型試題】（2014·廣東惠州三模·16）右圖為1912年2月15日孫中山率南京臨時政府官員拜謁明孝陵（朱元璋陵寢）。在祭文中，孫中山向“我高皇帝在天之靈”報告“光復漢室”的喜訊，并且說，能夠取得這一勝利，正是靠“我高皇帝在天之靈”的啟迪所賜。這說明（ ）

A.革命派有狹隘的民族主義觀念

B.朱元璋的反元事跡激勵了革命派

C.辛亥革命推翻了封建帝制

D.三民主義的目標已經實現

答案： A

這道題聚焦民族主義這一重要問題。民族主義是指將自我民族的利益為基礎而進行的的思想或運動。從命題材料的選擇來看，呈現以下幾個特點：

1.認知明晰。價值觀是行為的先導，在人們行為選擇中發揮決定性作用。孫中山在清帝退位的第四天去拜謁明孝陵。朱元璋是元末農民起義軍的領袖，在推翻蒙古人建立的元朝的基礎上建立明朝。在孫中山眼里，這是排除異族勢力、光復漢族統治的偉大事件。這說明孫中山并沒有以平等的眼光看待民族問題，而是把漢族的利益置于少數民族利益之上，是一種典型的、狹隘的民族主義。正是這種錯誤認知指導下，他把清帝退位與蒙元被推翻等同起來，把中華民國成立與明朝建立看作同是“光復漢室”的偉大創舉，通過高度評價朱元璋建立明朝來彰顯辛亥革命的豐功偉績。

2.情感強烈。人們是經由情緒長期積累而形成比較穩定的情感，進而積淀成穩定的價值觀念，并成為人們行動的指南。價值觀在人的精神世界中處于核心和支配地位，并通過情感、情緒展現出來。從情緒狀態看，孫中山一口一個“我高皇帝在天之靈”，給予了朱元璋極高的評價，并不惜牽強附會、生搬硬扯地把明朝與中華民國聯系起來，這體現了他強烈的、高昂的情緒狀態。從情感角度看，孫中山大漢民族主義思想幾乎是一貫的，從1894年興中會的秘密誓詞到1905年中國同盟會的革命綱領，都旗幟鮮明地提出要“驅除韃虜，恢復中華”。直到1924年初提出新三民主義時，主張民族平等，才糾正了這一狹隘的民主義觀點。

3.行動堅決。價值觀是決定人的行為的心理基礎。1912年2月12日宣統帝宣布退位，到第四日的2月15日，孫中山親率政府官員拜謁明孝陵，時間之速、準備之急，可見一斑。至于自己革命者的身份，自己以民主共和為使命的人生價值，也不在考慮之中了。一口一個“我高皇帝”，這種行為選擇體現了他強烈的、狹隘的民族主義情感，也能反映出在他的價值觀體系中，民族主義比民主共和更為重要。

認知、情感、行為都無一不指向孫中山狹隘的民族觀念，并且都是這一價值觀念在不同側面的表現。

二、創設矛盾情境 在取舍中見素質

該創新試題的命題材料表述清晰、語言生動，且充分展現了孫中山思想中的局限性。對這則材料如何運用，如何設計問項與選項，才能充分發揮命題在考查考生情感素質的作用呢？這道題給我們不少啟迪。從問項設計來看，“這表明……”這是典型的具體與抽象的非邏輯性思維的表現。這種問項能夠適應對學生情感素質的考查，因為價值觀念是抽象的，只能通過認知、情感和行為展示出來，如果題干材料能蘊含明晰的認知、強烈的情感和相應的行為，我們可以據此讓學生在閱讀、體驗中概括總結這些認知、情感和行為背后的價值觀念。從選項設計思路來看，A和C兩個選項設計十分巧妙，且聚焦學生的情感態度與價值觀。

在考試情境下，學生是通過對選項的甄別來展現他們富有個性的精神世界的。對A項的考查思路進行分析，對于一個已經形成比較穩固的“民族平等”、“祖國大一統”價值觀念的考生來說，他會對孫中山這一狹隘的民族觀念頗感詫異，因為“驅逐韃虜”表達了對滿族人的歧視，并為國家分裂埋下了種子，因而會產生批評態度。而對于價值掛念模糊的考生來說，很難抓住題干紛繁復雜歷史信息的核心觀念，甚至不能做出正確的解讀，極有可能從情感上對孫中山錯誤觀念產生強烈認同。這樣一來，考生自身的價值觀念的正確與否成為能否正確解題的觀念。從這個意義上來說，考生的情感態度與價值觀借助對歷史人物的價值觀念的認同或反對而展示出來，這也為我們探索考查情感目標的方法和路徑提供了一個新的思路。

C項所表明的價值觀念與材料主旨不符。材料中孫中山一口一個“我高皇帝”，這顯然不是為推翻封建帝制而歡呼，似乎對封建皇帝有感恩戴德之意。選項C是教材的表述，反映了學術界對孫中山豐功偉績的肯定，推翻封建帝制、創立中華民國一直是孫中山的夙愿，這是一種深厚且十分穩固的情感。拜謁明孝陵、對朱元璋的贊美之辭溢于言表，只能說明在孫中山的價值觀體系中，狹隘的民族主義比民主共和觀念更加強烈。命題者通過制造思維沖突——以民主共和為己任的孫中山卻高度贊美封建帝王朱元璋，通過這種富有思維沖突的歷史情境，既能展示歷史人物復雜的價值觀體系，并能通過考生的反對或認同的不同態度檢測他們的情感素質和價值觀念。在筆者看來這是一條不錯的考查思路。

三、實施問卷調查 此路漫漫終有期

情感態度與價值觀是內在于人的心智模式，無法直接感知，只能通過學生的行為選擇來推測。但是，學生根據材料作出答案選擇，這本身是一個十分復雜的問題。答案正確并不意味著正選的考生認知水平和情感態度都達到了我們想要的水平，事實上還存在著看不懂題目但是運氣很好做對了題的情況。要了解這道題在檢測學生價值觀念的實際效果，不得不進行一下課堂調查。我選擇了高二5班作為實驗對象，49人，選A的28人，選B的15人，選C的6人，選D的0人，分別占學生總數的57%、30%、13%、0。難度系數為0.57，難度較高。對選A的同學所給出的理由進行分析，發現能夠認識到孫中山狹隘民族主義的局限性，并能表現出民族平等意識的答卷有16份，沒有弄清題意或者對民族主義這一歷史概念不清的答卷有12份。整體而言，此題在檢測學生認知、情感方面的功能比較強，因為，憑感覺、歪打正著獲得正選的學生在其他題目中也占相當比例。值得注意的是，在選B的同學當中，有兩位對孫中山狹隘的民族主義有準確理解，但是仍然錯選，看來B選項的設計還存在問題，朱元璋是否對孫中山產生影響，這個需要研究，材料中有相關信息可以支持這一觀點，因此，材料信息不夠簡約，比較蕪雜，很容易給歷史知識不豐富的某些考生帶來困惑。選C項的同學6人，這說明這幾位考試未能讀懂題干信息，不能準確概括題干材料的主旨，看不出選項C與題干信息恰好是背道而馳的，只是基于所學知識，憑感覺作答。這體現了這一選項在檢測學生認知方面的功能比較強。D項沒有學生選，體現了這一選項迷惑性和區分度不夠。從選A的12份檢測失效的答卷和選B項的兩份認識準確但仍然誤選的答卷來看，要準確檢測出學生認知能力和情感素質，我們在考題的命制方面還有很長路要走。

綜上所述，精心選擇認知明晰、情感強烈、觀念矛盾的資源做命題材料，運用具體與抽象的非邏輯性思維，讓學生在思維沖突中取舍，展示其認知水平和情感態度與價值觀念，進而發揮命題反撥教學的作用。