渡邊淳一的婚戀觀

摘要：渡邊淳一是日本當(dāng)代文學(xué)大師，被譽(yù)為“日本情愛(ài)大師”，其作品不僅在日本暢銷，傳入中國(guó)后也頗受中國(guó)讀者喜愛(ài)。渡邊淳一的作品具有很強(qiáng)的個(gè)人特色，大多講述婚外戀故事，這與他獨(dú)特的婚戀觀有著密切的聯(lián)系。我們可以在他的隨筆中清楚地看到他的婚戀觀。而在小說(shuō)中，渡邊淳一也通過(guò)作品中的人物及故事情節(jié)傳達(dá)著自己對(duì)婚姻及愛(ài)情的看法。本文將從三個(gè)方面分析渡邊淳一的婚戀觀，第一部分是渡邊淳一的婚戀觀，第二部分是渡邊淳一的婚戀觀形成的背景，第三部分則是渡邊淳一的婚戀觀的意義。

關(guān)鍵詞：渡邊淳一；婚戀觀；絕對(duì)愛(ài)；事實(shí)婚；一夫一妻制

一、渡邊淳一的婚戀觀產(chǎn)生的背景

不論是對(duì)婚姻還是對(duì)愛(ài)情，渡邊淳一有著自己獨(dú)特的看法，這與他所處的社會(huì)環(huán)境及自身的感情經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、制度的完善，女性也擁有了受教育的權(quán)利，越來(lái)越多的女性接受高等教育并得以參加工作。經(jīng)濟(jì)上得以獨(dú)立的女性，在精神上也逐漸走向獨(dú)立，隨之而來(lái)的是女性意識(shí)的覺(jué)醒。為了保持自身的獨(dú)立和自由，越來(lái)越多的女性選擇晚婚甚至不婚，少子化問(wèn)題也日益嚴(yán)重，針對(duì)這一系列的問(wèn)題，渡邊淳一提倡事實(shí)婚，他認(rèn)為如果承認(rèn)事實(shí)婚，那么結(jié)婚的人會(huì)增多而少子化現(xiàn)象也能得以遏制。

二、渡邊淳一的婚戀觀

在渡邊淳一看來(lái)，愛(ài)并非永久不變，愛(ài)情會(huì)隨著時(shí)間的流逝發(fā)生改變，這也正是渡邊淳一在小說(shuō)中大量講述婚外戀的原因，既然愛(ài)情經(jīng)不起歲月的摧殘，那么結(jié)婚多年后出現(xiàn)婚外戀也是極為正常的事情，基于這一點(diǎn)，渡邊淳一在《失樂(lè)園》的序中寫道：“我寫的不僅僅是婚外戀的問(wèn)題，我關(guān)心的是愛(ài)的轉(zhuǎn)變。在不同的時(shí)間段里，愛(ài)也在不斷地發(fā)生變化，沒(méi)有永久的愛(ài)。我寫的是人的本性，以及真實(shí)的感情的變化。人們受到的傳統(tǒng)教育是，愛(ài)一個(gè)人就要對(duì)他（她）全心全意。事實(shí)上，你不能否認(rèn)變化也是一種真實(shí)的存在。”渡邊淳一意識(shí)到?jīng)]有永久的愛(ài)且愛(ài)情的轉(zhuǎn)變是一種真實(shí)的存在，他在多部作品中表達(dá)了這一觀點(diǎn)。

1.婚姻中的愛(ài)情難以長(zhǎng)存。

婚姻中的愛(ài)情難以長(zhǎng)存，在其諸多寫婚外戀的作品中無(wú)不傳達(dá)著這一觀點(diǎn)。《一片雪》中，步入中年的伊織事業(yè)有成，與妻子結(jié)婚多年后對(duì)妻子再也愛(ài)不起來(lái)，于是他在婚外尋找激情，他不僅與自己的下屬笙子保持著多年的戀情還與有夫之婦阿霞曖昧不清。在準(zhǔn)備與妻子離婚時(shí)，伊織坦言：“過(guò)不下去了，我也想愛(ài)她，但是不知不覺(jué)中卻再也愛(ài)不起來(lái)了，夫妻間的裂痕，歸根結(jié)底，就是時(shí)間的緣故。這可以說(shuō)是任性，也可以說(shuō)是自私，但是確實(shí)是歲月的流逝促使愛(ài)情變得黯淡了。”

《失樂(lè)園》中結(jié)婚二十五年的久木之所以會(huì)為了婚外情不惜犧牲工作、社會(huì)地位甚至生命，也在于他與妻子之間不可能再產(chǎn)生什么浪漫或激情了，兩人之間只剩下“安定”了。《秋寒》中的阿久津更愛(ài)自己情人迪子也僅僅只是因?yàn)樗麄儧](méi)有結(jié)婚。《如此之愛(ài)》中的作家風(fēng)野同樣是在結(jié)婚多年后對(duì)妻子再無(wú)激情的情況下投入情人衿子的懷抱，并在妻子與情人間周旋。在《我的傷感的人生旅程》中，渡邊淳一也坦言：“不管怎樣相親相愛(ài)，一旦結(jié)婚，生活一旦穩(wěn)定，相互間就產(chǎn)生推諉，任性，由此進(jìn)一步生出惰性和怠慢來(lái)。”由此可見，在渡邊淳一眼中，婚姻中的愛(ài)情是難以長(zhǎng)存的。

2.絕對(duì)愛(ài)極為短暫。

渡邊淳一在《我的傷感的人生旅程》里給絕對(duì)愛(ài)下的定義是“指男女雙方之間那種互相燃盡各自的肉體和精神的，完全排他性的愛(ài)情方式。可見，它需要精神上的愛(ài)，同時(shí)也需要強(qiáng)烈的性愛(ài)。想要維持這種關(guān)系，事實(shí)上是需要付出相當(dāng)大的激情與努力的。”在現(xiàn)實(shí)生活中，絕對(duì)愛(ài)到底有沒(méi)有呢？絕對(duì)愛(ài)又是否能夠長(zhǎng)存呢？在渡邊淳一看來(lái)，所謂絕對(duì)愛(ài)存在但極為短暫，最終不過(guò)是瞬間即逝的幻影，它難以與歲月相抗衡。經(jīng)典佳作《失樂(lè)園》中的男女主人公都意識(shí)到絕對(duì)愛(ài)雖然存在，但并非永遠(yuǎn)不變。凜子正是通過(guò)婚姻生活痛切地感到愛(ài)是飄忽不定的，所以她并不希望與久木再婚，為了貫徹絕對(duì)的愛(ài)情，她寧愿選擇死亡，而久木也意識(shí)到“今后的生命中，絕不會(huì)有超過(guò)現(xiàn)在的幸福和輝煌了。無(wú)論將來(lái)自己以什么方式去死，都不可能比和凜子一起去死更加絢麗耀眼的了。”凜子企盼的是在愛(ài)的極致中死去，久木也清楚地知道，活得再長(zhǎng)久，今后也不會(huì)有比現(xiàn)在更美好的人生了。小說(shuō)中的久木盡管辭職，但有著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的他，還是能很好地與凜子生存下去，可見兩人共同選擇死亡并非迫于生存壓力，而是為了追求絕對(duì)愛(ài)而主動(dòng)求死。絕對(duì)愛(ài)雖然存在，但都極為短暫，而且并非永遠(yuǎn)不變，為了珍藏絕對(duì)愛(ài)，唯有在愛(ài)的巔峰共同赴死，這是《失樂(lè)園》的另一主題。

3.對(duì)現(xiàn)行婚姻制度不滿。

（1）提倡事實(shí)婚。

“說(shuō)實(shí)在的，現(xiàn)代婚姻制度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的變化了，在它身上出現(xiàn)了許多偏差，這就是人們所說(shuō)的近代精神主義的盲點(diǎn)。看看歐洲，離婚、再婚現(xiàn)象那樣興盛，我們也許可以說(shuō)現(xiàn)代婚姻制度實(shí)質(zhì)上正在崩潰。”認(rèn)為現(xiàn)代婚姻制度實(shí)質(zhì)上正在崩潰，這正是渡邊淳一的觀點(diǎn)。

事實(shí)婚作為一種新的婚姻形式，在帶來(lái)一系列好處的同時(shí)也有著種種弊端。事實(shí)婚的好處在于事實(shí)婚中的女性不需要改姓，從而避免了一系列的麻煩且能夠保持一種精神上的獨(dú)立，另外，相對(duì)法律婚，事實(shí)婚并不那么沉重，這就使得大量適齡男性不再逃避婚姻，事實(shí)婚的弊端則在于目前還不被日本法律承認(rèn)，大多數(shù)人還不理解，且事實(shí)婚中出生的孩子不被承認(rèn)為嫡長(zhǎng)子，孩子無(wú)法繼承父親的財(cái)產(chǎn)等。盡管目前想在日本實(shí)行事實(shí)婚困難重重，但是渡邊淳一堅(jiān)持認(rèn)為在婚姻方面我們需要更多的自由，并為爭(zhēng)取這樣的自由而努力。

（2）反對(duì)一夫一妻制。

目前，包括日本在內(nèi)的大多數(shù)國(guó)家都是實(shí)行一夫一妻制，但是渡邊淳一認(rèn)為現(xiàn)行的一夫一妻制有著諸多的不合理之處，因而反對(duì)一夫一妻制。看渡邊淳一看來(lái)，一夫一妻制過(guò)于追求平均，針對(duì)這一點(diǎn)，他在《丈夫這東西》中表明了自己的觀點(diǎn)“不管一個(gè)人擁有什么樣的能力和長(zhǎng)相，也不管其中存在著多大的差距，按照一夫一妻制，一個(gè)男人或一個(gè)女人結(jié)婚的時(shí)候只能是一對(duì)一的關(guān)系，只有這樣的婚配才被承認(rèn)。這其實(shí)是一種非常極端的平均主義。從每個(gè)人的能力來(lái)看，可以說(shuō)并不十分合理，或者說(shuō)是一種不自然的制度。”既然富人在物質(zhì)上能比窮人享有更好的待遇，那么在婚姻上為什么不能享受更加豪華的生活呢？這是渡邊淳一對(duì)過(guò)于追求平均的一夫一妻制的質(zhì)疑。

三、渡邊淳一的婚戀觀的意義

渡邊淳一的婚戀觀獨(dú)具特色也意義重大，在一定程度上引導(dǎo)著人們更好地經(jīng)營(yíng)自己的婚姻。渡邊淳一明確指出婚姻中愛(ài)情難以長(zhǎng)存的主要原因在于在一個(gè)屋檐下同住多年的夫婦，彼此之間都太過(guò)熟悉，因而難以保持激情。另外，步入婚姻后，在安定狀態(tài)下，緊張感不再而愛(ài)情也隨之消失殆盡。針對(duì)這一點(diǎn)，為了使自己的婚姻充滿活力，可以使用一定的技巧，如彼此之間保持適當(dāng)?shù)木嚯x。

渡邊淳一的婚戀觀對(duì)其自身的創(chuàng)作意義重大。正是因?yàn)樗庾R(shí)到愛(ài)會(huì)隨著時(shí)間變化，并將之揭示出來(lái)，才成就了他一系列的偉大作品。渡邊淳一多次強(qiáng)調(diào)自己關(guān)注的是愛(ài)的轉(zhuǎn)變，并以婚外戀的故事的形式將這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出來(lái)。《失樂(lè)園》之所以能使讀者深受震撼，成為一代佳作，主要原因還在于作品的主題，而這一主題正是作者婚戀觀的一部分。

參考書目：

[1]渡邊淳一.失樂(lè)園[M].竺家榮，譯.北京：作家出版社，2010.

[2]渡邊淳一.一片雪[M].高珊，等，譯.北京： 文化藝術(shù)出版社，2003.

[3]渡邊淳一.紫陽(yáng)花日記[M].王智新，譯.上海：南海出版社，2014.

[4]渡邊淳一.不分手的理由[M].賴明珠譯.甘肅： 敦煌文藝出版社，1998.

[5]渡邊淳一.丈夫這東西[M].李迎躍，譯.北京：作家出版社，2010.

[6]渡邊淳一.我的傷感的人生旅程[M].祝子平，譯.上海：上海文藝出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：王梅珊（1991—），江西吉安人，南昌大學(xué)研究生，主要研究領(lǐng)域：世界文學(xué)與比較文學(xué)。