姜亮夫家世淵源與昭通地方社會轉型關系考略

唐 靖

（昭通學院 人文學院， 云南 昭通 657000）

大師的產生，往往與其家學、師承及個人的天賦、勤奮等諸多因素密切相關。姜亮夫（1902-1995），名寅清，字亮夫，以字行。姜亮夫先生早在青少年時期就立下遠大志向，此后負笈求學，轉益多師，最終成就一代國學大師。據昭通一中珍藏的姜先生中學時期學籍卡顯示：“姜寅清，系云南省昭通縣人，民國7年3月入校，年15歲。曾祖升岳，祖九齡，父思讓?！倍壬约涸凇端氖允觥分幸舱f：“余先世系出金陵，明初以軍功入滇。七世祖占籍昭通，為郡大族……；伯叔諸父，教授鄉里，以知代耕，督責子弟，最為莊密。外家世有達人，閭閻稱善?！盵1[215姜澄清先生在為其兄亮夫先生撰寫年譜時也補充說：“余家本金陵柳樹灣人，明初以軍功入滇。清初，一世祖正榮公鎮守昭通，遂為昭通人。不五世而孫、仍、云（按：昆孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫）近千，為邑盛族。”[2]從中追根溯源，可知姜先生最初的發凡起蒙，卻都離不開他的家學與家世；而其家世的盛衰，又與國家尤其地方的社會起伏息息相關。本文擬通過對姜亮夫家世及地方歷史背景的考察，以期為探究其成長軌跡提供另一種視角。

一、姜氏入滇軌跡

姜姓為中國最古老姓氏之一，總人口約為550萬，幾占全國人口的0.39%，排第55位。在甲骨文中，“姜”與“羌”形構相似，都是與羊有關的特殊字，概指牧羊為業或以羊作為圖騰的氏族，后世所謂之“羌人”。卜辭中以男羌為羌，女羌為姜，《說文》解曰：“姜：從女，羊聲。”似可知姜的本義指女性羌人，反映出母系社會與游牧生活的痕跡。

關于姜姓起源，《新唐書·宰相世系表》《通志·氏族略》《元和姓纂》《古今姓氏書辨證》《姓氏尋源》等都有不同程度的提及。其中，《新唐書·宰相世系表》載：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以為姓。其后子孫變易他姓。堯遭洪水，共工之從孫佐禹治水，為四岳之官，以其主四岳之祭，尊之，故稱曰‘大岳’，命為侯伯，復賜以祖姓曰姜，以紹炎帝之后。裔孫太公望封齊，為田和所滅，子孫分散。漢初，姜氏以關東大族徙關中，遂居天水。蜀大將軍平襄侯維、裔孫明，世居上卦?！盵3[《通志·氏族略》則稱：“姜氏：姓也。炎帝生于姜水，因生以為姓。其后太公封于齊。世與周魯為婚姻。歷二十九世為田氏所滅，子孫分散?；蛞試鵀槭??；蛞孕諡槭稀Ｓ只竿ゲ粕显袦手聘臑榻??！盵4]

此外，《元和姓纂》下平聲十陽亦載：“姜氏，炎帝生于姜水，因氏焉。生太公封齊，為田和所滅，子孫分散，后為姜氏。漢初以豪族徙關中，遂居天水?！薄豆沤裥帐蠒孀C》：“姜氏，出自炎帝。生于姜水，因以為姓。裔孫佐禹治水，為堯四岳之官，以其主山岳之祭，尊之謂太岳，命為侯伯，復賜祖姓，以紹炎帝之后。夏商以來，分為齊、許、申、甫四國，世有顯諸侯。其居戎狄者為姜戎氏。田和滅齊，子孫分散。”《姓氏尋源》：“姜氏，《說文》云：神農居于姜水，因以為姓?！稌x語》司空季子曰：‘炎帝以姜水成，故炎帝為姜氏。’《水經·渭水注》云：‘岐水又東，逕姜水城南為姜水。’”[5]章太炎先生也指出：“羌”系自“羊”孳乳而來，意指“西戎牧羊人”；稍后，“羌又孳乳為姜”，“姜娃本羌，以種為姓，神農蓋羌種耳。”[6]

先秦時期，姜姓活動區域主要在甘肅和山東地區。秦漢后，姜姓在函谷關以東發展為大族，并以關東大族而向西遷徙，充實關中，并形成天水姜姓望族，諸葛亮收姜維的故事，即由此而來。三國和南北朝時，姜姓已經在西北的秦川隴和華東的魯皖蘇浙地區蔓延開來，但其人口重心仍在陜西和山東。明朝時期，姜姓大約有26萬人，約占全國人口的0.27%，在明朝占各姓氏的第79位。在全國的分布主要集中于浙江、山東、江蘇，這三省姜姓大約占姜姓總人口的58%[7]，并借從軍等原因而向全國其他省份遷徙。

姜亮夫先生在其《四宜家乘》中敘述其家世傳聞時說：“我的身世，據家中傳說，祖上原是南京柳樹灣人。我的一個世祖跟著明代沐英到云南。”[8]7這一句話語焉不詳，提供的信息并不太多。但凡昭通籍漢族人氏，在追溯家族淵源時，往往與云南其他許多地方的漢族人一樣，都會提及南京“柳樹灣”或者“高石坎”。據一些學者的實地考證，“柳樹灣”、“高石坎”早已不見于今天的南京地圖，只在南京故宮舊址挖掘殘碑中，依稀可見其名，似為明朝開國之初監獄及屯兵所在。由此推測，關于以上兩個地名的民俗記憶，就與當年士卒隨軍西征或犯人充軍云南時，統一在此集結出發有關。但具體到個別家庭，其實際的祖籍地就大不相同。

即以姜氏而論，既然亮夫先生說是跟隨沐英到的云南，就需要更多線索，以便進一步揭示其先祖到云南后最初所居地是昭通抑或他地?！墩淹ㄖ靖濉啡宋飩髦刑峒坝赫觊g的“姜世榮”時，稱其為“陸涼州人”，姜亮夫先生父輩的姜思孝兄弟，“即其裔也”[9]217。從這個非常寶貴的線索可知，姜氏的先祖，系從曲靖陸良遷居昭通的。另據《曲靖市志》記載：“明洪武十四年（公元1381年）傅友德、沐英、藍玉率兵30萬征云南。平定云南后，在曲靖境內定居的有旗軍1548人，屯軍1716人，舍丁618人，其他移民7204人，共計10996人?！盵10]查閱《云南機務抄黃》可知：在戰爭結束后，明王朝南征大軍大多留守云南，并在滇東北曲靖一帶廣置衛所，共設有曲靖衛（六千戶所）、越州衛（二千戶所），平夷（富源）衛 （二千戶所）、六涼（陸良）衛（六千戶所）等近20個千戶所，每所1200人，共約24000士卒，兼戍邊與屯田的雙重職責。洪武十七年（公元1384年），朱元璋命令把這些留戍士卒的軍屬全部遷送到云南，單獨劃為軍戶。如以每戶按五口計算，就大約有120000人落籍曲靖。當年軍屯者中的將校官員，至今尚能在一些府州縣志中查到姓名、職務、籍貫等。僅曲靖衛就能查到七十六個姓氏，而且有祖籍、職務。另外，家譜、族譜也可佐證官方記載。陸良的高姓、宣威的浦姓，都留下族譜或是其他資料。分布在曲靖、沾益的姜姓，其曲靖系《姜姓家譜》記載，他們的始祖姜匯、姜潤就是南征軍的先鋒官，祖籍是江蘇泰州。[11]

郝正治依據《姜氏家譜》，在其《漢族移民史話》一書中詳細考證了陸良、沾益姜姓漢族入滇的始末。姜姓為滇東地區大姓，明洪武年間隨軍入滇，經曲靖白石江大戰，漸次平定云南，姜氏兄弟因功封侯，并分兩個支系落戶曲靖地區：泰興侯姜匯一支屯戍定居沾益，定遠侯姜潤一支屯戍定居陸良。

定遠侯姜潤南征陸良等地，云南平定后的洪武二十三年（公元1390年）立陸良衛，姜潤屯兵陸良衛后所，開始 “三分操備七分種”的軍屯生活。后越州阿資數叛，姜潤受命多次率軍平叛。為鎮阿資，曾一度移陸良衛于越州，后復陸良衛。明正德十五年（公元1520年）彌勒土酋阿土、阿易反叛，姜潤后裔姜韜，率衛后所伍軍十八指揮隨巡撫何孟春、巡按陳察討平之?！苯獫櫤笠岱植加陉懥己蛷浝?，從明軍南征云南至二十世紀末，達六百余年，先后傳：貴、敏、盛、楨、銘、韜、佐武、師周、起謂、膺、齊（封明威將軍）、碩、廷俊、裕、吉士、璽、以恭、殿邦、福興、大有、家珍、有德、之冕，凡二十三代，代均26.5年。

泰興侯姜匯受命鎮守沾益州（治宣威）炎方一帶。炎方，今屬曲靖市沾益區炎方鄉，舊設炎方驛，有火忽都堡，筑城墻，為五尺道上的著名驛站。明代，烏撤土酋安氏時生叛亂，故設烏撤衛鎮之，炎方亦屬烏撒衛轄治?！督占易V》載，姜匯“率四兒郎，騎騾劃界，領炎方、迤谷等地”。姜匯后裔相應分布于曲靖炎方鄉大村子（迤谷）、麥地溝、石頭地、西河（姜家）等地。隨著人口的逐步繁衍，炎方姜姓后裔又分居于尋甸、宣威及貴州盤縣，更有散居于省內各地者。炎方姜姓從姜匯至今凡二十三代，與陸良姜潤同。

按，有明一代，軍皆世籍，軍人及其家屬單獨組成軍戶，故姜潤、姜匯后裔在明代經歷約十一代（依黔寧王沐氏例），與在滇屯戍的其他將士一樣，均世代為軍，遇有戰爭則隨調從征，無事即還歸屯田。即使在近代史上，陸良及沾益炎方姜姓在方圓百里內仍小有名氣，人才輩出。曾擔任中國人民解放軍滇桂黔邊區縱隊第六支隊團職干部的姜克夫，參與了沾益播樂中學的“九五”起義，建國后出任昆明步兵學校文教系主任等職。[12]根據《姜姓家譜》所載姜潤公六世孫姜韜率師出征彌勒和第十一世孫姜齊被封為明威將軍來看，陸良姜氏有著深厚的軍功傳統，與姜亮夫先生“我高祖父曾祖父也都是武官”、姜澄清先生“余家本金陵柳樹灣人，明初以軍功入滇”的自述[13]214，足可以相互對照；如果再參之以《昭通志稿》所謂昭通姜氏源自雍正年間“陸涼（良）州人”的記載，或將不難理解昭通姜氏與陸良姜潤公一脈之間草蛇灰線般的親緣關系。不過遺憾的是，姜潤、姜匯兩公事跡在乾隆《陸涼州志》[14]和《民國陸涼縣志》[15]中，均蹤跡無覓，原因待考。

二、遷入昭通的最初貢獻

明代漢民入滇后，因人口繁衍，家內丁口增多，原居地逐漸人多地少，生產、生活環境容量明顯不足，故人們往往另尋更適合生產生活的地方，重新開辟家園，因此而有再次或多次的遷徙。姜氏初居陸涼、沾益，其后裔則逐漸移居各地，原因或有相同之處。姜澄清先生自述：“清初，一世祖正榮公鎮守昭通，遂為昭通人。不五世而孫乃云近千，為邑盛族?！盵13]214姜亮夫先生則說：“到昭通的世祖是正榮公。正榮公的墓碑在昭通是很有名的。正榮公傳到我是第八代，即我是正榮公的八世孫，正榮公墓地前面的土地成了姜氏公墓，歷代子子孫孫都安葬在這里?！盵8]7兩者的回憶，有共同之處，即初到昭通的先祖是“姜正榮”。但也有略為不同之處：后者未提及到昭通的原因及職業，前者則點明系“鎮守昭通”。

1924年編定的《昭通志稿》，對姜氏先祖到昭通的歷史有較為詳細的記述，本文摘引如下：

姜世榮，陸涼（良）州人。雍正末［年］，聞昭初建城，率鄉人至，從事墾殖，以勇力聞〔于〕徐〔成貞〕鎮軍，欲官之，不受。繼因餉糈不足，講求農事，乃返陸〔良〕購牛數十百頭至昭，設估牛行，買賣賃租，鄉里稱便。由是筑壩開堰、浚溝治途，農務畢興，世榮有力焉。時樂馬廠銀礦大旺，畜馬數十匹供營運，鄉人多援引起家。年近百齡猶康健。官紳請旌建坊。其子雄文，乾隆庚寅（1770年）恩科武舉，輔文牌號。時發知京銅之運，官民俱疲，且關國家圜法，乃力圖報效，約數殷實家分擔領運，民困始紓。又苦無回貨，馬腳虛耗，因請轉配川鹽分銷東〔川〕昭〔通〕，民無淡食之慮。后數家竟永定為銅行戶。亦享年八十余〔歲〕卒。后嗣蕃昌，科名相繼，今思孝昆季即其裔也。[9]217

《昭通志稿》中的以上記載，與亮夫先生兄弟的追述有相抵觸的地方。首先，姜氏入昭始祖的名字，志稿記載為“世榮”，而姜亮夫、姜澄清兩先生追述均為“正榮”，依姜家大碑文參證，“正榮”應為“世榮”之誤?！墩淹ㄖ靖濉吩谟浭觥敖罉s”時就補充說：姜亮夫、姜澄清兩先生的父輩姜思孝兄弟，“即其裔也”；而作為姜亮夫父輩的姜思孝等四兄弟，又全都名列《昭通志稿》的編纂名單，這些以旌揚祖宗為職志的晚輩，不會輕易放過地方志書編纂這一重要的宣傳平臺，對保證祖輩名諱的準確性，自然會格外關注，在記憶家族譜系方面較后代也有著無法比擬的優勢，出錯的可能性會更小一些。

昭通在經歷雍正年間的改土歸流之后，人口大量減少，土地普遍荒蕪。其實早在雍正七年（公元1729年），即經戶部議定，對烏蒙一帶的田地、山場，除給予牛、種及銀，“令兵民一并承墾”之外，還同時招募各地農民來昭屯墾。雍正九年（公元1731年），剛就任不久的云貴總督高其倬便向清廷上《委員赴昭辦理開墾疏》指出：“昭通地方,新經綏靖,兵糧民食,俱關緊要”，但由于昭通“四面環山，兵米自外州縣運，轉輸不易”；就有必要利用昭通“田地肥腴,宜于耕稼”的情形，使“開墾一事,實為先務”。為此，高其倬奏請將昭通所有土地按水、旱、生、熟四項調查清楚，然后從昭通附近尋甸等各州縣，招募精于耕作的農民一千戶左右，和原住彝、苗等族民眾一起開墾。只要能起科納賦，“以供兵食，以省運費”，這些田地即發給執照，永遠為業。考慮到當時道路崎嶇，天寒地凍，為了鼓勵移民們能踴躍應募、不誤春耕，高其倬還命人沿途發放柴火、食物錢作為盤纏，大人給銀5分，小孩給銀3分，使之不致饑凍。[16]《民國昭通縣志稿》中也同樣記載，高奏請招募遠近各地習于耕稼之民，“每戶給田或土二十畝，令其墾荒，自耕而食，遂開墾殖之端”[17]。這些措施掀起有清一代昭通的屯墾高潮，當年就有700余戶人家來到昭通。地方當局則按照每戶20畝給田，以到昭先后順序為原則，分別授給熟水田、生水田、熟旱地、生旱地。剩余田地，照例給有意愿的兵戶領種，并立限劃界，避免日后紛爭。兵屯民墾雙管齊下的開墾方式,既解決了駐軍口糧問題，也使地方民戶日增,化民風俗。

姜家人遷昭的軌跡，正與上述歷史背景脈絡相契合。姜世榮也是在建城之初，率鄉人至昭通從事墾殖的。在農事之余，發現昭通經歷戰亂之后耕牛太少，還返回陸良購牛近百頭，在昭通開辦了“估牛行”，兼營買賣與租賃，使鄉里稱便。隨后又帶人筑壩開堰、浚溝修路等。由于開墾計劃的合理推進，屯墾得以順利開展，短短數年間昭通便出現了“野無曠土，漢土夷民，比屋而居，廬舍密稠”[18]的興旺景象。時值魯甸樂馬廠銀礦開發，他又迅速捕捉到商機，養馬數十匹專供運輸。在他的示范下，“鄉人多援引起家”。昭通雍正、乾隆間“農務畢興”“銀礦大旺”的局面，頗有體力與頭腦的姜世榮出力甚多。由于他所作出的突出貢獻，昭通鎮總兵徐成貞想授予其官職，但卻未被接受。結果姜世榮年近百歲，身體仍然健康，地方官紳最后上報，申請為其建坊旌揚，逝后也備顯哀榮。前引姜亮夫先生追憶，其墓碑在昭通很有名，墓地所在成了姜氏公墓，歷代姜氏子孫均安葬于此。

以上坊、碑、墓及生前修橋開路事跡，在昭通舊志中均可得到較好的印證。姜氏世居昭通西南的母鹿寨，據民國《昭通縣志稿》載：昭通龍鳳橋，“在西南七里母鹿寨，石制，高二丈四尺，長五丈六尺。乾隆四十五年，郡人姜世榮建。道光二十五年，其孫朝珩重修。民國四年，六世孫思孝、思敏等續修，復加墩石、筋墻，并于兩岸栽植槐柳數百株，蓋堤埂增高，而河可永固也?！盵19]昭通百歲坊，“在天梯土城，石質。清乾隆中為旌揚耆壽姜世榮建”，當時的縣官為之題“地靈人杰”額。[20]昭通姜家大碑，“在天梯土城內舊鎮署遺址，旌揚百齡姜世榮葬此?！盵21]昭通改土歸流后，原烏蒙土城因兵燹廢棄，另擇今址改建昭通新城。從中可知，姜氏墓地所在，即原烏蒙府總兵衙署遺址。而姜氏家祠，則在家族最初的生活棲息地——城南母鹿寨，“系同治丁卯年（公元1867年），生員姜焯創修，祠宇規模粗具。至民國后，經其族孫思孝兄弟及從堂諸昆仲等存積款項，于二十二年（公元1933年）秋重行添建，至二十三年冬落成。其間松柏數十株，蔚然陰翳，望之足狀〔壯〕觀瞻?！盵22]

前引述的昭通舊志，還揭示了一個姜亮夫先生回憶錄中沒有涉及的信息，即昭通姜氏始祖姜世榮公的子、孫姓名：姜雄文、姜輔文、姜朝珩等?！度宋镏尽份d：“其子雄文，乾隆庚寅（公元1770年）恩科武舉；輔文，牌號時發，知京銅之運，官民俱疲，且關國家圜法，乃力圖報效，約數殷實家分擔領運，民困始紓。又苦無回貨，馬腳虛耗，因請轉配川鹽分銷東〔川〕昭〔通〕，民無淡食之慮。后數家竟永定為銅行戶。亦享年八十余卒。”[9]217由于志稿原文表述或其他的原因，此處前后句讀難斷，其中“輔文牌號”四字頗難理解。

如果只是籠統地看，可知姜世榮公的兒子姜雄文，投身武行；姜輔文，則繼其父致力昭通墾殖與承運樂馬廠銀礦之余緒，又時逢滇東北銅料京運的大時代。在有清一代銅幣體系之下，滇銅生產以及滇銅京運，綿延兩百余年，使數以十萬計的運輸民夫和銅礦工匠卷入，穿越中國八省萬余里，既在宏觀上支撐了清王朝的經濟大廈，也在微觀上對滇東北昭通等地的經濟社會產生重要且深遠的影響。僅就滇銅京運而言，就有四條路線縱貫昭通的全區，在整個西南的滇銅運輸中居功至偉，乃至有“滇銅運輸第一線”之稱。［23］我們從昭通志稿中隱約可見，當年的京銅運送，使得地方“官民俱?！?。作為普通編戶齊民的姜家二世祖姜輔文，做了兩件事：其一，邀約昭通幾戶經濟較為充實的人家為國報效，“分擔領運”，民困得以緩解；其二，在把銅從滇東北用騾馬運至四川瀘州交卸后，返程時長期無貨可運，導致“馬腳虛耗”，因而報請可從四川販運川鹽到云南昭通、東川銷售，自身有利可圖，也從而解決滇東北“淡食”之憂。在國家經濟全局的宏大敘事背景下，折射出作為普通民眾的姜氏先輩不應磨滅的功績。

三、晚清昭通的社會動蕩與姜氏家族坎坷命運

姜亮夫《四十自述》回憶：自“七世祖占籍昭通”，經數代苦心經營，已成為昭通地方的大家族，但“自回漢交惡，家道中衰”。[1]215另在《四宜家乘》中也說：“我高祖父、曾祖父也都是武官。在我曾祖父（姜升岳）中年時，云南發生穆斯林民族起義，因此我們老家被毀”[8]7。具體來看，雖然其曾祖父的去世源于瘟疫，與戰亂無關，但卻拉開了家道中落的序幕。

關于姜升岳去世的原因，《昭通志稿》的記載與姜亮夫上述文章中的回憶大致相同，而個別細節則更為詳備，因而采擇前者錄述如下：“姜君性任俠有為，文戰不利，遂棄去，與友人赴黃草壩治礦業。未幾，友患疫，君親藥餌，染其病，友愈而君竟卒。”[24]217從中可知，姜升岳在精神上繼承了家族俠義尚武之風，經濟上則繼承了家族京運滇銅的職業?？茍鍪б庵螅x擇與朋友到黃草壩從事礦業。“黃草壩”屬今昭通永善縣務基。當年乾隆時期滇東北銅運古道走向，其中重要一條即通過會澤白霧（娜姑）——魯甸——昭通（恩安）——大關——永善（由黃草壩下金沙江水運）——綏江（副官村）——宜賓（敘府），最后到達瀘州，再由長江和運河的水運，送往北京。雖然嘉慶時期劉漢鼎父子招募工匠打通蒙姑石匠房棧道之后，部分滇銅直接從巧家蒙姑下金沙江水運，但陸道可改，“黃草壩”水陸兩道必經之路的地位卻依然未變。姜升岳與友人赴黃草壩治礦業，或即源自于此，也是承繼祖業的一項選擇。不料同行友人身染瘟疫，友人在姜升岳精心照料下逐漸痊愈，而姜升岳自己卻被傳染得病身亡。

與姜升岳同一輩份的人，在昭通舊志記載中還有姜泰岳，雖然誰兄誰弟沒有線索，但二人稟性極為相似，均為“孝義剛正”，同樣“文場不利”、“改習武，入邑庠”成為武生或武官。不同之處在于，姜泰岳后來沒有選擇經商之路，而是熱心堪輿之學的鉆研。起初只是為了給父母占卜吉地，苦覓不得其人，便干脆自學上路，不意日益精進，且用之于指導地方建設?！巴砟曛小墩淹ㄑa缺志》二卷，其論城于西南宜添設一門，府縣署書院宜更易，中溝不宜直流，雨公山火神廟外等處宜建高塔，語多奇驗。且常督修昭通五屬考棚，睹城西飲水池污穢浸灌，人民感受疾病，乃改造石欄，使穢水撇流于外，吸飲者以免致疾，至今稱便。其他地方公益，補救尤多。”[25]221

姜升岳妻子楊氏，昭通人。父景崴，以詩禮著于鄉，晚年得女，鐘愛特甚。年20歲時與姜升岳成婚，26歲時丈夫即在黃草壩去世，遺體運回昭通，楊氏“憑棺慟，幾絕”，但念及“堂上垂白，孤兒女無依”，只得勤勉操持家務，“并煮酒制糖以資生理”。嘗曰：“養老立孤，吾生一日，當盡一日力也”，“養親撫孤，備極艱難”。[24]226-227

逐漸回歸正軌的生活，又因清末咸豐、同治年間（公元1850～1874年）昭通的持續戰亂，更使本已艱難的生活雪上加霜：1856年爆發并綿延13載的回漢紛爭；1860年昭通人李永和、藍朝鼎起事，縱橫西南數??；1862年底到次年初，太平天國翼王石達開沿綏江、永善經昭通灑漁河、巧家過金沙江，造成“遠近震動，迤東州縣相繼戒嚴”；此外還有涼山彝族肆掠沿江永善、魯甸、巧家等地，威寧苗族首領陶新春深入鎮雄豬拱箐等。首位昭通籍進士辛聯瑋曾寫下《昭郡之亂》的五古詩文說：“燒殺百余戶，焦枯赤土干；死者尸山積，血流漲急湍；生者馳道路，恨未長羽翰；子女財帛盡，萬戶苦凋殘”，將各族民眾飽嘗戰爭之苦的慘狀，刻畫得淋漓盡致。

在大動蕩的歷史背景下，個人或家庭的命運便如驚濤駭浪中的一片樹葉，脆弱而毫無依恃。昆明陳榮昌寫下的《楊節母墓志銘》中記載：連續的戰亂爆發后，昭通居民四散逃避。姜升岳妻楊氏，也攜帶尚未成年的二子一女“隨眾蹀躞，露宿饑驅”，考慮四人均老弱婦孺，逃荒路上難以保全，不如讓二子分尋生路，自己與女兒投水自盡，或許能為姜家留一線血脈，楊氏“乃出金耳環二，授二子曰:‘勿同行俱死也，各分涂（同途）竄，能存其一，為爾父祀，幸矣。吾不為爾累?！鞌y女趨道旁深池，將投，二子持之泣，路人見者皆泣。不得已，復相攜行”。正惶懼迷茫之時，天無絕人之路?！斑m有從侄楊存吉者，太孺人憫其孤苦，撫之成立者也，冒死尋至，見太孺人，且悲且喜，遂引避入城，三日不得食，存吉聞村舍有積粟，又冒死出，負而至，乃得暫免于饑。太孺人親捆屨，令二子小貿為生，如是者有年，亂既定，二子成人。授室生孫矣?！薄疤嫒艘苑e勞得廑疾，晚年動止不良，長子九齡，侍養尤篤。太孺人雖臥病，猶時召諸孫語之曰：‘爾父幼而孤，長而事我克孝，爾曹當發憤力學，以光顯之報爾父，即以報我也?！睏钍蠟榉蚴毓澪迨d，年75時謝世，鄉人為之請旌入祠。三十余年后的1919年，姜思孝自昭通寫信給故交陳榮昌，請為其祖母寫墓志銘。陳聽聞事跡后深受感動，毫未推辭，為之銘曰：“人曰有夫，生別死離；人曰有家，天顛地危。堂有衰親，非婦誰孝；室有孤兒，非母誰教？祖能撫密孫亦報，劉我泐（同‘勒’）銘辭以告?！盵24]226-227

四、清末民初昭通社會轉型與姜氏的昌盛

在經歷長期戰亂之后，社會的自我修復功能開始發生作用，昭通地方逐漸趨于穩定，姜氏后人也靠辛勤勞作而使家道中興。如前所述，姜升岳與妻楊氏育有二子，《昭通志稿》中記為姜九齡和姜康齡，而姜亮夫先生回憶錄中則記為姜九齡和姜延齡。[26]次子名字明顯有異，是否年長更名？抑或某一記載有誤？暫時不得其詳。不過，亮夫先生回憶錄因系由其女根據先生晚年口述寫定，有時難免有筆誤。比如《四宜家乘》一文在述及“二叔祖有許多趣事”時，在其中加了一個括號，本擬注明“二叔祖”的名字，但卻誤將祖父“姜九齡”的名字寫入。[8]10

志稿載：長子姜九齡“賦性肫摯。五歲失怙，稍長，見家口人眾，以母冢，婦又孀居最苦，常代其操作。旋遭回變，屋宇悉焚，入城作小販。備極艱辛，俾母與弟不致凍餒。后經商于外，每歲必歸省，溫凊飲膳，下及廁牏，必躬親檢點，侍母病數十晝夜，衣不解帶。［母］既卒，春秋拜掃十余年如一日。子思孝四人均入泮食餼。輒以母不及見為恨云。處手足友愛彌篤?！标悩s昌亦為姜九齡撰墓銘，其辭曰：“回紇煽亂，蔓延滇土，野有流離，市有豺虎。雀失其巢，燕失其堂。我安適歸，瓦礫之場，無食無衣，更無安宅。于此有人，乃成孝德。母撫兒孤，兒知母苦。何以報恩？牽車服賈。生滌溺器，死表瀧岡，以今方古，山谷歐陽。其人誰耶？昭通姜氏。”文中將九齡與傳統“二十四”孝中“滌親溺器”的黃庭堅相提并論，志稿指出：“所言皆事實也”。[27]417九齡年八十余卒，其弟康齡性亦誠實。

姜九齡先后娶妻二人。第一位夫人為虞氏，生有一女，婚嫁不久即去世，幾等于無后；第二位夫人佟氏，本為遼東大姓，其父佟升因輾轉到云南做官而移居昭通，娶妻生一女二子后不久，隨即謝世。佟女長大后，“端厚慈淑”，嫁給姜九齡為妻?！皶r孀姑在堂，夫性極孝，［?。菔夏荏w夫志，色養備至。后生子四、女二，夫經商外出，僅年終一歸省，凡家中仰事俯畜，［佟］氏一身任之。而教子必依禮法，循循純謹，故四子思孝、思敬、思讓皆貢生，思敏附生，留學外洋，歸為師范校長?！辟∈稀爸渭仪趦€，始終一致，雖處富，猶不改其儒素之風?！睂O輩更是繁榮昌盛，“合之內外孫曾，幾近百人，享年八旬有三棄養。鄉黨稱之為全福，誠昭近世之賢媛也?！盵28]姜亮夫先生回憶，每到大年初一，合室兒孫要給長輩跪拜行禮，其二叔祖姜康齡都會忍不住向佟氏祝賀說：“大嫂，你到底有福氣，真正是兒孫滿堂啊。”[8]11

在詩書傳家的文化氛圍下，姜亮夫、姜澄清兩先生父輩的兄弟四人，都取得不俗的成績。昭通志稿在表彰姜亮夫曾祖母楊氏教育有方時也對姜氏一門予以肯定說：“長孫思孝，恩貢，舉孝廉方正；次思敬，恩貢；次思讓，拔貢；次思敏，庠生；思瀛、思忠、思恭皆學校畢業，一門多才，如云蔚起，又若瓜綿椒衍，方興未艾?！盵24]226-227其二伯姜思敬“幼志于學，從蕭錫之先生游，于諸昆季中，攻苦最勤”，“入庠后，受林贊虞（按：即林紹年）太守知遇，掌書院經籍，因得博觀群書，故古學淹博。而詩文尤清麗可誦。歷應郡縣課試及歲科考，均列前茅，優行補稟。光緒己酉，循例出恩貢，設館授徒。事母孝，所得脩金，悉以奉母。民國光復后，任省立第二師范及中學校國文教員，不預外事，以育才為志，朝夕講學為樂，博聞強記，有問必答，成就后學甚眾。然以頻年教讀，心血俱虧，竟得喘弱之疾而卒?！盵30]416大伯姜思孝，字儒真，與思敬均為地方具有先進思想的知識分子，也是昭通地方開辦新學的老前輩。

姜亮夫父親姜思讓，字叔遜，是清末京師大學堂法律科學生，較早接受梁任公、章太炎先生維新學說的影響。武昌起義后回到昭通，參與領導地方“光復”事業。護國運動期間，在昭通領導募捐濟軍，反對袁世凱。姜亮夫先生曾這樣回憶他的父親：“我父親是云南東部昭通十二州縣光復時的領導人之一，年輕時，就是非常愛國的人。他平常教我愛國思想，從小就要我讀格致教科書等科學知識的書?！彼€說：“我父親有一件事情使我非常感動，他喜歡文天祥的《正氣歌》，幾乎每年都要寫一次，并且都寫成大的條幅，可以在墻上掛的。所以，我八歲時就把它背熟，父親給我講解。我一生之所以有一些愛國主義思想，恐怕要數父親的影響來得大。”先生出生于這樣一個思想先進的知識分子家庭和新舊交替的時代，使他從小受到良好的民主愛國思想和文化熏陶。

姜氏在此時的昌盛，還與清末以來新制度的推行與昭通新教育的創辦密切相關。經歷庚子國變后的清政府痛定思痛，于1901年下定決心實行革新，其力度之大，涉及范圍之廣，遠遠超過幾年前的戊戌變法，歷史上將這一由清廷當局在形勢所迫情況下進行的自發革新稱之為“清末新政”。新政的主要內容，包括教育改革，培養新式人才；推行地方自治，發展地方自我創新空間等。有鑒于此，光緒三十年（公元1904年）廢除科舉的前后，云南便進入選送留洋學生的高峰年，昭通籍的胡祥樾、肖瑞麟、姜思敏等先后赴日本留學，并在學成歸國后服務于桑梓。

1914年12月，姜亮夫四叔、姜澄清生父姜思敏，從昆明省立一中調任昭通省立二師，繼張本釗而任校長。姜思敏1903年以府學附生資格，官費留學日本東京高等師范理化類。到任后，他立足本校、心系全區，將前任的未竟事業積極推進，籌辦八縣聯合中學、省立二師改省立第二中學、建立八縣聯立師范學校、女子師范、女子中學等，先后歷任各校校長達27年之久，為昭通地區培養了大量人才，深受后人稱頌。

姜亮夫母親一系在昭通也頗有地位，外祖父及母舅三人，皆雅擅書畫，經濟方面實力一度超過姜氏。外祖父何耀先，字月橋，性聰穎，外樸內慧。因父早逝而家貧，遂棄儒習商，到東川開礦煉銅，初時生意極好，但卻因礦洞倒塌，壓死多人，家產賠光，不得已返昭靠寫字賣畫為生。［31］何耀先“雖業賈，而制行高雅，工書畫，其寫蘭竹石，姿勢如生?！庇绊懰埃L子光瑩，民國初薦任者?？h佐，長于畫花鳥；次子光鑒，附生，善于畫山水、蘭、石，昭通民國年間擬籌辦省立第二師范，建筑藍圖也多出自于光鑒之后?！吨靖濉贩Q二子“能承家風”，惜皆早歿。[29]418

綜上可知，一個具體家庭及個體人物的成長環境，往往由時代的歷史背景所決定。自清初雍正皇帝在滇東北改土歸流以來，昭通地方經歷了屯墾開荒、滇銅京運、咸同戰亂、西風東漸等重大時事轉變，能把握時代潮流、順勢而上的人，便可立于時代的潮頭。昭通姜氏即因此而成為地方之“盛族”，在家學及地方文化的共同滋養下，最終使姜亮夫先生脫穎而出，成為著名的一代國學大師。

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