姚舜熙工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的構(gòu)成因素對(duì)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)審美意識(shí)的拓展

一、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的現(xiàn)代審美意識(shí)

審美意識(shí)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，是客觀存在的諸審美對(duì)象在人們頭腦中能動(dòng)的反映。它包括審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等方面。現(xiàn)代審美意識(shí)指在當(dāng)代社會(huì)生活環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)條件下，在原審美意識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)美感產(chǎn)生的新的意識(shí)形態(tài)。

從藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，審美意識(shí)的轉(zhuǎn)換是主題與內(nèi)涵的深化，也是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)若想有明確的發(fā)展方向和創(chuàng)新意識(shí)，就必須以當(dāng)代審美觀念和文化思想進(jìn)行創(chuàng)作。由于藝術(shù)是審美意識(shí)的物質(zhì)形態(tài)，藝術(shù)形式的變化一定會(huì)受審美意識(shí)變化的影響。并且中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)當(dāng)代審美意識(shí)除對(duì)大環(huán)境的關(guān)注外，還要關(guān)注藝術(shù)家自身?！罢缛魏螘r(shí)代都以他的藝術(shù)作為時(shí)代精神生活的重要表征，任何社會(huì)的變革，也都以他的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)生當(dāng)代變化而體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神演變。欣賞一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品，看它們?cè)谛旭倓?chuàng)造中所彰顯的審美理想就能了解那個(gè)時(shí)代的精神價(jià)值緯度。錢(qián)鐘書(shū)先生把這比喻為：好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風(fēng)的姿態(tài)?！?/p>

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的審美意識(shí)也發(fā)生了相應(yīng)的改變。中國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的審美意識(shí)是在漫長(zhǎng)的歲月中形成的，它是和中國(guó)人的哲學(xué)觀緊密相連的。中國(guó)人的繪畫(huà)理念主要是在儒、道、釋三家的影響下形成的。與西方繪畫(huà)相比，整體來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)走的是一條人文之路，而西方繪畫(huà)走的是自然科學(xué)的道路，中國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)于人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)文化藝術(shù)審美意識(shí)獨(dú)特的精神內(nèi)涵。不同的時(shí)代有著不同的文化背景與精神追求，也必將產(chǎn)生與之相適應(yīng)的審美觀念和繪畫(huà)形式。如在隋唐時(shí)期，紛戰(zhàn)結(jié)束，相繼建成統(tǒng)一的王朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繪畫(huà)逐漸擺脫其為政治立交和宗教服務(wù)而過(guò)渡到為觀賞作用，花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)便作為獨(dú)立的畫(huà)種應(yīng)運(yùn)而生。到了五代宋元以后，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展，城市的發(fā)展，市民階級(jí)的壯大，使更為多樣的繪畫(huà)技術(shù)與社會(huì)群眾建立了較前代更為廣泛和密切的聯(lián)系，擴(kuò)展了美術(shù)的表現(xiàn)范圍、題材、風(fēng)格，對(duì)人生哲理的深悟與思辨成為了當(dāng)時(shí)文人的行為時(shí)尚?！搅爽F(xiàn)代社會(huì)幾乎成為了圖像的時(shí)代。照相術(shù)誕生，電影藝術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的盛行，出版業(yè)的興旺，在科技、信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下等等，這些真實(shí)的圖像逐漸占據(jù)了我們大部分的視覺(jué)空間，讓人們耳目一新。面對(duì)如此多樣的視覺(jué)刺激，人們的思想意識(shí)和審美觀念與前人比較發(fā)生了根本性的改變，人們的思想觀念和審美觀念也呈現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。隨著生活節(jié)奏的加快，人們更多的是對(duì)新奇、輕松、唯美的事物的關(guān)注，對(duì)作品呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)沖擊力、色彩感、形式感、裝飾感、刺激感、節(jié)奏感等形式感的關(guān)注，成為當(dāng)今時(shí)代的審美觀念。也就使得我們的審美意識(shí)發(fā)生了直接的變化。

也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式語(yǔ)言再好，也只能用于傳統(tǒng)繪畫(huà)程式的表現(xiàn)上，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式語(yǔ)言已不能滿足現(xiàn)代人的審美需要。處在當(dāng)今的審美意識(shí)下，需要有與現(xiàn)代人的審美意識(shí)相適應(yīng)的、能與時(shí)代同步的的繪畫(huà)形式語(yǔ)言和表現(xiàn)技法的出現(xiàn)。因此，如何建構(gòu)具有現(xiàn)代審美意識(shí)的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)言形式，己經(jīng)成為現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家們?yōu)橹蛣?chuàng)新的首要目標(biāo)。

由于中西文化的撞擊與交匯，以及西方繪畫(huà)觀念和形式語(yǔ)言傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的繪審美觀念和形式語(yǔ)言也產(chǎn)生了沖撞，面對(duì)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活，對(duì)于傳統(tǒng)的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)說(shuō)，既是前所未有的挑戰(zhàn)，也是飛躍發(fā)展的新機(jī)遇。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東與西方繪畫(huà)藝術(shù)在撞擊與交匯中實(shí)現(xiàn)著互補(bǔ)。就工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的現(xiàn)代審美意識(shí)而言，我們既要繼承本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時(shí)，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)，還要積極主動(dòng)地、有分析地吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)文化觀念中的精髓，使其消化并融入在本民族文化藝術(shù)之中，進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展自己的帶有獨(dú)立個(gè)性本民族文化藝術(shù)。

隨著西方設(shè)計(jì)構(gòu)成觀念的融入，當(dāng)代許多工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家在作品中不同程度地融入了現(xiàn)代觀念與構(gòu)成意識(shí)，吸收其精華為我所用，將時(shí)代精神傾注于畫(huà)面的筆墨、色彩之間，而改變了傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖模式，并對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)背景的內(nèi)涵有了新的闡述與拓展從而使畫(huà)面的視覺(jué)效果更加豐富。如姚舜熙、蘇百鈞、林若熹、莫曉松等的工筆花鳥(niǎo)作品，他們?cè)诋?huà)面的構(gòu)圖形式、色彩運(yùn)用等方面很明顯融入了現(xiàn)代觀念，作品中的構(gòu)成意識(shí)很強(qiáng)，強(qiáng)化了色塊大小面積的搭配和點(diǎn)線面的節(jié)奏的安排，注重畫(huà)面的整體構(gòu)圖和色彩效果，初步形成了既不同于傳統(tǒng)，也不是西方藝術(shù)的簡(jiǎn)單嫁接，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格的作品。他們正隨著新時(shí)代的步伐，以豐富多彩的面貌，朝著多元化的方向有序地發(fā)展著。

二、姚舜熙工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的構(gòu)成因素是現(xiàn)代審美意識(shí)下的產(chǎn)物

隨著時(shí)代的發(fā)展，自然科技與人類精神活動(dòng)也都有所改變一直在向前推進(jìn)，與此同時(shí)畫(huà)家們也不再滿足已有的審美模式下的繪畫(huà)創(chuàng)作，而是試圖探索更新的視覺(jué)圖式?？梢赃@么說(shuō)，不管是什么時(shí)代什么民族，如果沒(méi)有新的創(chuàng)造，這個(gè)民族就要落后，其一切的生機(jī)和活力都將不能得到開(kāi)發(fā)和拓展，對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作亦是如此。對(duì)創(chuàng)作方法能夠產(chǎn)生很大影響的有物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治要求、科學(xué)水平、審美要求以及思想觀念等各種審美意識(shí)。隨著中西方文化多方位的交流與滲透，在現(xiàn)代多元化的氛圍中，畫(huà)家們的審美價(jià)值取向、審美理想不再有單一的標(biāo)準(zhǔn)，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，舊有的傳統(tǒng)模式已不再是唯一，幾乎每一位工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家都在力圖突破傳統(tǒng)模式，表現(xiàn)出的是形式的個(gè)性化，以及藝術(shù)語(yǔ)言與繪畫(huà)風(fēng)格的多樣性。它包容了觀念的轉(zhuǎn)變、構(gòu)成的多樣、材料的變革、技法的試驗(yàn)等等。他們?cè)诮?jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交流與滲透后找到了適合自己的創(chuàng)作方向，在他們的作品中表現(xiàn)的是或注重光色的整體效果，或再造宋畫(huà)古穆神韻，或賦予動(dòng)物以人性的表現(xiàn)，或新創(chuàng)現(xiàn)代構(gòu)成之格，這些表現(xiàn)之法豐富多樣，具有蓬勃的生命活力。

與傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)相比較，當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)不僅從內(nèi)容上而且從形式上都有所突破。特別是平面構(gòu)成與色彩構(gòu)成理念的融入帶來(lái)了現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，使工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的審美意識(shí)不斷豐富。如姚舜熙的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在色彩運(yùn)用上比較有現(xiàn)代意識(shí)，并能夠體現(xiàn)當(dāng)代人的審美觀念，他在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中色彩的藝術(shù)處理上主張“隨情賦彩”，以擺脫自然主義的色彩觀。他在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)又借鑒和引入西方色彩構(gòu)成原理的表現(xiàn)方式，如在畫(huà)面的整體色彩運(yùn)用上，比較重視色彩的豐富性、冷暖對(duì)比，并在畫(huà)面整體色調(diào)的把握上采用構(gòu)成的方式，通過(guò)提高色彩的明度、純度，注重色彩的團(tuán)塊擺布，或統(tǒng)一或?qū)Ρ?，追求一種單純或鮮明的色彩效果。然而他的這種用色理念又是與中國(guó)傳統(tǒng)工筆色彩渲染手法結(jié)為一體的，這種手法不僅用在物體的局部刻畫(huà)上，也用在整個(gè)畫(huà)面中。姚舜熙工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在色彩方面的變化主要體現(xiàn)在色調(diào)的豐富性和色彩對(duì)比關(guān)系明確上。

在如工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的現(xiàn)代構(gòu)圖與傳統(tǒng)構(gòu)圖存在著審美上的時(shí)代差異，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的現(xiàn)代構(gòu)圖的形成是由于現(xiàn)代文化在人們生活各個(gè)方面的滲透，促進(jìn)了大眾審美意識(shí)的發(fā)展，把設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成的觀念運(yùn)用到構(gòu)圖的各個(gè)要素中，為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作打開(kāi)了一個(gè)新局面。

姚舜熙作為在中國(guó)開(kāi)放時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)家，他的藝術(shù)道路體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，可以說(shuō)他是時(shí)代的典范。他既努力傳承中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，研究和吸取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華，又致力于在自己的藝術(shù)語(yǔ)言里表現(xiàn)出充分的現(xiàn)代意識(shí)，借鑒和吸收現(xiàn)代構(gòu)成的精華，探索和建立新的個(gè)人風(fēng)格。在他“滿”、“密”復(fù)雜而畫(huà)幅巨大的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，我們到處可以看到突破傳統(tǒng)章法規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式，不作一花一葉的具體描摹，而把畫(huà)面畫(huà)滿，打破空間的建構(gòu)，把物象分解重構(gòu)，大膽布陳，縱橫排比，營(yíng)造渾然和諧的整體氣氛。他的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品的構(gòu)圖既意境寬闊而又動(dòng)人心魄，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代審美趣味，也就是在繼承傳統(tǒng)構(gòu)圖技法中的精華的同時(shí)又融入平面構(gòu)成形式中的密集構(gòu)成因素、重復(fù)構(gòu)成因素等。姚有多先生曾在他的《藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代----觀姚舜熙畫(huà)有感》這篇文章中這樣寫(xiě)道：“……藝術(shù)必須順應(yīng)時(shí)代的變化而變化，隨時(shí)代者生，逆時(shí)代者亡。中國(guó)畫(huà)這么古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，至今仍然在不斷發(fā)展、不斷革新、不斷走向現(xiàn)代，顯示出它強(qiáng)大的生命力。其原因主要在于它具有悠久的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而在于它勇于隨時(shí)代之變革，做到了學(xué)傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，突破傳統(tǒng)中的陳腐框框，創(chuàng)造自己民族的特色。什么是時(shí)代？時(shí)代就是藝術(shù)家所處的現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)生活和自然造化，就是來(lái)源于現(xiàn)代生活的思維方法和審美觀念?！?/p>