略論中國油畫的“民族化”

油畫民族化正是中國油畫藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和導(dǎo)向。中國油畫的民族化不再是單純的油畫風(fēng)格或技法問題，而是與中國油畫藝術(shù)的整體發(fā)展有關(guān)的戰(zhàn)略性問題。藝術(shù)作品越是具備民族精神，才越屬于世界，中國油畫的民族化是體現(xiàn)中華民族的精神與內(nèi)涵的一種藝術(shù)追求，是藝術(shù)創(chuàng)造過程，追尋油畫民族精神與民族魂魄才是建構(gòu)中國民族化油畫自覺意識的根本。下面就對中國油畫的“民族化”進(jìn)行具體的探討。

一、中國油畫的民族化內(nèi)涵

中國是泱泱大國，民族文化集中體現(xiàn)著個性化本土意識，藝術(shù)創(chuàng)作者們在認(rèn)識油畫時勢必會帶著自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷與生存環(huán)境等因素，所以中國油畫的創(chuàng)作者受到傳統(tǒng)文化的巨大影響。簡言之，創(chuàng)作者在創(chuàng)作油畫時勢必帶有主觀性，由個體感受來反映現(xiàn)實(shí)世界，即通過藝術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。但不能將民族化特點(diǎn)視作中國油畫的民族化根基，應(yīng)從藝術(shù)本質(zhì)上看待民族化的演變過程。實(shí)際上中國油畫的民族化作為中國油畫藝術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，雖然對于中國歷史文化有著特有的烙印，但是優(yōu)秀的藝術(shù)家也會具備鮮明的文化特色，但是油畫因?yàn)槠浔旧淼乃囆g(shù)特性，導(dǎo)致其占據(jù)世界地位是其藝術(shù)質(zhì)量的體現(xiàn)，而不是民族化的實(shí)際程度。所以，油畫民族化屬于中國藝術(shù)家的一種美好的愿望，與現(xiàn)實(shí)情況不符，要求中國的油畫藝術(shù)家們用自信、樂觀、健康的態(tài)度來對待民族化的過程，這樣才能夠保持鮮明的民族自豪感與民族尊嚴(yán)，同時也可以將油畫藝術(shù)的本質(zhì)呈現(xiàn)出來，這才是民族化發(fā)展的必經(jīng)之路。

二、中國油畫的民族化表現(xiàn)形式

回顧以往，中國人對于中國油畫的民族化進(jìn)行了理論與實(shí)踐方面的雙重思考。隨著時代的發(fā)展，中國油畫的民族化表現(xiàn)形式也發(fā)生變化，主要的表現(xiàn)形式有三種：

一是在中國油畫的民族化初期，現(xiàn)代藝術(shù)在歐洲得到進(jìn)一步發(fā)展，大部分從事創(chuàng)作或者是藝術(shù)教育的藝術(shù)家都擁有留學(xué)的經(jīng)歷，因此，在繪畫語言的選擇方面更加直接，其創(chuàng)作活動也是按照自己的喜好與風(fēng)格進(jìn)行。

在這一個時期，雖然油畫藝術(shù)整體看起來比較稚嫩，但是其本身的油畫語言非常的純正，而且都是在世界大背景下進(jìn)行探索的。應(yīng)該說該時期的中國油畫的民族化主要是直接通過歐洲的油畫語言對中國本土的現(xiàn)實(shí)問題加以反映，油畫的寫實(shí)性特征顯著。藝術(shù)家們在這一時期創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的油畫作品，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，開辟出發(fā)展中國油畫的道路，但這種題材內(nèi)容的民族化僅僅是初級民族化。

二是在建國以后，盡管中國油畫創(chuàng)作的模式單一，但卻一度繁榮。

受到西方古典寫實(shí)主義和蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的影響，在建國開始中國油畫就努力發(fā)展中國氣派。在當(dāng)時主題先行的年代，基于洋為中用的思想的指導(dǎo)，中國油畫在追求民族氣派時創(chuàng)造出特殊的藝術(shù)樣式，即紅、光、亮與高、大、全。盡管該藝術(shù)樣式的問題較多，但總體上強(qiáng)化中國油畫的民族化之路，且旗幟鮮明。今天看來，當(dāng)時除開延續(xù)題材內(nèi)容的民族化之外，藝術(shù)家們開始有意識地從本民族藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，試圖將中國傳統(tǒng)的色彩、勾線平涂等融入西方油畫的明暗造型，汲取中國壁畫、年畫等的用色傳統(tǒng)。基于對中國油畫的民族化發(fā)展方向的明確，藝術(shù)家們不僅將民族因素引入繪畫形式與技巧，還逐漸向精神層面深入。可以說中國油畫藝術(shù)在50～60年代的一個重要成果就是在探索怎樣使油畫藝術(shù)具備民族氣派上取得可喜的進(jìn)展，使中國油畫的表現(xiàn)形式與精神內(nèi)容同時具備鮮明民族特色。

三是1978年12月中國召開的十一屆三中全會，代表文革藝術(shù)的正式結(jié)束，代表現(xiàn)實(shí)主義重建時代的來臨，油畫藝術(shù)再一次成為藝術(shù)家們反映社會，表達(dá)生活的重要媒介。

因?yàn)樯鐣淖兏铮幕囆g(shù)出現(xiàn)大范圍的變革，油畫藝術(shù)領(lǐng)域一時間在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)前所未有的繁榮局面。不管是傷痕美術(shù)還是星星畫派或是85新潮美術(shù)、流行于學(xué)院的新古典注意、新生代、玩世現(xiàn)實(shí)主義等，無一不是直接套用西方油畫的藝術(shù)樣式。從某種程度看，這很有中國油畫的民族化初期的味道，只是范圍更廣、速度更快、表現(xiàn)形式更豐富、圖式更自由。該時期對西方現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格演練盡管未涉及西方藝術(shù)核心，但從語言材料上有全面的把握。

隨著時間不斷推移，各種各樣的浮躁情緒呈現(xiàn)出減緩之勢，藝術(shù)家們嘗試?yán)潇o思考，不僅思考中國油畫的內(nèi)容形式，還思考精神層面，自此以后，中國油畫的民族化發(fā)展之路才可以越走越遠(yuǎn)，油畫的表現(xiàn)形式也日益豐富。

三、中國油畫民族化的當(dāng)代思考

1.中國油畫民族化受到全球化的影響。

隨著當(dāng)代全球一體化發(fā)展進(jìn)程不斷加快，油畫進(jìn)入中國的速度也越來越快。在油畫民族化發(fā)展中必定會有問題的發(fā)生，但是這一部分問題不是中國獨(dú)有的，是屬于國際范圍的難題。因此，民族化的發(fā)展，就需要將中國獨(dú)有的文化基因以及文化思維完全體現(xiàn)出來，同時也需要擁有國際化的藝術(shù)境界，這樣才能夠推動中國油畫民族化的國際發(fā)展，再配合上多元化的創(chuàng)作，就可以直接將主觀的局限性解除。其實(shí)任何民族風(fēng)格都不是既定不變的模式，也不是能任意為之的元素，而應(yīng)是有機(jī)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精神和西洋油畫理論根基。所以不能盲目的維持油畫藝術(shù)本身的民族化，而是要將獨(dú)有的中國特色文化精神內(nèi)核融入其中，在傳統(tǒng)文化得以繼承的同時，也能夠被世界，被中國認(rèn)可。這才是發(fā)展的必經(jīng)之路，當(dāng)代中國油畫藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入良性發(fā)展道路，不僅要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，還要聯(lián)系西方本質(zhì)根基，促使油畫藝術(shù)同時具備中國民族個性與本質(zhì)藝術(shù)屬性。

2.新世紀(jì)下的中國油畫的民族化發(fā)展。

如果將徐悲鴻、林風(fēng)眠等稱作最早的一代，那么中國油畫界已經(jīng)誕生很多代美術(shù)家，他們在實(shí)踐與探索歷程中需要解決的問題就是怎樣使西方油畫在傳進(jìn)中國后變成屬于中國的血液。在新世紀(jì)初的發(fā)展中，中國油畫已經(jīng)是中國藝術(shù)和國際藝術(shù)相互交流的媒介，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是解決問題的最佳方法，而引進(jìn)與創(chuàng)造是學(xué)習(xí)、實(shí)踐的最佳途徑。在當(dāng)代中國油畫界的實(shí)踐與探索中已經(jīng)很好地認(rèn)識并理解中國民族文化，隨著世界不斷的變化和發(fā)展，中國不斷提升綜合國力，國家局勢越來越穩(wěn)定，使得中國油畫的民族化發(fā)展獲得良好社會環(huán)境，其當(dāng)代發(fā)展道路更為平坦。伴隨著世界格局的新變化，各種問題不斷凸顯出來，人們開始改變對西方文化的中心說的認(rèn)識，重新思考并探索結(jié)合西方藝術(shù)和東方藝術(shù)、結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，同時思考并探索結(jié)合藝術(shù)和科技、生活。當(dāng)代有很多見識長遠(yuǎn)的人紛紛努力探索、研究中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和藝術(shù)美學(xué)觀念，希望可以從其他國家的文化里吸收優(yōu)質(zhì)養(yǎng)料，達(dá)到多元文化的并存與交流融合，促進(jìn)中國油畫民族化在當(dāng)代的長足發(fā)展。

3.中國油畫民族化在比較中不斷充實(shí)。

中國油畫的百年發(fā)展史正持續(xù)借助各個國家的文化精華，形成獨(dú)有的發(fā)展動力推動中國油畫的可持續(xù)發(fā)展。民族文化的發(fā)展需要文化的滋養(yǎng)與互補(bǔ)，各個民族文化的互動與碰撞，就成為人類發(fā)展的動因，但是狹隘的民族主義會影響民族文化的發(fā)展，而虛無主義更是放棄了民族文化的這一個身份，真正的民族文化并非公式化、低俗化，更不是虛情假意。西方油畫有數(shù)百年歷史，是全人類的財(cái)富，是世界文化寶庫，中國把油畫學(xué)得像學(xué)得純正是難能可貴的事，洋為中用、古為今用，中國繪畫藝術(shù)應(yīng)在比較中相互滋補(bǔ)、不斷充實(shí)。或許古老的中國畫論不再只服務(wù)于創(chuàng)作中國畫，其中有很多道理依然值得油畫借鑒，如一畫論、六法論等。當(dāng)代人在學(xué)習(xí)和研究油畫時也可練練書法，將書法用筆融入油畫創(chuàng)作，同時對西方油畫的技法以及理論加以學(xué)習(xí)，就可以對中西繪畫之間存在的差異加以比較。中國繪畫就好比一位高深的老者，西方繪畫就是血?dú)夥絼偟那嗄辍Ｖ袊彤嫷陌l(fā)展，不是西方的分支，也不是傳統(tǒng)藝術(shù)的翻版，其作用一種全新的形態(tài)，就成為獨(dú)有的藝術(shù)形式，必將會有屬于中國油畫自己的語言。

四、結(jié)語

中國油畫的民族化是在世界大環(huán)境里探索的獨(dú)具中國特色的油畫藝術(shù)發(fā)展之路，是歷史的選擇，在該形勢下彰顯中國油畫的民族化具有重大意義和必然性。中國油畫的民族化不但顯示油畫藝術(shù)造詣，還顯示中國特色文化精神，提高中國文化的世界地位。在當(dāng)今的新世紀(jì)，中國油畫不能孤芳自賞，要充分認(rèn)識中國油畫民族化的真實(shí)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，積極學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化與精神，做到去其糟粕取其精華，與自然和社會相結(jié)合，從而更好地融合油畫與中國文化，彰顯獨(dú)特的中國文化價(jià)值，為形成中國特色社會主義社會的新氣象貢獻(xiàn)力量。

（作者單位：廣東茂名技師學(xué)院）