湛江地區歷史題材油畫創作研究

一、以湛江為題材的油畫創作應尊重歷史、活用素材

對于湛江畫家而言，歷史題材的創作有著很高的難度以及限制。首先是無法描繪親歷所要描繪的那段歷史，這就要求藝術家要去尋找盡可能豐富的文獻點擊資料和相關的形象素材，研究社會背景，考查各式人物傳記和本紀。有了素材的積累后，藝術家還要通過藝術的手法將素材重組、升華，在符合真實歷史素材的基礎上找出點睛之筆，也就是最吸引觀眾眼球的核心部分，那些最能揭示主題思想的典型情節或者打動人心的一個動作、一個神情、一抹色彩背后的寓意，然后進入到畫面構圖、場景設計、造型分組、色彩分配、人物塑造，根據畫面需要加入或刪減適當的情節等。

二、以湛江為題材的油畫創作應實地考察、推陳出新

一個多世紀以來，我國繪畫和造型藝術的觀念、形式經歷了豐富多彩的變化，藝術的功能也由早期單一的古典寫實形式，演變為不同審美價值追求的多元載體。

如我們想要創作史前的湖光巖，經聯合國地質勘探專家組鑒定，它是經多次平地火山爆炸深陷而形成的瑪珥湖。地處雷瓊沉降帶，湛江凹陷的西部，遂溪東西向大斷裂的南側，東部緊靠吳川—四會北東向斷裂。分布著76座火山口的雷州半島上，其中三分之一為火山覆蓋，是我國新生代火山活動區。我們需要向當地的地理研究所和勘探的專家請教它的形成過程、呈現形態、物質構成、色彩、質地等基本知識，然后利用航拍來拍攝現階段的素材，造型依據科學技術探測湖光巖水下巖層的分布狀態、湖底生物、水邊植物等。藝術來源于自然，高于自然。在色彩方面，一方面我們要尊重色彩的基本原理以及構成；另一方面也要利用顏料的肌理和化學反應，創造性地探索油畫創作的藝術效果。

如雷州半島第四紀火山噴發的早期（距今40—70萬年的中更新世）形成了 “石茆嶺組”；晚期（距今14—20萬年，晚更新世）形成了現在的螺崗嶺、筆架嶺等火山錐及湖光巖瑪珥湖，命名為“湖光巖組”。由湖光巖組延伸的螺崗嶺國家森林公園中的森林植被的群落狀態，我們也可以加入到大的場景布局中，據出土文物考證。

新石器時代晚期（約4000年前夏、商之間）湛江便有了人煙。遂溪縣的鯉魚墩貝丘遺址，是距今7000—8000年前新石器時代的人類居住遺址，是雷州半島最早有人類居住的地方。我們借鑒西安美術學院郭北平教授在創作《仰韶彩陶文化》作品時的經驗，他在實地考察了澠池（仰韶）、蘭州、臨洮、江村、半坡等遺址后發現，僅憑有限且粗糙的考古出土文物和記載很難創作出有感染力的作品。于是，他發揮想象和邏輯推衍，選取了先民制作彩陶的情節，將前景中搗泥、盤條、塑形、燒制和彩繪的情節與后景的漁獵、耕織情節進行有機結合。真實再現當時的生活狀態，利用浪漫主義的敘事手法，將時空打破，把油畫的色調調為溫暖的棕色調，增強畫面的感染力和歷史感，畫面中的服飾、裝飾物、彩陶紋樣更是經過嚴密的考證。

秦皇統一中國后，至唐貞觀八年（634年），改東合州為雷州，直至清代，屬雷州府，北部兩縣先后屬廣州、羅州、化州，至明清屬高州府。歷史上，提到高州，我們首先想到荔枝；提到化州，想到橘紅；提到廉江，想到河唇番石榴、紅橙；提到徐聞，想到菠蘿的海；以及湛江特呈島特有的紅樹林，化州南山寺建筑群等為創作素材。如青年油畫家陳雨創作的《菠蘿的海》系列油畫，體現出他的眼睛是生動的鏡頭，他把親切的事物納入視覺內，在蓄勢待發的揮灑中把客觀現實和觀察后的聯想結合起來，在多個維度上呈現：畫中色澤飽和的菠蘿地，暗淡中透出白色光亮的海岸，云朵下安靜的村莊，流淌紅色光線的小路，等等，無不逸出火焰的海浪和土地的歡騰。雖然有很多畫家描繪菠蘿的海的自然風光，但是描繪湛江本土水果豐收場景的油畫作品卻很少，所以需要我們收集農民收獲的場景、人物收獲時節豐收時的汗水、收獲過程的喜悅、內心的活動狀態等，都是我們創作油畫作品的點睛之筆。

如我們創作唐宋時期的湛江，首先要從唐宋時期人們的生活開始著手，再查閱古詩集、制造工藝書籍等資料，積累豐富的素材，與歷史專家考證素材的真實性，結合當時人物特點、生活空間、用敘述的語言來構建的畫面，既要保留人文風范，又應具有創造性。畫面素材可以從多個角度去探索，如江蘇省中國畫學會的高云創作的《永樂大典》，從修典的情節入手，由于表現的是明代的歷史情節，所以采用了明代木板畫的語言，為了使人物眾多的畫面看起來不那么沉重，高云將工筆重彩和白描結合，在一個平面中體現空間感和穿越感。為了畫面效果統一，畫中基本采用平行線和散點透視，用明代的木版畫語言和中國水墨語言結合，通過人物與典籍的關系來維持節奏感。

吳景輝先生1961年畢業于廣州美術學院，創作了《紅土精靈·石狗文化》系列99幅油畫以及《紅樹林》系列油畫20幅。每只石狗的體形、相貌、儀表和情趣絕不雷同，千姿百態，石狗身上配以各式各樣的吉祥物件、裝飾紋樣和辟邪法器，內涵豐富，融合了道、佛、儒三教的教理而鑄成雷州百姓的守護神靈。中國非物質文化遺產保護名錄之一《雷州半島石狗》，已被《嶺南文化知識書系》列為“中華民族文化中特色鮮明，燦爛多彩的地域文化”。

畫雷州，我們要從各個歷史時期開始考證，收集歷史沿革、行政區劃、地理環境、位置、氣候、地形、水文、自然資源、海港資源、海產資源、人口民族、經濟發展、社會事業、科教文體、醫療衛生、交通運輸、公路運輸、航空運輸、水路運輸、文化藝術、語言、雷州民系、民俗、旅游資源、特色小吃、著名人物等包羅萬象的素材，從數以萬計的素材中提取精華。比如先從建筑入手，雷祖祠、三元塔公園、西湖公園、高山寺、天寧寺等，姜太公、蘇東坡、李剛、陳濟棠名人以及當地的村落、民居等背后的人文歷史，利用素材的積累和藝術的語言，重塑當地文化的藝術魅力。

三、回歸民族精神，重塑英雄形象

以古為鑒，可知興替。當美術站在歷史這面鏡子面前時，折射出的是中華民族的精神圖譜，大中華從浩瀚煙云中走出的苦難輝煌。苦難造就了藝術家獨有的創作思維、藝術情感和藝術語言。湛江，一方面受到外來列強的侵略；另一方面，中西方文化也有了廣泛的交流，家園被割占，激起強烈的愛國主義情懷，實干興邦，救國圖存的精神也在當時特殊的歷史時期下升華。近代100年湛江的血雨腥風，人們從未忘記。湛江與抗法戰爭題材豐富，但卻沒有深度挖掘人物情感。可以說，沒有記憶的城市是膚淺的，湛江的城市雛形是從淪為法國租借地后才開始的。歷史悠久的湛江是粵西地區最大的城市，因其靠海，在近代有一段被西方國家統治的往事畫面。

1897年，法國軍艦白瓦特號（Bayard）為避臺風闖入“廣州灣”，為這一深水良港而動心，獻書法政府租借“廣州灣”，揭開了廣州灣殖民地歷史的序幕這一歷史場景，可以提取海洋元素、船只、商人、法國服飾、清朝大臣服飾等，模特模擬當時的場景拍攝動態畫面。藝術家的語言通過海水的狀態，利用對比色彩的強調來渲染侵略者丑惡的面貌和侵略虛偽的狀態。對人物面部肌肉的線條，光暈的處理要反復加強。

1898年6月19日，南柳、海頭、綠塘、洪屋等村民眾500多人在吳幫澤等的率領下首揭抗法義旗，歃血誓師的油畫創作場景中，人物使用武器以大刀、長矛、木棍為主，我們選擇血、愛國情懷的色彩就是紅色，色彩上我們可以采用紅色色系和金色系搭配，在色彩比例和分布上要強調愛國情懷，國難即家仇的情感渲染。

1899年11月16日欽差大臣蘇元春與法國海軍提督高禮睿簽定了喪權辱國的《中法互訂廣州灣租界條約》，期限99年。畫面里，我們把99這個數字放到畫面中，醒目地放在最前面。要把清政府向法侵略者節節退讓的情節用素描的形式描繪出來，作為畫面的背景。把人民的反抗，法國不得不將租界西線從萬年橋（現遂溪縣新橋糖廠附近）退至赤坎西面的文章河橋（今寸金橋）場景，寸金橋上浴血奮戰的愛國英雄們的形象鮮活地塑造出來。最后，用郭沫若的詩句，“千家炮火千家血，一寸河山一寸金”點題，用油畫加浮雕的形式表現。

油畫家胡一川（湛江人）的歷史題材油畫《開鐐》，作品具有飽滿的真性情和非凡的感人力量，如今珍藏在國家博物館。著名油畫家羅工柳，更是用9字概括了他的油畫風格：簡、粗、重、厚、樸、拙、辣、力、笨。面對胡一川油畫中的力度，羅工柳曾這樣解釋：胡一川的版畫反映大眾的吼聲，他的油畫也猶如夯歌，具有時代氣息，需要我們不斷學習，用油畫的語言歌唱湛江豐富的自然、人文的贊歌。