中國傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)文化

【摘要】中國傳統(tǒng)的民居居住形式和傳統(tǒng)民居建筑都有著很深厚的文化底蘊和豐富的思想在其中，其中傳統(tǒng)民居建筑的生態(tài)文化思想非常復(fù)雜具有很高的研究價值。我們都想打造一個生態(tài)的居住環(huán)境，所以建筑的生態(tài)文化直接影響著整體環(huán)境的生態(tài)化。中國傳統(tǒng)民居建筑亦是如此，在任何時期對于建筑來說都與生態(tài)環(huán)境密不可分。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；傳統(tǒng)民居；建筑；生態(tài)文化

中國的建筑發(fā)展史源遠流長，每個時期都有其代表的建筑類型，都有著不同的建筑風(fēng)格。中國傳統(tǒng)民居建筑具有很深厚的文化底蘊，是我國幾千年古代建筑遺產(chǎn)中一份珍貴的寶藏，對于當(dāng)代建筑和將來的建筑發(fā)展來說都有著很高的研究意義和參考價值。我國的傳統(tǒng)民居建筑雖然說一直在發(fā)展，但都有著自己的地區(qū)獨有風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的民居建筑不只是說有著很悠久的歷史、獨有的文化價值和建筑形式參考意義。最重要的是，傳統(tǒng)民居建筑獨有的特色風(fēng)格內(nèi)在的生態(tài)文化對于建筑發(fā)展有著很深的啟發(fā)和很高的研究價值。

1、融入進建筑中的生態(tài)自然觀念

談到生態(tài)自然不會離開環(huán)境，一個可以稱之為“好”的建筑，不單單是這個建筑符合使用者不同的生活工作需求，也要與其所在的環(huán)境相適應(yīng)，這就要求設(shè)計者在進行設(shè)計時要考慮到“內(nèi)需”和“外應(yīng)”。

人-建筑-生態(tài)，三者相互聯(lián)系密不可分。我國著名詩人杜甫在詩中寫到“國破山河在，城春草木深”，戰(zhàn)爭使得當(dāng)代建筑受到了嚴重破壞、人民流散，但即使建筑被破壞了，其應(yīng)景而生的草木茂密，也依舊顯映在人們眼前，這就說明自然的景觀事物具有相對的不變性。我國地域遼闊，所以其自然環(huán)境類型、氣候、地理面貌、和自然資源都是很豐富的，不通區(qū)域的人民擁有符合當(dāng)?shù)靥厣纳鷳B(tài)觀，生態(tài)觀是人們對生態(tài)環(huán)境一個總的認識，是人們認識世界的基礎(chǔ)。我們這幾十年來，都在持續(xù)不斷地講要保護生態(tài)環(huán)境，要與自然和諧共處，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其實這種生態(tài)的價值觀念不是現(xiàn)在才有的，我國古代就有著豐富的生態(tài)觀，而且古代人在處理生態(tài)自然與人的關(guān)系時都是非常具有智慧的，而將生態(tài)觀念融入到建筑理念中，則更加體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑最早的生態(tài)理念和價值。

2、我國傳統(tǒng)民居建筑蘊含的生態(tài)文化

2.1天人合一的生態(tài)觀念

“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代儒學(xué)思想家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系。天人合一不單單是一種思想，也是一種狀態(tài)，更是古代人們所向往的一種至高無上的生活狀態(tài)。在我國傳統(tǒng)民居建筑的設(shè)計和建設(shè)匯總就運用了天人合一的生態(tài)文化，我國傳統(tǒng)民居建筑在最開始進行基地選擇、立面外觀、建筑形式、風(fēng)格特點上都在體現(xiàn)著“天人合一”的生態(tài)文化思想。舉個例子說，窯洞我們都知道是自古至今一直保存的一種黃土高原的居住形式，我們都會問到為什么窯洞的建筑形式適合在黃土高原運用，這其中也受到了“天人合一”生態(tài)文化思想的影響，因為自然環(huán)境制約這別的建筑形式的興起，我們要因地制宜、順應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境、因材致用來進行設(shè)計建造。

2.2負陰而抱陽的風(fēng)水觀

負陰而抱陽指的是萬物內(nèi)含陰陽兩種相反而又想成之氣，這種觀念很靈活地運用到了我國傳統(tǒng)民居建筑中。自古至今，建筑學(xué)一直與風(fēng)水學(xué)有著密切的聯(lián)系。居民在進入一個新的建筑環(huán)境工作、學(xué)習(xí)都會有避兇趨吉的心理需求，這可以反映出人類居住與自然環(huán)境的關(guān)系。雖然我們早已經(jīng)不是封建社會，但多多少少會有封建思想的存在，雖然這種想法有點封建迷信的存在，但客觀地也反映出了在古代我國居民為了選取一個理想的建筑環(huán)境，對環(huán)境的認識。

負陰而抱陽和背山面水都是我國古代居民在進行傳統(tǒng)民居建筑選址的依據(jù)原則。我國地域遼闊，有著多種地理環(huán)境從而也有了很多種建筑形式。在進行選址時要面水，這是為了要解決生活的必須用水、還有農(nóng)業(yè)用水以及可以進行水產(chǎn)養(yǎng)殖；抱陽是為了有更好的陽光資源，一是為了日常生活，二是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；背山是為了擋住冬天的寒風(fēng)并且夏天也可以接到南邊來的涼風(fēng)。老子曾說過：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。世間存在的萬物都有陰陽兩面，有陰必有陽，陰陽互補，天人合一。就比如我國的傳統(tǒng)民居建筑四合院形式，合院和天井都有著閉合空間，這在古代的生態(tài)文化觀念中，有利于形成小的生態(tài)環(huán)境氣候，這是負陰而抱陽的有力寫照，

3、傳統(tǒng)民居建筑中蘊含的思想

3.1嚴明規(guī)整的思想

民居建筑不單單只是一種建筑形態(tài)，也可以反映出該地所具有的文化特色。例如傳統(tǒng)民居建筑形式—四合院，我們都知道四合院的空間布局上有明確的軸線，這是中國儒家思想中有層次序列的前后院落的形式體現(xiàn)，有著嚴明規(guī)整的思想和秩序。傳統(tǒng)民居建筑肯定會融入到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和文化習(xí)俗中去，不然背道而馳的設(shè)計早晚會被淘汰。嚴明規(guī)整的思想也表現(xiàn)在地域文化、社會習(xí)俗等很多要素中，并且這些要素在不同的時期段會相互作用和影響，

3.2和諧的生態(tài)文化思想

我國各地域的傳統(tǒng)民居建筑都經(jīng)歷了長時間的演變，在這個演變過程，無論怎樣演變都遵循著“和諧”的生活文化思想，“和諧”不單單只表現(xiàn)在建筑與環(huán)境的和諧，也表現(xiàn)在建筑與建筑、人文、習(xí)俗的和諧。再次拿黃土高原的窯洞來講，黃土高原的窯洞將黃土的優(yōu)良特性運用的淋漓盡致，黃土不僅僅保溫隔熱而且保護環(huán)境，節(jié)約了很多資源，達到了冬暖夏涼的目的，這就是建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件的協(xié)調(diào)，是和諧生態(tài)文化思想的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)民居建筑是我國建筑史上濃墨重彩的一筆，受天人合一的生態(tài)文化思想的影響而建造形成。受地理環(huán)境、氣候條件、文化差異、材料資源等的影響，而產(chǎn)生了多種不同的建筑風(fēng)格模式，形成了嚴明規(guī)整、和諧的建筑思想。當(dāng)今，我們應(yīng)該保護這些中國傳統(tǒng)民居建筑，而不是用高樓大廈去替代他們，這種富有生態(tài)、文化、地域的民居建筑對當(dāng)今建筑的發(fā)展有著很好地研究意義和參考價值。

參考文獻：

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[2]王其鈞.中國傳統(tǒng)居民建筑[J].南天書局有限公司，19933：16-23.

作者簡介：

王珊珊，出生年月：1990.03.14，性別：女，民族：漢，籍貫（精確到市）：河北省邢臺市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，當(dāng)前職稱：，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：建筑設(shè)計與理論