淺析中國古建筑之斗栱

【摘要】斗栱作為中國古建筑的重要的組成部分，在各時代均有著重要的意義，同時也作為各時代不同古建筑的重要鑒別元素，本文主要論述中國古代建筑的歷史演變，分析其時代風格與成因。

【關鍵詞】中國古建筑；斗栱

1、引言

游歷了河北正定隆興寺（俗稱大佛寺）后，被古建筑的宏偉和古人的智慧所撼動。映象最深的莫過于摩尼殿的斗栱形式，然而卻因不能準確的判斷其建于何年而感傷，于是決心研究古建筑的斗栱。

2、正文

參閱各資料后覺得梁思成先生對斗栱的定義較為準確、嚴謹、便于理解。斗栱：由一系列置于柱頂的托木組成，在內邊它承托木梁，在外部它支承屋檐。一攢斗栱中包括幾層橫向伸出的臂，叫“栱”，梯形的墊木叫“斗”。

中國最古的建筑遺存是一些漢代的墳墓。墓室及墓前的門墩——闕，雖是石造的，形式卻是仿木結構，高起的石雕顯現著同樣高超的木匠技藝。因資料所限斗栱最早可追溯到漢代，在如此早期的建筑中斗栱已具有重要作用。

在以后長達千余年的日子里，斗栱一直在漢代最常見的一斗三升基礎上發展著。漢代的畫像石中，就已有出跳3～4 跳的斗栱，位置則柱頭、補間均有。這就和后世差不多遠了。可知遠在漢代，斗栱形式就已形成，只差轉角斗栱， 其交接問題尚未解決。

至魏齊，方有轉角斗栱。已知最古一例為龍門古陽洞北壁佛殿形小龕的轉角斗栱。再有，就是人字形鋪作的出現。北齊天龍山石窟有一處闌額施于柱頭櫨斗之上，為一斗三升柱頭鋪作與人字形補間鋪作相間。人字形補間鋪作的人字斜邊為曲線。在斗栱出跳不多的情況下，人字形補間鋪作與柱頭鋪作極為協調，相映成趣。梁思成、林徽因在1932 年設計的北京仁立地毯公司，就將此闌額形式原樣照搬，使之仍舊以浮雕的形式出現，只是去掉櫨斗柱頭，直接置于柱上。這樣一來，假斗栱與柱的銜接就更親密，更象真的了。一斗三升的斗栱形式作柱頭裝飾，人字形斗栱間一斗三升作柱間鋪作裝飾。闌額比例適當，造型考究，形成有著濃郁文化氣息的優雅的檐下裝飾。以此可見北齊斗栱的成功之處，千余年后猶可幾乎不做增減刪改之類的手術，原汁原味提來使用。以后哪朝哪代的裝飾斗栱也不能這樣樸素大方，使人運用自如了。

南北朝時期，麥積山石窟十佛閣中的斗栱十分有趣，只仿佛有點斗栱的意思，幾乎不能算是斗栱。至于木建筑的柱頭如何就變成斗栱，《風水與建筑》一書中如此寫道：“面闊七間，方形柱高8. 87 米，上置櫨斗承檐額，而櫨斗內有梁頭伸出，以承廡殿式屋頂。”這或許是斗栱之雛形。中國古代以木結構建筑為主流建筑，就不得不面臨解決以木頭為建筑材料而產生的各種問題，如：木頭怕雨淋，因此必得有一定尺寸的出檐；木頭剛度小，易變形，于是難免枝枝丫丫的左右岔出、前后疊置，以承擔出檐的重量。對木構建筑的悉心考慮，使斗栱的形式出現了。

至隋唐時期，斗栱已臻成熟。中國現存最早的木構建筑是山西省五臺山佛光寺大殿。它單層七間，斗栱雄大，比例和設計無比地雄健莊嚴。大殿建于公元857年，在公元845年全國性滅法后數年。佛光寺大殿是唯一留存下來的唐代建筑，而唐代是中國藝術史上的黃金時代。寺內的雕塑、壁畫飾帶和書法都是當時的作品，這些唐代藝術品聚集在一起，使這座建筑物成為中國獨一無二的藝術珍品。

唐代建筑屋身不高，斗栱卻大，有二分之一柱身的高度，三四米的尺寸。補間鋪作只有一朵，至為簡單。它不再是優雅的檐下構件，更不是優雅的檐下裝飾。它竟可以說是決定了建筑的近景和中景。門、窗、柱看去仿佛理所當然該順著它，由它統領著。因為不僅尺度上它們與斗栱不能相比，就是在造型的復雜程度、感觀上的視覺效果都遠不能比。唐代建筑少有華麗的色彩，色調簡潔明快，各處卷殺之類的曲線均與所在構件的受力狀況有緊密聯系，不見半點待弄風雅纖巧的興致。斗栱的樸實即為一大明證。近景因此給人以莊重、大方的印象。中景也因寬厚的斗栱、深遠的挑檐以及由此而生的沈厚的陰影而顯得博大深遠。

唐朝以后的木結構建筑保留的數量逐漸增多。一些很杰出的建筑物可以作為宋代和同時期的遼代與金代的代表。

遼、金的建筑就實物而言，至少在斗栱的尺寸上沿襲了唐風。獨樂寺觀音閣、應縣木塔、奉國寺大殿等建筑，其斗栱與柱高之比例均達一比二之多。建筑風格也以沿襲唐制為要。

宋、元朝為了建筑的外形美觀，斗栱與建筑物整體的比例越來越小。另一個共同特點是越往建筑物的兩邊柱子越高。這一細節處理使檐口呈現為輕緩的曲線，屋脊也是如此，于是建筑物外觀變得柔和了。在柱與柱之間還增加了一攢“平身科”，即補間鋪作。斗栱既是柱檐之間傳遞力的關節，也是檐下的一種點綴。江蘇吳縣玄妙觀三清殿是南宋淳熙六年的木構古建筑，其檐下的斗栱迥異于唐風，呈現精妙溫雅的氣質。然而斗栱至宋起，由大而小，由簡而繁，由雄壯而纖巧，由真結構而漸次甚至于增加了摻假成分。宋初斗栱漸見減縮，至北宋末，比例更見縮小僅及柱高的七分之二。到了南宋的蘇州三清殿，斗栱的比例又更小了一些。這樣尺度的斗栱隱于陡檐之下顯得分量得體，大小適宜，加強了建筑的整體感。元朝因種族的差異在斗栱形式上有較明顯的差異，民族特色較為突出。

到了明、清，梁柱構架精巧的處理逐漸消失，單體建筑日趨程式化。這個趨勢在皇家的紀念性建筑中尤為明顯。斗栱亦不幸成為“雞肋”。 它的結構功能隨年代的推移而逐漸淡化，裝飾功能逐步強化。河北省昌平縣明朝永樂皇帝陵墓的大殿是突出的例子。它的斗栱退縮到無足輕重的地步，非近觀不能看見。雖然明、清兩代的個體建筑退步，但北京故宮是宏偉的大尺度布局的典范，顯示了中國人構想和實現大范圍規劃的才能。

結語：通過研究我已知摩尼殿的斗栱為北宋時期所建。并與《營造法式》中記載完全相同。怪不得曾讓梁思成攜夫人林徽因多次探訪與考察。并使兩位建筑大師驚嘆不已稱：“只在宋畫里見過。”斗栱是中國木建筑一個優越的中堅要素，它的演變歷程是中國建筑史不可或缺的一部分 。斗栱的形式無不蘊含著不同時期中國古人的聰明與智慧，反映著不同年代的詩情畫意，令人如癡如醉。

參考文獻：

[1]劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社，1984.

[2]潘谷西.《中國建筑史》（第五版）.北京：中國建筑工業出版社，2003.

[3]梁從誡.林徽因文集（建筑卷） [M].北京：百花文藝出版社，1999.

[4]梁思成.中國建筑史[M].北京：百花文藝出版社，1998.

[5]李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社，1982.

[6]程建軍，孫尚禮.風水與建筑[M].北京：中國建材工業出版社，1999.

[7]李誡.《營造法式》（宋）.