關于日本城市風貌變遷的考察

【摘要】在推進現代化建設的過程中，日本較好地調整了傳統與現代的關系，成功實現了新舊城市建筑的和諧共存。本論文以京都為例，為了探究影響日本城市風貌變遷的諸多社會要素，對其傳統與現狀進行考察。并從人口移動和社會分化的視點出發，提出社會轉型期傳統文化保護的難點和要點。最后，以這些為參照，提出中國城市建設中存在的問題，探討如何取得經濟發展與保護繼承傳統的平衡。

【關鍵詞】京都；城市建設；居民；地域共同體

本文以日本的“千年古都”京都為對象，以明確日本的傳統城市變遷的過程和形成條件為目的，主要從京都的居民和城市共同體的側面進行研究。為此，筆者走訪了京都、奈良、鐮倉，以及西安、大同、烏鎮等日本和中國多地古城鎮。通過調查相關文獻資料，并實地調研京都的傳統街區，考察祇園祭等傳統民俗活動，來展開事例研究。以京都的古代傳統和近代化變遷為軸線，著重分析居民在其中扮演的角色。

1、京都城市的傳統與現狀

1.1 祇園祭與共同體的傳統

從平安遷都（974年）到明治維新（1868年），京都在一千多年歷史中作為日本的國都而繁榮。眾所周知，世界史上，千年古都并不罕見。漢唐的長安、奧斯曼帝國的伊斯坦布爾、羅馬帝國時期的羅馬都是世界性的大帝國首都。而未受到大規模的外族入侵、破壞，古代的文化、禮儀能夠保留到今日的千年古都，恐怕在京都之外很難找到。其街道以中國隋唐時代的長安、洛陽的條坊制為原則縱橫交錯，傳統的町家依舊保留著。特別是平安時代以來的精神風土尚未消失，例如代表日本祭祀文化的祇園祭。

9世紀的平安時代，大量人口因為疫病的蔓延喪生。為鎮壓怨靈，出現了御靈祭祀。以貞觀5年（863年）的御靈會為始，以祇園社（現：八坂神社）為中心，民眾開始自發地舉行祭祀活動。祇園祭的參加民眾，以參與祭祀活動為契機，與鄰人和其他居民進行人際交往、信息交換。以此，祇園祭作為每年的盛會，凝聚了居民，起到長期維系城市共同體紐帶的作用。如果沒有發生徹底的城市破壞和人口流失，象征地緣結合的祭祀就不會斷絕。反過來，這樣的傳統祭祀活動如果繼續舉行，城市風貌和居民氣質這樣的地方認同感也會存續下去。

1.2 近代遷都帶來的衰退與復興

近世日本由于德川幕府的和平體制，實現了經濟發展和人口增長，特別是商人階級的實力有所增強。1700年前后，江戶（東京）的人口接近100萬，大阪和京都也超過了30萬。 京都在豐臣秀吉的城市改造下，實現城下町化，人口大幅增加。江戶時代末期，京都是僅次于江戶和大阪的人口大都市。然而，隨著明治維新的遷都東京，公家和大名離開京都，與皇室保持商業關系的商人們也破產、或者遷往東京，京都人口大量減少。近世后期約30萬人，到明治初期衰減為23萬人，與東京的人口差距也在不斷擴大。與此同時，京都被橫濱、名古屋、札幌、神戶逐漸超過，現在是日本第七大城市。可見，隨著近代遷都，帶給京都的影響是人口規模與排位的下降。

其次，從產業的角度看，以西陣織、友禪染這樣的纖維產業為首，19世紀的京都作為產業都市而繁榮。此后，由于明治時代的近代化風潮（殖產興業），京都市政府積極地進行城市基礎設施建設，包括“第二琵琶湖疏水開通-發電-運河”、“上水道建設”、“道路擴建和城市電車”這三大工程，成功實現城市的近代化改造。進而，傳統產業的業者們在持續的革新和導入近代西洋技術方面下苦工，在纖維工業上使用發電而來的電力，謀求產業復興。在這里，我們可以看到京都在引進新產業的同時，也在努力守護傳統產業。現在，京都市上京區的西陣織會館，通過史料展示、和服秀、和裁體驗等，人們可以切身感受到傳統產業的魅力。

而在京都城市建筑樣式方面，低層高密型（低樓層-高密度）住宅是其顯著的特征。近代化的城市建設上，低層高密型住宅沒有全部拆除，可以說京都慎重地保留了傳統的風貌。

為明確京都傳統與近現代建筑物的分布特征，筆者使用日本總務省統計局平成22年（2010年）國勢調查小地區數據，用GIS軟件MANDARA，探究京都市中心高層建筑的居住人口的分布特征。采用京都市上京區、中京區（即京都市中心核心地區）的11層建筑以上的共同住宅居住戶數的數據，分層設色在地圖上表示，并在Google Earth上考察其空間特征。

從圖1來看，高層建筑主要集中在圖的西南部（即中京區的四條通與山陰本線交匯的壬生寺附近、四條大宮、四條西院之間的地帶）。相反，東北部的京都御苑附近（即上京區東部），幾乎沒有高層建筑。而在東南部的烏丸、烏丸御池附近，也有零星分布。

進一步來看，在Google Earth上擴大京都市區（3D街景），烏丸附近零星分布的、四條大宮附近集中分布的高層建筑可以更加直觀地看到。作為對比，京都御苑附近，像傳統的京町家的建筑物很多，有著濃厚的古代平安京一般的氛圍。可見，京都在近代化城市改造上，保留了低層高密型住宅的傳統。正因為有這樣的工夫，不論時代如何改變，傳統的城市風貌能夠保留下來，“京都”這一地方感也能夠存續。

2、與變遷相關的諸要素

本章節從居民的視點，考察京都城市風貌變遷要素，即居民是如何影響這座城市。城市風貌變遷的諸多因素上，有經濟發展、政府的政策、宗教文化觀念、或者戰爭破壞等多方面。而根本上來說，可以認為落腳點都在城市的主體——居民上。具體地說，人口的增減、居民的產業、組織等因素，會對城市風貌和繁榮程度帶來很大影響。

2.1 居民的流動性及產業形成方面

縱覽京都的歷史，比起戰亂，和平歲月更為長久。破壞乃至荒廢的危機主要有三次，即安元三年（1177年）的大火和之后的治承-壽永內亂、跨度十年的應仁-文明之亂、以及之后的明治遷都。伴隨著大火、戰亂與遷都，雖然招致一時的城市破壞和人口劇減的危機，卻并未徹底毀滅京都。內亂平息之后，京都再度繁榮，歷經千年作為日本的國都。

而從人口的流動性方面考察，比起大陸，島國日本人口移動較少。整個古典時期，日本幾乎沒有遭受外族入侵之虞，而可以形成大規模聚落的平原、盆地與海岸被延綿不斷的山脈分割破碎，難以進行大規模的人口移動。京都所在的近畿地區對于日本而言，是如同蜂腰一般的重要地區。盡管自古以來就是日本的核心地區，卻并未發生劇烈的人口移動。京都是群山環繞的盆地，周邊缺少可以實現大規模人口往來和居住的平原，這樣的地理狀況也成為阻礙人口移動的因素。如是，在一個地方生活的人們很少會遷移到其他地方，長久以來在本地繼續生活下去。傳承家業、舉行民俗活動、城市風貌也得以長久維持。總體來說，居民的低流動性，一定程度上保持了長期安定社會的狀態。

歷史上曾經遭受三次災厄的京都，在一度人口減少和城市破壞后，城市的性質與產業方面也在克服災害影響后，朝著更好的方向轉變。治承-壽永內亂后，凈土真宗、禪宗、法華宗發展，京都從政治城市向宗教城市轉變。應仁-文明之亂后的復興中，以西陣織為首，近世工商業大步發展。而在明治遷都之際，京都也未曾止步，大膽地邁向近代都市。

2.3 城市傳統的保存及新開發的具體策略

對世人而言，“京都”這個城市的印象，一般會圍繞著“傳統”與“古都”這樣的關鍵詞。然而，這只是它的一面。京都是一座擁有140多萬人口的大城市，規模上遠遠超過奈良、鐮倉等傳統城市。如GIS統計地圖所示，烏丸-河原町這樣自古以來的城市中心，亦矗立著高層建筑。與此同時，傳統樣式的京町家也有分布。京町家代表了近世為止的傳統建筑，可以看到木造建筑精細的設計、與城市環境的融合，是城市景觀的典型。京都市內町家的景觀，例如下京區船鉾町長江伊三郎商店內的“袋屋”、中京區六角町的吉田家住宅、下京區矢田町的杉本家住宅（京都市指定有形文化財）等，多處可見。而在鴨川之畔，有從町家改造的茶室，特別是日暮后，能感受到古典的氛圍。市中心的大馬路上，行人往來，高樓聳立，而附近的街巷卻很安靜，很多町家相連，沒有沖突感地共存著。之所以能夠切實感受到這樣的風景，是因為京都所特有的調和性。

京都的町家，因為遭受戰火破壞較少，保留了昔日的棋盤狀（古代條坊制）的形態和傳統的建筑樣式。這是京都的幸運，也是京都人的驕傲。但這并不意味著京都的城市性格就是保守主義。其性格亦非革新主義。不如說是京都人基于這二者，調和傳統與現代的關系，使之共存。例如，京都市內的麥當勞店面，為了使之與城市氛圍相適應，一律采用樸素的顏色（灰色系）。進一步說，京都人在守護京都特征的的基礎上，謀求發展與現代化。在這一過程中，我們可以看到市民與政府充滿彈性的智慧與積極的行動。

尤其是京都市政府方面，1930年制定了都市計劃法與市區建筑法。 1966年制定了古都保存法，以保護景觀勝地。之后，根據1972年制定的京都市市區景觀條例，進行城市景觀的保護、建設。景觀條例在劃定“美觀地區”、“巨大工作物規制區域”的同時，為了傳統的城市的保存，也劃定“特別保全修景地區”。 進入21世紀，對于京町家的保存和歷史性景觀的維護，社會性關注提高，2004年景觀法制定。2007年修正的京都市景觀計劃中，市區景觀的維護的基本方針確立。據此方針，昭和初期形成的市區部分（北大路通、東大路通、九條通、西大路通圍成的范圍）作為景觀形成的重點地區。而對于町家，以市町村的計劃策定為前提，目的是國家在財政、稅制方面，積極地推進建筑物的復原、帶動舊街道的再生、支援祭祀等傳統文化活動。

3、結論與展望

3.1 兩個平衡的實現

京都的魅力之源在于實現了兩個平衡。

首先是傳統與革新的平衡。京都人有著對于時代變革的敏感，和把握世界潮流的覺悟。不落后于時代，去學習先進的事物。這種實用主義的性格，不僅僅是京都人，也是日本人所共有的性格。與此同時，不舍棄傳統的事物，而是將其保留和改造，使之更加輝煌。換言之，徹底的革命具有很強的破壞力，伴隨著激烈的苦痛，也有全盤皆輸的風險，京都的城市建設避免那樣極端的做法。京都人面向未來的同時，把握著傳統與革新的平衡。

其次是政府與民間的平衡。在京都的城市景觀建構上，政府方面以外，我們也可以看到地方居民的積極行動。保存抑或開發，伴隨著這一城市建設的景觀論爭，政府和居民共同探討。雙方盡可能避免過激的行為，致力于互相交換意見。而在社會文化活動方面，町內會等民間組織又起到維系地域共同體的作用。政府與民間相互承認存在價值，為了京都的更好發展而互相提攜。

3.2 對中國城市建設的啟示

改革開放以來，隨著城市化和工業化的浪潮，中國各地都在迅速展開城市開發。伴隨著從農村到城市的大規模人口移動，城市面積擴張、新的高層建筑不斷聳立。與此同時被視為低效率的古城區也在走向消失。例如江南的很多水鄉古鎮，河川污染、建筑物拆除、居民離鄉。或者，作為文化遺產的原濟南火車站，由行政力量強制拆除，如此事例亦不罕見。另一方面，為了發展文化產業，古都復原熱潮也被掀起。諸多歷史名城的改建中，名為復原，實為拆除傳統建筑，重建帶有現代風的“古城”。更有以文化事業為名義，推進過度商業化的觀光開發。其結果就是，像麗江古城那樣，原住民外遷，來自外地的商業者成為地主，商業資本完全改變了昔日的生活方式。

中國古城鎮規劃與保護的專家阮儀三教授談到：京都是世界遺產地，制定有嚴格的城市遺產保護法令，新的建筑物也很有序，也存在新舊思想觀念的爭斗。 他對以“古城保護”為名，中國各地急速推進的城市開發，呼吁保持城市傳統風貌的重要性。冷靜地進行城市建設，是尊重歷史、考慮現實與未來的方法。因此，以京都城市風貌為例，從歷史、社會、地域、民俗等側面考察傳統與現狀，對今后中國城市的保護與開發是一個參考。

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