淺析語境分析與翻譯

翟洪霞

【摘要】譯者要面對的是兩種語言文化，一方面是理解原文特定語境中的字、詞、句的含義，另一方面，又要在將構建的譯文特定語境中尋找恰當的字、詞、句來傳達原文所表達的含義。在翻譯的過程中，要將原文語境下的含義在譯文語境中重現，本身已經是一項難題，而語境多層次化的特點使翻譯變得更加復雜。胡壯麟先生認為語境可以劃分為語言語境、情景語境和文化語境。而在翻譯過程中，三層語境對翻譯的兩個階段（理解原文和構建譯文）都有一定程度的影響，只有全面考慮才能最大程度發揮語言的交流橋梁功能，呈現準確傳達譯文含義同時又符合譯入語語言特點的連貫譯文。

【關鍵詞】語言語境 情景語境 文化語境 連貫

一、語境的概念闡釋

近二三十年以來，功能語言學研究開始在中國繁榮起來。胡壯麟先生在20世紀80年代第一次將這種方法引入漢語語言學界，被認為是該領域的領軍人物。包括朱永生，黃國文和張德祿在內的一批知名學者積極推動了功能語言學在中國的快速發展。黃國文教授更是將語境分析研究應用到了翻譯研究中。

“語境”的概念是功能語言學家馬利諾夫斯基（Malinowski）在1923提出的，而Malinowski在提出這個概念的時候，實際上是從譯者的角度出發的。在翻譯實踐中，他意識到情景語境的重要性以及情景語境對譯文的制約作用。他認為即便經過翻譯，原文也不能被生活在原語境之外的人所充分理解，因為每個信息所傳達的意義都要比言語本身所表達出來的更豐富，而只有同時理解了原語境，才能更充分地理解這些意義。也就是說對原文的理解和翻譯的表達只有在特定語境中才能實現。包括遣詞造句、句法結構以及文體類型在內的所有要素都離不開特定的語境。因此，語境構成了準確翻譯的基礎。

語境是文本所依托的環境。從另一個角度來看，文本用來表達的是特定語境中作者的思想。語境從語義和語用角度限定并補充語言的表達和理解，幫助構建文本的意義。文本的語境和文本一樣，都需要合邏輯的、連貫的。在閱讀和理解翻譯文本時，讀者實際上所處的語境，既包括譯者在譯文中所構建的語境，也包括自身所處的特定語境。因此，只有在翻譯的文本能夠構建出合邏輯的、連貫的語境時，它才能幫助譯文讀者充分理解文本。而且，在翻譯的過程中，還需要時刻參照原文的特定語境，對理解和翻譯進行修訂，才能最大程度發揮語言的交流橋梁功能，呈現準確傳達譯文含義同時又符合譯入語語言特點的連貫譯文。

二、語境的三個層次

在《語篇的銜接與連貫》（1994）中，胡壯麟提出了語境的三個層次，包括語言語境、情景語境和文化語境。

1.原文語言語境在譯文中的重構。語言語境，顧名思義，指的是一個語言單位的上下語篇，幫助限定語言單位的意義，或者，通過文本不同部分之間的交互作用所形成的語言環境。對于翻譯而言，閱讀理解是必經的第一步，在此過程中，譯者必須理解字、詞、句和各種搭配才能對語言語境的結構有清晰的認識。而對于譯者無法確定的詞、句意義，分析語言語境的連貫性又會反過來促進意義的理解。聽起來這種分析并不是很難，但實際翻譯過程中情況會復雜的多。

在翻譯的過程中，對原文語言語境進行重構有助于形成連貫的譯文。對比語言學對英漢兩種語言在語言層面和非語言層面的區別進行了大量的研究，已經頗有成果。例如，我們發現英語是以主語為導向的，而漢語是以主題為導向的；英語中的一些名詞（包括抽象名詞）和介詞所表達的意義往往在漢語中使用動詞來表達。在連貫性方面，漢語傾向于意合而英語傾向于形合。在意合型語言中，句子不同部分之間的連接詞和主從句連接詞都不是必須的；而在形合型語言中，經常使用連詞或其他關系詞來表達復雜的句式結構和主從句之間的關系。這些連接詞和關聯詞是實現文本銜接和連貫的手段。因此，在英語中，為了銜接和連貫，這些詞語的重要性和使用頻率要遠遠高于漢語。在英譯漢的翻譯過程中，這些詞語在大多數情況下應該被省去。

2.原文情景語境在譯文中的重構。韓禮德（Halliday）提出了情景語境的分析方法。語篇語場、語篇基調和語篇方式形成一個語言系統，用來說明特定的社會語言環境。在文本的創作過程中，作者總是在某種特定的語境中表達某些想表達的思想（語篇語場）；作者會對讀者的身份有預期（語篇基調）；作者使用哪種語言方式，往往會依據所預期的文本特點，例如演講或是書面文章（語篇方式）。這些要素的一致性對文本的連貫是必不可少的，也是作者或是演說者力圖達成的。在閱讀原文文本的過程中，全面理解其情景語境，有助于準確理解原文含義。另一方面，如果不能正確判斷出原文的情景語境則會影響對原文的準確理解，進而影響譯文文本的表達。

語篇的連貫通過銜接和語域的一致性實現。在譯文語言中重建語言語境是為了銜接，而重建情景語境則是為了譯文語域的一致性。原文文本在某種特定情境語境中服務于某種交流目的，該目的與譯文文本可能并不完全相同。如果不能對這些情景語境中的區別做出適當的調整，則譯文文本的連貫性會受到影響。譯者肩負雙重責任：一方面，作為讀者，他們對語篇中體現語篇特征的語場、語基和語式的所有信息都必須掌握；并且，他們對于譯文語篇的特征也必須清楚明了，尤其是與原文不同的語篇特征。

3.原文文化語境在譯文中的重構。無論是作者還是演講者都不是生活在真空的環境中。他們在特定的文化環境中出生、生長，用特定文化的語言交流。語言即是文化的載體。情景語境往往植根于特定的文化語境。因此，可以定位語域的情景語境是一種更高、更抽象層次的文化語境的一個部分，文本同時存在于兩種語境之中。在同一特定的文化語境中，當人們使用語言交流時，他們共同遵循社會交流的特定規則，有共同的文化背景，例如地理環境、社會歷史、政治經濟、風俗習慣、宗教信仰等等。在翻譯的過程中，譯者如果不熟悉原語言環境的種種文化語境特點，就不能理解原文的文化—語篇連貫性。大衛.霍克斯翻譯的《紅樓夢》中，黛玉的雅號“瀟湘妃子” 翻譯成了“River Queen”（江河王后），原文中湘妃為殉夫投身湘水的典故文化就丟失了，不僅丟失了原文對于黛玉悲劇命運的暗示，而且不當地將黛玉的形象與西方文化中的王后形象混淆，與全篇的悲劇人物性格和命運相沖突。

在翻譯的過程中，原文這些構成文化—語篇連貫性的文化特點在譯文中往往會對譯文的連貫性造成干擾。越是有特色的文化語境在翻譯時，越難在譯文的文化語境中重現。這種情況下，要考慮普遍讀者的身份和理解程度（可以定義為讀者語境），對文化語境進行適度的歸化處理，才能實現譯文文本的連貫。作為譯者而言，在解讀和重構的過程中，不僅僅要考慮原文作者的意圖，還要考慮到譯入語文化語境與原文文化語境的兼容性。重構的方法包括：替代、解釋、淡化、注解等。例如在楊憲益翻譯的《紅樓夢》中，“謀事在人，成事在天”借用了西方的諺語“Man proposes，god disposes”，巧妙地譯為“Man proposes，heaven disposes”。

綜上所述，譯者所面對的不僅僅是兩種語言文字之間的轉換，還要在兩種情景語境和兩種文化語境之間穿梭，既要科學又要藝術地呈現給譯文讀者原文的豐姿。譯者不僅僅要有跨語言能力，還要有跨情景、跨文化交流的能力，只有潛心研究好三個層次的語境，翻譯作品的連貫性才能不僅僅局限在語言層面。

參考文獻：

[1]陳德章.Approach to Translation between English and Chinese. 2005.

[2]胡壯麟.語篇的銜接與連貫[M].上海外國語教育出版社.1994.

[3]Malinowski，Bronislaw.The Problem of Meaning in Primitive Language.London：University of London.1923.

[4]Huang，Guowen & Ghadessy Mohsen.Functional Discourse Analysis.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press. 2006.