遼寧非遺傳承人的保護現狀、問題及對策

詹娜

（沈陽師范大學 社會學學院，遼寧 沈陽 110034）

遼寧非遺傳承人的保護現狀、問題及對策

詹娜

（沈陽師范大學 社會學學院，遼寧 沈陽 110034）

在文化廳非遺保護中心及各市縣文化部門的大力推動下，遼寧省的非遺傳承人保護工作在音像資料采錄、藝術作品出版等方面取得了一定的成績。但依然存在對傳承人的排查、認定不完善，對傳承人的價值認知有限，培養中的“同質性”化傾向及學術研究意識不強等問題。為了解決這些問題，在未來的工作中可以增設非遺傳承人名錄，對傳承人的文化盛載進行整體記錄和保護，建立傳承人技藝講堂，加強傳承人價值及作品的學術研究，使傳承人的保護工作更為扎實有效地推進。

遼寧省非物質文化遺產；傳承人；保護

非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，是最古老也是最鮮活的歷史文化傳統，是國家、民族文化軟實力的重要資源，也是民族精神、民族歷史、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。非物質文化遺產與物質文化遺產的最大不同即在于，它的展演與傳承離不開“人”。非物質文化遺產代代傳承，依靠的是人的傳承。以民間故事為例，如果沒有人講述故事，只是將故事記錄下來，那只是歷史故事，沒有體現出上一代到下一代的故事講述的傳承。民間故事的傳承起源、脈絡、保護、研究必須落實到傳承人，要看到傳承人的重要性。與此同時，非物質文化遺產具有極強的與個人才智緊密結合的個性化色彩濃郁的特點，有時，我們更確切地稱其為“個性化的表演藝術”，尤其是在故事、歌謠、史詩、評書、音樂演奏、工藝技能等方面，非物質文化遺產的個性化更為突出。于是，在非物質文化遺產的保護工作中，傳承人的存在、認定及保護始終是至關重要的一項工作。

一、遼寧省非遺傳承人的保護現狀

自2005年國家啟動非物質文化遺產保護工作以來，遼寧省文化廳嚴格按照《國務院關于加強文化遺產保護的通知》(國發[2005]42號)精神和要求，認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和利用工作。省非物質文化遺產保護中心、民間文藝家協會、各縣市、文化館、文廣局及廣大的民間文化傳承者、愛好者、研究者積極啟動應對措施，全面對遼寧省各地的非物質文化遺產項目進行排查、挖掘和逐級申報，先后確立了五批省級非物質文化遺產保護項目，內容涉及十大類。第一類是民間文學類，如譚振山民間故事、喀左東蒙民間故事、“古漁雁”民間故事、何鈞佑錫伯族長篇敘事；第二類是民間音樂類，如丹東古樂、蒙古民歌、岫巖單鼓；第三類是傳統戲劇，如海城皮影戲、沈陽評劇、沈陽京劇、遼西木偶戲；第四類是傳統舞蹈，包括馳名中外的海城高蹺、撫順秧歌；第五類是曲藝，包括二人轉、相聲、東北大鼓等，尤以鐵嶺二人轉最為出名；第六類是傳統美術，如岫巖滿族刺繡、新賓滿族剪紙、黑山瑪瑙雕等；第七類是傳統技藝類，強調技藝的精湛性，如老邊餃子的制作技藝、千山白酒釀造技藝；第八大類是傳統體育競技，如金州梅花螳螂拳、遼陽逍遙門武功等；第九大類是傳統醫藥類，如丹東的母雞湯顆粒等；第十大類是民俗禮儀，如海城廟會、廣佑寺廟會、丹東朝鮮族壽禮、建昌燈會等。據統計，截至目前，遼寧省共確立省級非物質文化遺產項目248個，傳承人198人。

如今，遼寧省各類非物質文化遺產項目的保護工作嚴格有序地按照程序穩步推進，陸續出版了《遼寧省省級非物質文化遺產名錄》《遼寧省非物質文化遺產地圖集》《遼海記憶》等書籍和雜志，利用非物質文化遺產日開展了一系列的非遺項目展演活動，使非遺項目的知名度和社會認可度大大提高。尤其是近幾年，對傳承人的認定、排查、梳理和保護工作更為重視，確定了一大批非遺項目傳承人。目前，從全國范圍看，共有1 986名國家級代表性傳承人，截止2015年底，已經有300人去世，現存的傳承人中70歲以上的傳承人占了60%。就遼寧省來看，遼寧省國家級以上傳承人38人，其中9人已去世。面對傳承人的高齡化、不斷離世的現實，文化部提出，到2020年，對傳承人保護最大的任務就是開展搶救性記錄工程。這個搶救性記錄工程主要運用影視攝像的手法，以圖文音效的形式去記錄與傳承人相關的人生經歷、技藝流程、代表作品，以及參加過的展覽活動等①被訪談人：尹忠華，女，30歲，遼寧省非物質文化遺產保護中心保護部主任，訪談時間為2016年9月10日。。盡管當前已經進入電子互聯網時代，但古老的技藝、歷史的財富我們依然不能忘記。所以，對于傳承人的豐富生活經歷、精湛技藝的記錄刻不容緩。

目前，遼寧省重點對10名年過七旬的國家級非遺傳承人進行搶救性記錄工作。這些國家級傳承人涵蓋民間文學、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統美術五個類別。為了摸清這些高齡非遺傳承人的“家底”，省非遺保護中心制定了切實可行的采錄方案，組建專家組研討座談，對口述史提綱、傳承人技藝提煉等方面提出專業的建議和指導。在充分的前期準備工作基礎上，調研小組采用多組并行、重點推進的方式，奔赴阜新、盤錦、本溪等地，分別對10名傳承人進行實地走訪，陸續對醫巫閭山滿族剪紙傳承人汪秀霞，遼寧評書傳承人田連元、劉蘭芳，蓋州高蹺秧歌傳承人王新惠，古漁雁民間故事傳承人劉則亭進行了圖文音像并茂的攝像采錄。在省非遺中心的推動下，近幾年已完成傳承人口述紀錄片、項目實踐片和傳承教學片的拍攝視頻素材40小時、照片500余張，整理相關文字資料10余萬字。這些對傳承人的保護工作在搶救文化遺產、傳承傳統技藝方面已經起到很好的示范作用。

二、遼寧省非遺傳承人的保護問題

盡管遼寧省的非遺傳承人保護工作已經取得非常突出的成績，但綜觀來看，在傳承人的排查認定、身份認知、保護理念和培訓方式等方面依然存在一些問題。

第一，對傳承人的排查、認定還不完善，在傳承人的保護中存在后繼無人、漏報虛報等問題。

目前，遼寧省省級非物質文化遺產項目還存在有些非遺項目沒有代表性傳承人，而有些項目有多個傳承人的情況。在確認的198個省級非遺項目傳承人中，有25人已經去世，剩下的170多位傳承人涉及到非遺項目的十大類。非物質文化遺產的傳承主要靠傳承人的技藝沿襲和實踐展演，可以說，沒有傳承人就沒有非遺項目的存在。即使是申報成功的非遺項目，由于沒有傳承人的存在也是缺乏生命力和傳承活力的。所以，為現存的非遺項目找到充分的傳承人也是保護工作的重點。

此外，在非遺項目的申報過程中，對于傳承人的認定條件和認定程序并沒有嚴格地制定和執行。有些技藝高超、傳承脈絡清晰、群眾影響力大的傳承人因為個人品性、私人情感、背景經歷等原因，并沒有成為保護對象，而淪為申報非遺的犧牲品。地方政府、文化部門出于或公或私的原因考慮，沒有讓真正應該受到保護的傳承人納入到保護體系內，這就大大傷害了傳承人傳承技藝的積極性和主動性。更有甚者，為了完成傳承人存在的申報條件，還存在隨意指定傳承人、模糊撰寫傳承線路、夸大傳承人的社會影響等問題。與此同時，在已經得到官方認定的傳承人中，個別人受到利益化、榮譽化、標簽化的影響，他們的心態也在發生微妙的變化，這為他們技藝的傳承、推廣帶來了一定的困擾和阻力。這些在傳承人的認定和保護工作中出現的問題與非物質文化遺產保護的宗旨大相違背，使非遺保護的工作價值和意義也大打折扣。

第二，對傳承人的身份認知和價值認知還較落后，在對傳承人的保護中存在保護觀念固化、信息搜集不全等問題。

在對傳承人的身份認知中，學術界的研討比較豐富，而且認知理念也是與時俱進。以民間敘事傳承人為例，早期對傳承人的認識局限于沒受過教育的文盲型傳承人。后來，高荷紅在對滿族說部的研究中提出“書寫型傳承人”的概念。這類傳承人受過很好的教育，有的是地方文化名人、研究人員或是學者，他們的個人表達能力強，能說或能寫，既是滿族說部的傳承者，也是滿族說部的研究者[1]；再到后來，江帆教授在對何鈞佑錫伯族長篇民間敘事的研究中，提出“精英型傳承人”的概念，這個概念包括“書寫型傳承人”，且又將傳承人的涵蓋領域進一步推進。“精英型傳承人”是區域文化代表的精英，他們不僅掌握民間工藝技術的技藝傳承，同時還是區域文化史的載體和代表。在他們的身上，掌握著大量的有關區域史、民族史和文化史的重要信息①被訪談人：江帆，女，65歲，遼寧大學教授，訪談時間為2016年9月10日。。

以上對傳承人身份及價值的認定變化盡管在學術界越來越得到公認，但在傳承人的實踐保護工作中還尚未有充分的認識。現行的對傳承人的保護觀念過于狹隘和固化，對于傳承人的價值認知還很有限，保護者只關注傳承人在非遺項目傳承中的技藝學習、展演及傳承的部分，對與技藝不相關的傳承人承載的其他價值并不關注，也可以說是根本沒有意識到。然而，在大量的田野調查及傳承人的保護過程中，我們發現，這種對傳承人的認知是有局限和不足的，每個傳承人的背后都有一個龐大的區域文化體系和民俗智慧寶庫做支撐，傳承人正是當地文化史的最好記錄者和最佳精通者。如遼寧滿族民間故事傳承人黃振華，他不僅能講幾百則地道的滿族民間故事，而且，他還會唱二人轉、講評書，做紅白喜事的主持者，做鄰里雜事的裁斷者，從小打獵、挖參、下窯、種地、放羊……鄉村各項生活技能樣樣精通。他的絕大多數故事都是以遼東滿族自然及文化生態為講述空間，尤其是其擅長的幻想故事、精怪故事更是圍繞著他所居住的上大堡子村的山野土地為主要背景。但凡涉及遼東滿族民眾的生產、生活、禮儀、信仰等方方面面的知識和信息，黃振華都了如指掌，相當熟悉，堪稱遼東滿族文化的絕好承載者。遼西古漁雁故事傳承人劉則亭也是如此，他不僅是古漁雁民讓故事傳承人，更應該是古漁雁文化的傳承人。所以，每一位傳承人所承載的信息和知識遠遠超乎我們的想象，每一位傳承人都是一個龐大的文化傳統體系的整體展現。在對他們的保護中，不能僅限于對他們技藝的傳承和記錄，還應該有整體關照的視角，對他們體現的區域文化信息和獨特的生活文化記憶進行采錄。尤其是現在的傳承人多數年事已高，有些已經喪失了講述的能力，更應該對他們的文化承載、生活記憶做口述史式的留存。

第三，對傳承人的培養有“同質化”傾向，這就存在影響并破壞傳承人的鄉土特征和技藝特色的問題。

為了應對傳承人群斷裂、后繼乏人的非遺保護難題，提高非遺傳承人群的當代實踐水平和傳承能力，文化部、教育部于2015年7月啟動了“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”，以傳統工藝為切入點，委托一批高等藝術院校、綜合性大學、研究機構等院校對非遺傳承人群、傳統工藝項目學徒或從業者開展研修、研習和普及三個層次的差異化培訓。這對民間藝人的傳承品質、技藝修養、技能普及都有一定的推動作用，但這種做法也遭到一些專家的質疑。例如，高校在研究、傳播、推動非遺繼承和發展，提高大學生非遺文化素質，培養非遺研究、管理人才方面會起到一定的作用，但不適宜非遺傳承人的培養。因為它脫離民俗生活和民俗文化環境，缺少非遺人技藝傳承的土壤和水分。非遺人離開了民間的民俗環境和民俗文化氛圍，進入專業院校去接受教師的傳承，只能被異化和改造。非遺是傳承人的非遺，而不是學院教師的非遺[2]。

同樣，在遼寧也開展了此類民間工藝傳承人的培訓班。這樣的培訓班由省、地方文化部門出面，將各地傳承人集中一處，由官方、政府或專業教師集體授課，“同質化”的培訓內容和培訓主題非常明顯，這恰恰沖淡了傳承人本身攜帶的鄉土特征和文化特色。非物質文化遺產是民間活態的民俗文化，它與民眾的日常生活、人生禮儀、宗教信仰等民俗活動緊密相連。其傳承范圍和傳承方式多是社區、村落、家族內部的師徒傳承。如果脫離了民俗生活和民俗文化環境，非物質文化遺產將會成為無根之木、無源之水。與此同時，民間文化的發展是自發的、獨特的、有根脈的，任何一種民間藝術的產生都有一片獨特的文化土壤做積淀，這就決定了民間文化的多樣性是不可替代的，而這些同質化的引導在一定程度上是違反民間文化發展規律的。正如中國藝術研究院研究員苑利所說，“草根文化的傳承與精英文化的傳承是兩碼事。用大規模培訓的方式來培養非遺人才，不符合草根文化的傳承規律。”[2]如此下去，必將影響傳統技藝的創新能力，更會將傳統技藝引入低谷。

第四，對傳承人的學術研究意識不強，存在對傳承人作品、生命史研究不足的問題。

以民間文學類非遺項目為例，近年來，對這類非遺項目的保護主要是搜集優秀故事傳承人講述的故事作品，在此基礎上，以文本或音像資料的形式呈現出來。遼寧省的民間文學類非遺保護亦是如此，近年來，在田野調查和實地采錄的基礎上，為優秀的故事傳承人出版了大量的個人故事集，如《譚振山故事精選》《譚振山及其講述作品》《古漁雁民間故事精選》《何鈞佑錫伯族長篇故事》①參見江帆采集整理《譚振山故事精選》，遼寧教育出版社2007年出版；陳益源、江帆主編《譚振山及其講述作品》，樂學書局有限公司2010年出版；宋曉東主編、劉則亭口述《古漁雁民間故事精選》，春風文藝出版社2011年出版。等。這些作品的出現不僅是對傳承人技藝的傳承，亦是為傳承人的保護和民間文化的研究奠定了基礎。然而，當前，對故事家生活史及敘事作品的研究工作還進展較慢，非遺保護中有明顯的重文本采錄、輕深層分析的問題[3]，對傳承者本人及敘事作品的深層文化價值和史料價值還有待挖掘。

三、遼寧省非遺傳承人的保護對策

針對以上遼寧非遺傳承人保護工作中存在的問題，為了更全面有效地推動保護工作的開展，現提出對策如下。

第一，積極尋找各類非遺項目的代表性傳承人，建立遼寧省非遺項目傳承人名錄。

針對目前遼寧省級非遺項目與傳承人并不對應的情況，尤其是有的項目還沒有傳承人，而有的項目有多個傳承人的現實，建議對應每個非遺項目盡可能地尋找傳承人，按照一個項目至少有一位代表性傳承人的原則確立傳承保護對象，建立非遺項目傳承人保護名錄。對每位傳承人的姓名、年齡、生活空間、傳承脈絡、技藝呈現等特征進行詳細記錄，確保傳承人信息搜集的全面性和完整性。同時，我們應該認識到，傳承人無論是通過官方認定的，抑或是沒有被納入到保護名錄中的，都是特定藝術領域的文化傳承使者。他們之間沒有高低之分，都是值得我們尊重、保護和研究的。應該加大對傳承人的排查、認定及保護力度，一視同仁地對待他們的技藝和價值。

第二，采錄各類傳承人的個人生活口述史和地方文化記憶史，對傳承人的文化承載進行整體記錄和保護。

聯合國科教文組織于2002年發布的伊斯坦布爾公報《無形文化遺產，文化多樣性的鏡子》中指出:“主要因沖突，不寬容，極端重商主義，無控的城市化或鄉村的衰敗等原因，無形文化遺產面臨消亡或邊緣化的危險。無形文化遺產的極其脆弱性要求各國政府采取堅決行動維護無形文化遺產表演和傳播的環境。”[4]尤其對以人為重要載體的非物質文化遺產來講，傳承人生存的自然環境、文化空間都應該是非物質文化遺產的重要組成部分。在對傳承人進行保護和采錄的同時，必須正視傳承人身上所承載的多種區域知識和文化信息。面對傳承人年事已高、急需保護的現實，應該趁一些代表性傳承人身體健朗、講述能力較好之時，對他們進行個人生活口述史和地方文化記憶史的綜合采錄，對傳承人的文化承載進行整體的記錄和保護。在未來的保護中，不一定要留于形式上和簡單數據上的，而應該對一個文化體系的承載者更好地加強投入、加大力度地進行保護。

第三，建立“傳承人技藝講堂”，讓傳承人做講堂的主人，使他們獨特的、充滿區域色彩和個性特征的技藝后繼有人。

為了保證民間文化的獨特活力和個性傳承，在傳承人技藝培訓方面，對“同質化”的培訓內容和培訓方式應有所反思。建立“傳承人技藝講堂”，講堂地點應設在各傳承人及傳承項目所有地，由當地鄉鎮文化主管部門組織，利用鄉鎮綜合文化站等場所每周定期開講，由非遺項目的代表性傳承人主講，招納各地尤其是本地區愿意學習非遺項目的傳承人。與此同時，省文化部門可以選擇影響力較大、有遼寧區域代表性的傳承人做“傳承人技藝講堂”公益項目，以錄像形式拍攝傳承人技藝傳授過程，在地方電視臺播放的同時，建立“傳承人技藝講堂”音像資料庫。在定期的“傳承人技藝講堂”舉辦之余，各級文化部門可以互相協調，舉辦“傳承人技藝展演”，真正讓傳承人成為技藝講述及傳承的主人。

第四，對傳承人的非遺作品進行學術研究，充分發掘非遺項目的文化價值和學理意義。

在對傳承人的技藝保護中，用文本和音像形式記錄其非遺技藝的展演是當下通用的保護手段和成果展現，但當下對非遺保護的文字資料和音像資料的研究力度明顯不足。建議以特定的非遺項目為依托，各級文化部門和相關高校專業或學者聯合，建立研究基礎或研究中心，對相應的非遺項目進行學術上的梳理和探究。學者與文化部門商議協作，一方面從學理上指導非遺項目的申報、審批；另一方面，開展專業的非遺項目研究，挖掘非遺項目的文化價值和學理意義，使非遺保護的文本搜集和文本分析同步進行，增強非遺項目的傳承活力和社會影響力。

［1］高荷紅.關于當代滿族說部傳承人的調查［J］.黑龍江民族叢刊，2010（2）：143-147.

［2］陳競.談談非遺教育中的有關問題——對高校非遺人群研討班探討［J］.文化遺產，2006（5）：12-15.

［3］詹娜.民間文學類非物質文化遺產的保護與生存困境探析［J］.云南師范大學學報：社會科學版，2013（4）：71-76.

［4］聯合國教科文組織.無形文化遺產，文化多樣性的鏡子［N］.伊斯坦布爾公報，2002-09-16（17）.

Present Situation,Problems and Solutions of the Inheritors of Intangible Cultural Heritage in Liaoning Province

Zhan Na
（College of Sociology,Shenyang Normal University，Shenyang Liaoning 110034）

In cultural heritage protection center and various cities and counties under the push of the department of culture，Liaoning province，the protection work of the inheritors of intangible cultural heritage in audio and video data edition，published works of art made some achievements.However，there are still some problems such as the investigation of the inheritors，the imperfection of the identification，the limited value cognition of the inheritors，the“homogeneity”tendency of cultivation and the lack of consciousness of academic research.In order to solve these problems，in the future work could add the inheritor’s directory，of spreading the culture of people filled the whole record and protection，establish inheritor’s skills workshop，strengthen heritage value and academic research，promote the protection of the work.

intangible cultural heritage in Liaoning province；inheritor；protection

K890

A

1674-5450（2017）05-0016-05

【責任編輯：詹 麗 責任校對：趙 穎】

2017-06-08

國家社會科學基金項目（12CZW085）；沈陽市社科聯課題（SYSK2017-13-03）

詹娜，女（滿族），遼寧本溪人，沈陽師范大學教授，民俗學博士，主要從事文化社會學與民俗學研究。