20世紀中國文學接受心理及文本取向變遷

史健男

（遼東學院 師范學院，遼寧 丹東 118003）

20世紀中國文學接受心理及文本取向變遷

史健男

（遼東學院 師范學院，遼寧 丹東 118003）

20世紀，中國各個領域都發生了滄桑巨變，當人們以讀者的身份面對文學作品時，文學革命、國族危難、政治規范、多元文化的影響等必然會在不同的歷史時期引發文學接受心理及文本取向的不斷變遷。這種變遷集中體現在文學話語和傳播媒介方面，即：“文言”到“文言—白話”再到“白話”，“閱讀”到“閱讀為主—視聽為輔”再到“視聽為主—閱讀為輔”。20世紀末，文學按照工業化的方式生產、按照市場化的原則經營，導致了審美啟蒙的淡出和審美自律的顛覆，文學接受不可避免地走向了文學消費。

20世紀；中國文學；接受心理；文本取向

20世紀的中國文學經過百年求索，在光輝燦爛、源遠流長的民族文化傳統基礎上，廣泛吸納外部世界先進的、新鮮的文學養料，創造了一批優秀的文學作品。20世紀的西方文論研究重點經歷了“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩次轉向，無論是伽達默爾的解釋學文論、姚斯的接受理論，還是英伽登的現象學文論、伊瑟爾的閱讀理論，都使我們對于文學接受的認知理解日趨深入系統。20世紀的中國讀者正是在這樣的文學和理論氛圍中成長起來的，短短的100年，人們的心理承受著多種社會制度、多種經濟體制、多種文化類型的沖擊和影響，這些復雜而深刻的滄桑巨變必然會帶來文學接受心理及文本取向的不斷變遷。

一、20世紀中國文學接受心理及文本取向變遷的原因

（一）文學革命的影響(1898—1925年)

晚清文學革命發端于20世紀頭10年，以梁啟超的新文學工具論和王國維的新文學自主論為標志。1899—1902年間，梁啟超仿照日譯詞“革命”用例，先后提出“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”等概念，掀起了“維新文學運動”，促成了晚清文體的大解放，影響了整個20世紀中國文學的發展趨向。梁啟超在《清代學術概論》中回憶“新文體”的成就時指出，“……對于讀者，則別有一種魔力”“……國人競喜讀之，清廷雖嚴禁不能遏，每一冊出，內地翻刻本輒十數。二十年來學子之思想，頗蒙其影響。”[1]1903年以后，民族民主革命浪潮日漸高漲，辛亥革命派文學從價值內涵上進一步強化文學的社會功能，把文學放到了“黃金黑鐵”“國會立憲”之上，寄希望于“每一書出而全國議論為之一變”，甚至“包管”讀者讀了某某作品，“馬上能夠做成宋太祖，能夠做成湯武王，能夠做岳飛、文天祥、鄭成功、史可法”。

洋務運動的夭折、戊戌變法的短命、辛亥革命的教訓讓先覺的中國知識分子逐漸意識到：要完成國民精神改造的歷史使命，只能依賴一場全方位的從思想到文化的整體性變革。1917年1月，胡適在《新青年》上發表文章《文學改良芻議》，標志著“文學革命”正式發難。隨著這場中國歷史上最偉大的文學變革的推進，封建文學壽終正寢，現代文學孕育而生。維新文學運動以來，一直處于被教育被啟蒙地位的讀者大眾終于可以發出自己的聲音，同他們關注的文學家、文學作品和文學問題進行對話。《新青年》《文學旬刊》《小說月報》《文學》等報刊或設立“民眾文學的討論”“讀者論壇”等專欄，或不定期刊載普通讀者的來信，而《小說時報》《自由談》《快活林》等“鴛鴦蝴蝶派”的代表性期刊更是本著“以己身作為讀者”的創作宗旨，從內容到形式充分與讀者大眾溝通，甚至發明了諸如“集錦小說”“懸賞小說”等許多與讀者直接靠攏、直接對話的新方法，在讀者中產生了極為廣泛的影響[2]。

（二）國族危難的影響（1925—1949年）

1925年“五卅”運動爆發，民族救亡成為當時文學的中心話語，文學革命被革命文學所代替。1928年革命文學口號的論爭，標志著從“表現人生”的文學思潮到“表現政治”的文學思潮轉換的開始。20世紀30年代，文學格局發生了整體性調整和多重組合，流派色彩鮮明的新文學社團積極參與正在進行的社會變革，左翼作家聯盟的成立和民族主義文藝招牌的亮相使文學呈現出左右對峙的基本格局，無產階級文學與民主主義、自由主義文學在文藝思想上的斗爭和文藝創作上的競爭有效地推動了文學的發展，一個遠比“五四時期”更具開放性和活躍性的多元局面開始形成，出現了長篇小說、多幕話劇的累累碩果，從這一時期較有影響的《文學》“讀者之聲”專欄和《光明》“讀者之頁”專欄中讀者對作品較高品味和較高質量的關注可見一斑。

1936年10月《文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言》的發表標志著中國文藝界抗日統一戰線的初步形成。作家們在共同使命的感召下放棄“新舊”“左右”等文學的論爭，表達在“抗戰救國”“不愿為亡國奴”的共同前提下創作“民族解放的文學或愛國文學”，20世紀初就受到有識之士廣泛關注的文藝大眾化終于在抗戰中得到實現。為適應時代需要，文學本身也發生了變化：長篇作品人們既無暇閱讀，作家們沒有從容創作的環境和心情，代之而起的是能夠快速反映戰爭生活，為廣大群眾樂于接受的小型文學作品。抗戰期間人民大眾抒寫自己心聲的文學作品難以計數，新文學作家創作的通俗小說也從未如此為廣大民眾喜聞樂見，創造者與接受者真正熔為一爐。

1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》與張道藩《我們所需要的文藝政策》先后發表，意味著服務于兩種不同政治力量的文藝思想已經進入法典化階段，與之相應，中國文學的文體也進入了自覺發展的成熟階段。在與歷史相對疏離的狀態下，無論在思想觀念還是藝術手法上，此時的文學接受都表現出對中外、古今、雅俗文化的全方位綜合取向。無論是由戰爭情勢和政治分野造成的地域阻隔，還是因鄉村與城市文明落差而形成的文化心理的難以縫合，創作主體都能夠自覺地調整自己，在藝術上做出力所能及的深入研究。這就對讀者接受提出了更高的要求，讀者不再是故事和笑話的聽者，而是閱讀的讀者，閱讀變得獨特，成為讀者自覺的追求。

（三）政治規范的影響（1949—1978年）

中華人民共和國成立初期，“三大批判運動”的開展為歌頌階級斗爭、歌頌無產階級英雄、為政治現實主義的暢通掃清了道路，從而也進一步強化了解放區文藝規范的正統地位。“雙百方針”提出后，文藝界雖然也從現實主義的創作原則和人情人性在文學中的價值和地位兩方面在理論上和創作上進行了勇敢的探索，但接踵而至的“反右斗爭”和“大躍進”則直接誘發了一系列“左”的文藝觀念。特別是“兩結合”的新詩創作主張提出后，文壇充斥著與現實極不協調的廉價的樂觀主義和虛假的浪漫主義。盡管新橋會議、廣州會議、大連會議的召開代表了黨中央“發揚藝術民主、尊重藝術規律”等文藝政策調整的基本思路，但1962年9月毛澤東關于階級斗爭的號召使文藝界已經存在的“左傾”思想愈演愈烈，斷送了文藝政策調整取得的成果。直至1963、1964“兩個批示”全面否定文藝界的成績，錯誤估計文藝界的形勢，終于使“左傾”領導者們對文藝的踐踏更加有恃無恐。

1966年5月至1976年10月，是“文化大革命”的十年。在階級斗爭的名義下，中國文學割斷了和外國文化的交流關系，割斷了和中國古代文化以及“五四”以來新文化傳統的承繼關系。“根本任務論”“主題先行論”“三突出”“三陪襯”，把已經法典化的“左傾”文藝規范進一步推向極端，現實主義精神消失殆盡，從而使文藝最終陷入幫派文藝、陰謀文藝的泥沼。“文革”中一個不容忽視的特殊文學現象是“手抄本”小說和詩歌的廣泛流行，這是人民群眾在高壓文藝政策下進行的特殊形式的斗爭。這些作品超越了傳統現實主義詩歌的審美規范，帶有鮮明的現代主義特征，天安門手抄詩歌和“朦朧詩”的地下傳播反映了作者和讀者突破“文革”文藝法典樊籬，追求主動性和自覺性的要求。

（四）多元文化的影響（1978—1999年）

20世紀70年代末興起的傷痕文學和改革文學，更多表現的是一種政治經濟意識和關于道德的思考，主旨是服務于社會變革，追求的主要還是社會功能。而到了1985年前后，中國文學發生了極大的變化。文學的主流消失了，原來基礎上的一元發展的狀態迅速瓦解，呈現出多元發展、五彩繽紛、百花齊放的新局面。在這個轉換時期，文學主體意識強化，個性主義思潮興起，對政治主題和文化指向逐步明晰，讀者也在這一階段的文藝發展中獲得了文化意識、生命意識和現代觀念等一系列新的認知。

20世紀90年代以來，市場經濟迅猛發展，全球化、國際化、都市化的浪潮席卷中國，社會經濟結構和經濟形式的轉變帶來了整體性的文化轉變，這一時期文學接受心理及文本取向變化最突出的表現就是：從國族關懷到個人趣味。“文學接受者不再像從前那樣，以國家民族關懷和崇高偉大體驗為主要的閱讀動機和心理期待，個人趣味成了文學接受狀貌的主要決定因素。到文學中尋找日常與閑適，追尋時尚與流行，讓缺失得到代償、讓傷痛得到撫慰，讓感官得到刺激、讓欲望得到釋放，成了當今中國人文學接受心理的主要表現。這樣的文學接受心理一定程度上流露出以金錢為基礎、消費為中介、享樂為目的的生活觀、價值觀。”[3]

二、20世紀中國文學接受心理和文本取向變遷的表征

（一）從文學話語方面看，20世紀中國文學接受心理和文本取向變遷體現為：“文言”到“文言—白話”再到“白話”

20世紀初興起的一系列文學改良運動，一方面為中國文學的發展開辟了新途徑，另一方面也加速了古代文學向現代文學演變的進程。然而，新體文學的產生并不能完全遏制舊體文學的強大勢力，仍然有這樣那樣的文學團體，有大量的作者和讀者遵循舊的審美傳統，沿著舊有的軌道向前發展。在詩歌創作方面，自龔自珍開創了近代用詩歌進行社會批判的風氣之后，舊體詩歌一直被一些進步作家當作干預時代、干預政治的一種武器。康有為、梁啟超等人在努力嘗試創作新體詩的同時，也寫了大量的舊體詩，以傳統的形式抒寫了維新志士救亡圖存、變法圖強的心聲。資產階級革命時期，南社詩人大都創作舊體詩，如蘇曼殊的詩，風格略近于晚唐，具有濃厚的現代氣息，端妍秀麗，清新雋永，具有很高的美學價值，形成了“曼殊熱”。在散文創作方面，啟蒙思想家嚴復善于使用舊體散文翻譯西方的哲學著作，文章嚴謹暢達，古雅深邃，很受當時讀者的歡迎；林紓用古文翻譯西方小說，典雅清麗，優美動人，更是風靡一時；張炳麟曾先后師法秦漢唐散文和魏晉文法，寫了大量宣傳革命、批判資產階級立憲派的論文……總之，傳統古文一直到它消失之前都未失去其藝術魅力。

（二）從傳播媒介方面看，20世紀中國文學接受心理和文本取向變遷體現為：“閱讀”到“閱讀為主—視聽為輔”再到“視聽為主—閱讀為輔”

人類的傳播媒體經歷了口傳媒體、文字媒體、印刷媒體、影視媒體、網絡媒體等幾個階段，這是一個越來越視覺化、多媒體化的過程。如今，我們已處于媒體視覺化轉型的時代，即“讀圖”和“讀屏”的時代，如丹尼爾·貝爾在《資本主義的文化矛盾》一書中所言：當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，文化符號趨于圖像霸權已是不爭的事實。電影、電視、游戲機、畫報、卡通等視像文化從藝術領域進入大眾文化，又從精神文化進入日常消費……[4]。由于人們對圖像和影像的倚重程度日益增強，無數視覺形式和新興視覺技術深刻地改變和塑造著當代人關于生活意義的理解和解釋。在鋪天蓋地的視覺消費沖擊下，中國傳統美學中的審美意象概念正在趨于消解，走向失落。

三、20世紀中國文學接受心理和文本取向變遷的趨勢

（一）審美啟蒙的淡出

自梁啟超倡導“三界革命”和王國維、蔡元培于20世紀初介紹德國古典美學以倡導美育運動起，中國現代文學與美學研究便有著強烈的救世主義傾向，承擔著審美啟蒙的使命。但在中華人民共和國成立以后相當長的一段時間里，因政治理性占據主導地位，審美失去個體自由并淪為政治的附庸。20世紀80年代以來，審美擺脫了政治理性的束縛，再次煥發出啟蒙的光輝，人們在政治經濟文化現代化的進程中不斷地發現美、創造美、思考美、研究美。然而，隨著現代化的不斷深入，消費文化的廣泛盛行，工具理性的極端發展，審美與啟蒙卻漸行漸遠。審美不再具有當年的革命性和解放性的功能，曾經具有的啟蒙主義和人文主義內涵已經變質。在資本擴張將我們的日常感性生活納入市場運作過程之后，審美經驗的性質已經在根本上發生了變化。文學的批量生產與市場化經營必然帶來審美的貶值，借審美名義發啟蒙之聲的美學傳統已經淡出人們的視野。

（二）審美自律的顛覆

縱觀中國文學發展歷程，審美自律這個現代性的烏托邦追求在長期盛行“文以載道”“學政合一”的思想理論界其實是具有強烈的抵抗意識和明確的針對性，從堅持自由思考、獨立判斷的文化精神角度來看，再怎樣強調也不為過。20世紀70年代末、80年代初形形色色的西方美學思潮大量涌入中國，思想界從“文革”的禁錮中蘇醒，通過美學這個窗口反思被扭曲、被異化的人性，頌揚人性的解放，審美自律逐漸成為一種自覺的意識。然而進入90年代以后，無論是出于學科內部的反思，還是出于日常生活中豐富、復雜的消費文化現象的刺激，審美自律的烏托邦性質都越來越明顯。社會生活的全面審美化不僅帶動了主體方面審美感覺疆界的開拓，更重要的是使審美現象發生了大規模的位移，審美從傳統的理論和文藝領域急遽轉向社會生活領域，審美自律性被徹底顛覆。

文學按照工業化的方式生產、按照市場化的原則經營的最終結果就導致文學接受本身成為一種消費，諸如審美品位、審美情趣、審美愉悅、審美意象、審美體驗這些原本是精神層面的東西如今都物化成為消費品，充斥于日常生活的各種消費文化領域之中。因此，走向消費、成為消費是20世紀文學無法逃脫的宿命。

［1］孔范今.二十世紀中國文學史：上［M］.濟南：山東文藝出版社，1997：182.

［2］馬以鑫.中國現代文學接受史［M］.上海：華東師范大學出版社，1998：60-64.

［3］姜桂華.從國族關懷到個人趣味——20世紀90年代以來中國人文學接受心理變化的表現［J］.渤海大學學報：哲學社會科學版，2008（3）：44-53.

［4］歐陽友權.網絡文學的后現代文化邏輯［J］.三峽大學學報：人文社會科學版，2004（3）：21-26.

Changes of Acceptance Psychology and Text Orientation of Chinese Literature in the 20thCentury

Shi Jiannan

（Teachers’college,Eastern Liaoning University，Dandong Liaoning 118003）

The great changes had taken place in all kinds of fields in the 20thcentury.During this period，the constant changes of acceptance psychology and text orientation in literature had been influenced by literary revolution，nation distress，political norms and multi-culture when the literary works appeared in front of readers.The change was mainly reflected in the literary discourse from classical Chinese to classical-vernacular Chinese to vernacular Chinese，and communication media from reading-based to reading-based supplemented by audio-visual?method to audio-visual method-based supplemented by reading.In the late 20thcentury，the literature production of industrialization and its management of marketization made aesthetic enlightenment fade out and aesthetic self-discipline change，so the literature acceptance inevitably became literature consumption.

the 20thcentury；Chinese literature；acceptance psychology；text orientation

I206.7

A

1674-5450（2017）05-0102-04

【責任編輯：趙 踐 責任校對：王鳳娥】

2017-05-06

史健男，女，遼寧沈陽人，遼東學院講師，主要從事文藝美學研究。