《讀書敏求記》條辨

陳開林

（鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002）

錢曾（1629—1701），字遵王，號也是園，虞山（今江蘇常熟）人，錢謙益（1582—1664）族曾孫，清代著名藏書家，著有《述古堂藏書目》（亦稱《述古堂書目》）《也是園藏書目》《讀書敏求記》等。其中，《讀書敏求記》四卷（以下簡稱《敏求記》），為其家藏善本書目，《四庫全書總目》稱其“皆載其最新之本”[1]745，乃我國古代目錄學經(jīng)典之作，以“考核極精，辨論極當”[2]482著稱，蜚聲士林。與此同時，書中因著錄圖書較多，也存在不少問題，以致時遭攻訐，如彭元瑞就認為“書中無甚考證，間有舛誤”[3]。

這一截然對立的觀點卻在《四庫全書總目》中同時出現(xiàn)：一方面肯定該書“述授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精”；另一方面又指出書中“編列失次”，“于考證不甚留意”[1]745。其后，在傳鈔、刊刻過程中，書中謬誤時有滋生，對此，學人多有匡正。章鈺先生集諸家成果，纂成《錢遵王讀書敏求記校證》[2]（以下簡稱《校證》），為集大成之作，對書中未盡之義多有發(fā)明，對錯訛之處多有辨證。

然而，限于見聞，章鈺先生的校證尚有一些不足。首先，《敏求記》中的部分條目存有錯訛，《校證》并未予以剔抉，有待考訂。其次，部分條目的考訂，只采用了出現(xiàn)較晚的證據(jù)，未能探本窮源，找到更為有說服力的較早的材料。本文爬梳載籍，擬對這兩方面的問題予以條辨。

1.《古四聲等子》

按：《敏求記》著錄有劉鑒《經(jīng)史正音切韻指南》一卷，隨之著錄《四聲等子》一卷，稱：“即劉士明《切韻指南》，曾一經(jīng)翻刻，冠以元人熊澤民序，而易其名。”[2]68認定《古四聲等子》與《切韻指南》乃同書異名。

錢大昕《元史藝文志》載：“劉鑒《經(jīng)史正音切韻指南》一卷。一名《四聲等子》。字士明，陜西人。”[4]243魏源《元史新編》卷九一又沿襲錢氏之說。而倪燦《補遼金元藝文志》著錄《切韻指南》一卷，云：“先是有亡名氏《四聲等子》一卷，鑒書因是而作。”[5]認為《古四聲等子》與《切韻指南》乃不同之書，并且《古四聲等子》出現(xiàn)在《切韻指南》之前。

此外，嵇璜《續(xù)通志》卷一五七、嵇璜《續(xù)文獻通考》卷一六○、丁仁《八千卷樓書目》卷三、瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷七、陸心源《皕宋樓藏書志》卷一七著錄此書時，均稱不著撰人名氏。

對于《敏求記》的這一論斷，章鈺指出：“此書實非劉士明原書，《四庫提要》已詳加糾正。”[2]68檢《四庫全書總目》卷四二，既著錄《四聲等子》一卷，又著錄《經(jīng)史正音切韻指南》一卷，并以二書對校，發(fā)現(xiàn)諸多不同之處，認為《四聲等子》“實非鑒作也”[1]362-363，并稱《經(jīng)史正音切韻指南》參用《四聲等子》。

除此之外，周中孚《鄭堂讀書記》卷一四著錄明萬歷丁丑刊本《經(jīng)史正音切韻指南》一卷，亦有考辨：

《四庫全書》著錄，倪氏、錢氏《補元志》，黃氏《千頃堂書目》俱載之。倪氏謂先是有無名氏《四聲等子》一卷，鑒書因是而作。錢氏謂是書一名《四聲等子》。倪氏是也，錢氏殊誤。《四聲等子》自有無名氏之本在，亦著錄于《四庫全書》，不得合為一書也。蓋士明即以《四聲等子》中間分析，尚有未明，不能曲盡其旨，乃因其舊例次成十六通攝作檢韻之法，析繁補隙，詳分門類，并自述元關六段，總括諸門，盡其藴奧，以成是編，與韓伯暉《五音集韻》互為體用，諸韻字音皆由此韻而出也。末附《經(jīng)史動靜字音》，本不分為一卷，而倪、黃兩家俱于《切韻指南》一卷下，別出《經(jīng)史動靜字音》一卷，謝氏《小學考》亦從之，注曰未見，胥失之矣。[6]

周中孚所論頗為全面，肯定了倪燦之說，指出了錢大昕記載的失誤，進而對《四聲等子》《經(jīng)史正音切韻指南》二書的關系進行了考訂，并駁正了倪燦《補遼金元藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》、謝啟坤《小學考》中的誤載。

2.《韻略易通》

按：《敏求記》著錄《韻略易通》一卷，稱：“正統(tǒng)壬戌九月，和光道人止庵編《韻略易通》成而序之”，并云“止庵不知何人。”[2]69章鈺指出：“簡莊征君云止庵為蘭廷秀，見黃俞邰《補明史·藝文志》。”[2]69簡莊征君即陳鱣（1753—1817），字仲魚，號簡莊，又號河莊、兔床，浙江海寧人，嘉慶戊午（1798）舉人。著有《經(jīng)籍跋文》等書。

其實，關于《韻略易通》的作者及卷數(shù)，前人多有明確記載。祁承爜《澹生堂藏書目》、黃虞稷《千頃堂書目》卷三、嵇璜《續(xù)通志》卷一五七《藝文略》、嵇璜《續(xù)文獻通考》卷一六○《經(jīng)籍考》、萬斯同《明史藝文志》、徐乾學《傳是樓書目》、張廷玉《明史》卷九六《藝文志》、《四庫全書總目》卷四四等并載其作者為蘭廷秀，卷數(shù)均為二卷。其中，《澹生堂藏書目》注明二冊，《傳是樓書目》注明一本。

唯有錢謙益《絳云樓書目》卷一載“《韻略易通》一冊”[7]15，不言卷數(shù)。錢曾《錢遵王述古堂藏書目錄》卷二著錄“和光道人止庵《韻略易通》一卷一本”[8]435。《敏求記》亦稱一卷，恐為不全之本。

關于蘭廷秀，萬斯同稱“字止菴。正統(tǒng)壬戍序”[9]；《四庫全書總目》稱“廷秀字止庵，正統(tǒng)中人。爵里未詳”[1]384，所言表字與《敏求記》同。而《千頃堂書目》稱“字正庵”[10]95，《續(xù)文獻通考》稱“字上菴，正統(tǒng)中人，爵里無考”[11]。故蘭廷秀的表字一作“止菴”、一作“正庵”、一作“上菴”，其字形相近，因書缺有間，無從考實。

3.《奇字訓釋》

按：《敏求記》著錄《奇字訓釋》一卷，章鈺指出：“《述古目》作《淳熙奇字訓釋》，注‘鈔’字。”[2]85《述古目》即錢曾《錢遵王述古堂藏書目錄》，其著錄《淳熙奇字訓釋》三卷一本，[8]438卷數(shù)與此不同。

另外，毛扆《汲古閣珍藏秘本書目》亦著錄《奇字訓釋》三卷一本，并注云：“綿紙舊抄本。后有朱承爵跋。”[12]朱承爵，字子儋，明代江陰人，著名藏書家，著有《灼薪劇談》二卷、《存馀堂詩話》一卷。《敏求記》稱《奇字訓釋》一卷，或恐誤“一冊”為“一卷”。

4.《乾象通鑒》

按：《敏求記》著錄《乾象通鑒》一○○卷。因《乾象通鑒》書首有自序，作于“建炎元年六月”[2]270，文中稱“臣季言”“赴行在獻之”[2]270，故《敏求記》據(jù)之稱“臣季不知誰何，據(jù)其稱獻之行在，應是宋高宗時人”[2]270。關于“臣季”，章鈺指出：“勞權云《恬裕目》李季撰。”[2]270《恬裕目》即黃庭鑒《恬裕齋藏書記》，勞權、勞格對此書作過多處批語。

李心傳《建炎以來系年要錄》卷四三載：“初，河間府免解進士李季集天文諸書，號《乾象通鑒》。季寓居婺州，貧不能達，乃命本州給札上之。既而天文官吳師彥等頗摘其訛謬，詔與舊書參用，遂以季為將仕郎。”[13]明言《乾象通鑒》作者為李季。

此外，留正《皇宋中興兩朝圣政》卷九、王應麟《玉海》第三《天文》、《宋史全文》卷一八上、莫友芝《宋元舊本書經(jīng)眼錄》卷三、孫星衍《平津館鑒藏書籍記》卷三并稱作者為李季。

莫友芝《宋元舊本書經(jīng)眼錄》載：“此書次序體例，按之《玉海》所載景祐《乾象新書》御制序大槪相同。《乾象新書》為楊維德等所撰，李季蓋增損以為已書。今《乾象新書》久亡，賴此以存歷代占驗之學。”[14]82指出了李季編《乾象通鑒》乃增損楊維德《乾象新書》而成。

宋高宗《御制序》曰：“河間府進士李季，朕往在京邸即識其人。迨乎南都建國之初，不遠千里，抱其所著之書來獻應天行在。”[14]83-84因此，五松居士（即孫星衍）認為“《乾象通鑒》雖以紹興二年置翰林天文府，其成書在北宋時”[14]82。

5.《天玄玉歷璇璣經(jīng)》

按：《敏求記》著錄《天玄玉歷璇璣經(jīng)》七卷，錢曾《錢遵王述古堂藏書目錄》卷五亦著錄此書，注“七卷二本”[8]477。章鈺指出：“《明志》作五卷。”[2]275實則焦竑《國史經(jīng)籍志》卷四《子類》、黃虞稷《千頃堂書目》卷一三、萬斯同《明史藝文志》等載此書均為五卷，并非七卷。另外，錢謙益《絳云樓書目》卷二亦載此書，未言卷數(shù)。

6.《天文異略》

按：《敏求記》著錄《天文異略》四卷，稱“此亦玩占書也，有后序，不知何人撰”[2]275。《校證》未作考訂。今檢《四庫采進書目》中有《兩淮鹽政李續(xù)送書目》，其內(nèi)有《天文異略》，注云：“四卷。唐李淳風。二本。”[15]李盛鐸亦藏有此書，同為四卷，題為李淳風撰。[16]

7.《神道大編象宗圖說》

按：《敏求記》著錄《神道大編象宗圖說》一卷，云“閩人趙淳卿篆于卷首”[2]279，不言其作者。章鈺指出，“《述古堂目》無‘說’字”[2]279。錢謙益《絳云樓書目》卷二著錄《神道大編象宗圖》，亦不言作者。[7]57《述古堂目》所載或即絳云樓舊藏之書。

關于此書作者，《校證》未作考索。今檢黃虞稷《千頃堂書目》卷一三著錄周述學《神道大編象宗圖》，注云：“字繼志，山陰人，精心術數(shù)，嘗胡宗憲幕，佐平倭有功。《神道大編》凡十余卷，今存者僅十一二而已。”[10]357萬斯同《明史藝文志》亦著錄周述學《神道大編象宗圖》。

周述學的著作，丁仁《八千卷樓書目》卷一一《子部》著錄有三種：《神道大編歷宗通議》十七卷[17]219、《神道大編歷算宗會》十五卷[17]221、《神道大編象宗華天五星》九卷[17]225，均為明抄本，并無《神道大編象宗圖說》。而平步青在《霞外攈屑》卷六中迻錄《敏求記》之說，并附案語云：“《神道大編》為周云淵先生述學所著。《象宗圖學》一卷，其子目也。西街重遠堂《楊氏藏書目》尚有《歷宗算會》十五卷，八冊；《象宗萃天五星》九卷，三帙，亦其子目之二。”[18]320據(jù)此，則《神道大編》《象宗圖學》實為二書[18]320。此說為諸書所未載，可備一說。

8.《五行類事占》

按：《敏求記》著錄《五行類事占》七卷，稱“宋司天臺張正之輯”，并云“正之嘗著《祛惑鈐》，為史丞相所賞”[2]280。陸心源《皕宋樓藏書志》卷五一著錄《五行類事占》，載錄無名氏之序，后附案語，稱：“張正之，仕履無考，似是宋人而入元者。《讀書敏求記》著錄。”[19]557《校證》據(jù)陸心源之說，稱“《記》中史丞相，‘史’字疑誤。以史浩相孝宗，去元代尚遠也”[2]280。章鈺所疑，較得其實，然缺乏證據(jù)，今加以考證。

《袪惑鈐》，即《六壬祛惑鈐》。錢大昕《元史藝文志》卷三子部五行類載“張居中《六壬祛惑鈐》。字正之”[4]258。今檢耶律楚材《湛然居士文集》卷八中有《司天判官張居中六壬祛惑鈐序》,作于癸巳（1233）中秋，云：

予故人張正之，世掌羲和之職，通經(jīng)史百家之學，尤長于三式，與予參商且二十年矣。癸巳之春，既克汴梁，渠入覲于朝，形容變盡，惟語音存耳。乘間，因出書一編，日《六壬祛惑鈐》。[20]

可見，大丞相實指耶律楚材，與其曾擔任中書令的身份相符合。《敏求記》因認定張正之為宋人，而誤大丞相為史丞相。耶律楚材生活的時間與南宋、金朝均有重合，并于金章宗泰和六年（1206）中進士。因與張正之“參商且二十年”，故而黃虞稷《千頃堂書目》卷一三著錄“張居中《六壬無惑鈐》六卷”[10]370，將其歸入“金人”類。

9.《太乙統(tǒng)宗寶鑒》

按：《敏求記》著錄《太乙統(tǒng)宗寶鑒》二十卷，稱“吾家藏舊抄《統(tǒng)宗寶鑒》有二，前俱有大德癸卯曉山老人序”[2]288-289。此書的卷數(shù)，嵇璜《續(xù)通志》卷一六一、嵇璜《續(xù)文獻通考》卷一八二、阮元《文選樓藏書記》卷一、徐乾學《傳是樓書目》、丁仁《八千卷樓書目》卷一一等均著錄為二十卷，所載與《敏求記》同。

朱睦 《萬卷堂書目》卷二著錄為五冊，錢謙益《絳云樓書目》卷二著錄為六冊，均不言卷數(shù)。陸心源《皕宋樓藏書志》卷五一著錄為十八卷，所載稍有差異，并載有曉山老人《序》，文末題署“時大德七年歲在癸卯孟夏望日”[19]564。尋繹序文，此書為曉山老人所著無疑。

然而，李芳《王修與詒莊樓藏書》一文稱清代王修詒莊樓藏《太乙統(tǒng)宗寶鑒》，序文末句“大德”作“正德”、“癸卯”作“癸酉”[21]。正德乃明武宗年號，正德六年即一五一一年。據(jù)此，則曉山老人當為明代人。恰與《明史》卷九八《藝文志》所載吳珫《太乙統(tǒng)宗寶鑒》二十卷[22]相符。錢大昕認為此書為元代曉山老人所著，只是經(jīng)后人增改。[23]

10.《傷寒明理論》

按：《敏求記》著錄《傷寒明理論》四卷，稱：“此書首尾斷爛，序作于開禧改元，稱成公，當乙亥、丙子歲，其年九十余。則必生于嘉祐治平之間，誠仲景之功臣，醫(yī)家之大法。成公不知誰何，蓋北宋時人也。”[2]338關于《傷寒明理論》作者爭議，肇端于《宋史·藝文志》，其既著錄成無己《傷寒論》一卷，又著錄嚴器之《傷寒明理論》四卷。實則嚴器之僅為《傷寒明理論》作序而已。《四庫全書》著錄《傷寒明理論》三卷、《方論》一卷，附于《傷寒論注》十卷之后。《四庫全書總目》稱金成無己所自撰，發(fā)明張機之說，并云：“無己，聊攝人，生于宋嘉禧治平間。后聊攝地入于金，遂為金人。至海陵王正隆丙子，年九十余尚存。”[3]857又引嚴器之序、張孝忠跋，敘述始末，頗為詳盡。阮文達因失于檢點，乃認為《四庫全書》未收《傷寒明理論》，因此在《四庫未收書提要》中著錄此書，并定作者為嚴器之。

錢大昕《廿二史考異》卷七三于《宋史·藝文志》所載成無己《傷寒論》一卷亦有考訂，稱：“案無已撰《傷寒明理論》四卷，又注仲景《傷寒論》十卷。《志》稱《傷寒論》一卷，誤也。《志》不載成氏《傷寒明理論》，而別有嚴器之《傷寒明理論》四卷，未審即一書否。”[24]亦持論模糊，未能正本清源。

其實，關于成無已撰《傷寒明理論》，前人多有確載。如晁瑮《晁氏寶文堂書目》、高儒《百川書志》卷一○、焦竑《國史經(jīng)籍志》卷四、王履《醫(yī)經(jīng)溯洄集》、李時珍《本草綱目》卷一等均有記載，錢曾、錢大昕、阮元均失之眉睫之前。

關于《敏求記》論斷失誤之緣由，均因所見版本殘缺所致。對此，張元濟先生曾為《傷寒明理論》三卷、《方論》一卷撰書錄，對此有所考辨，節(jié)錄如下：

錢遵王藏四卷本，見《讀書敏求記》，但首尾斷爛，故開禧改元之張孝忠跋誤以為序，且佚其名。是本前二卷刊本，卷首錦嶠山嚴器之序，但署“壬戌八月”，無年號。后一卷及《方論》，據(jù)景定辛酉建安慶有書堂刊本抄配，末有開禧改元五月歷陽張孝忠跋。然余以為此二本者，一刊于北，一刊于南，實不相配。何以言之？余嘗見明嘉靖覆本成無己《注解傷寒論》，卷首洛陽嚴器之序，亦但署甲子中秋，無年號。前序稱“錦螟山”，此稱“洛陽山”，今屬河南省宜陽縣，在洛陽西南境。序稱“業(yè)醫(yī)五十余年，《解》后成，公出其書以相示”，又張孝忠跋“成公生于嘉榷治平之間”。依此推算，其生后第一甲子為元豐七年，才二十余歲。著成是書必為第二甲子，當紹興十四年。維時洛陽亦已淪陷，嚴為成公序所著二書，均不署年號，蓋身為遺民猶有故國之思。[25]

就傳統(tǒng)認定的成無已《傷寒明理論》四卷，張元濟對其作了區(qū)分，劃定為《傷寒明理論》三卷、《方論》一卷。不僅對《敏求記》的訛誤進行了辨證，而且對《傷寒明理論》《方論》的刊刻時間、地點亦予以考察，還對《傷寒明理論》的三個刊本的流播進行了詳細考證，有理有據(jù)，清晰明了。

錢曾以藏書精善而聞名，所著《敏求記》因著錄善本而備受青睞，學界對之多有考索，成果頗為豐碩。翻檢這些成果不難發(fā)現(xiàn)，學界對《敏求記》的研究主要集中于成書、性質、體例、成就等方面，而少見針對其著錄內(nèi)容加以考訂。本文擇取《敏求記》的部分條目，加以條辨，以使其內(nèi)容更為完備、準確。當然，限于見聞，《敏求記》存在的其他問題，尚待進一步研究。

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