社會變遷視野下安徽省蚌埠地區花鼓燈傳承研究

□吳善梅

（安徽財經大學經濟學院 安徽 蚌埠 233000）

社會變遷視野下安徽省蚌埠地區花鼓燈傳承研究

□吳善梅

（安徽財經大學經濟學院 安徽 蚌埠 233000）

散布于淮河流域的花鼓燈，是一種歷史悠久，源遠流長并且為廣大人民群眾喜聞樂見的漢民族民間藝術，同時也是漢民族當前唯一被列入國家民族民間文化保護工程的舞種。對于花鼓燈的記載最早可追溯到宋，歷經元、明、清形式日益完善。隨著社會變遷，尤其自鴉片戰爭以來，中國歷經多次重大變革，經濟、政治、文化均有著翻天覆地的變化，在此種情況下研究民間藝術花鼓燈的傳承，傳播優秀歷史文化顯得尤為重要。本文在對安徽省蚌埠市花鼓燈進行實地調研、拜訪老一輩傳承人和查找文獻的基礎上，將花鼓燈置于“社會”這一大環境，理清其歷史脈絡，多角度了解花鼓燈現狀并且從經濟、政治、文化等方面探討社會變遷對花鼓燈傳承的影響；對其傳承做出整體的價值判斷，為花鼓燈傳承提供新思路新方法。

蚌埠市；社會變遷；花鼓燈；傳承

本文探討的是社會變遷視野下花鼓燈傳承有何變化、影響及挑戰。之所以有想法做這方面淺顯的研究，是因為本人在大學期間首次接觸花鼓燈，并且多次參與演出，也深入蚌埠市花鼓燈第一村“馮嘴子村”進行過實地調研，大學前3年均與蚌埠花鼓燈有著密切聯系。從不了解到熟悉花鼓燈，我越發意識到花鼓燈是中華民族優秀的民間藝術文化，值得為廣大人民了解、傳播與傳承。在調研過程中老藝人表現出對時代快速發展的感嘆，也表現出對花鼓燈時代發展的無奈，傳承方式單一、傳承人的老齡化、人民群眾審美變化、社會接受度低等問題日益突出，這一優秀文化的傳承面臨嚴峻挑戰。故本文將從理論角度出發，從時間脈絡，從政治經濟文化角度深入探索花鼓燈，為其傳承提供新思路。

蚌埠作為花鼓燈的主要發源地之一，在多種風格相互交織的情形下，也擁有自身的藝術特征獨樹一幟。同時，蚌埠市也較為重視花鼓燈作為非物質文化遺產的保護與傳承并且逐漸落實到實處。然而，與所有被評為非物質文化遺產的項目一樣，“重申報，輕保護”成為目前傳承面臨的主要問題?？v觀所有理論成果研究，有關蚌埠花鼓燈又或者整個安徽花鼓燈的討論數量十分有限，理論研究十分缺乏，這也是人們不了解花鼓燈的重要原因。因而，對民間藝術花鼓燈進行理論分析是很有必要的。本文以蚌埠市為主體，探討社會變遷中，國家大力推崇非物質文化遺產保護的契機下，如何傳承花鼓燈并且由誰傳承提出自己的看法與意見。

1 安徽蚌埠花鼓燈的歷史變遷

1.1 歷史沿革

安徽花鼓燈是一種流傳于淮河流域，自身體系較為完整，并且以舞蹈為主要內容的綜合性傳統民間藝術形式，她集歌、舞、戲劇于一身，具有獨特的藝術風格和豐富的藝術語言?；ü臒糁饕陌樽鄻菲饔需尮?、花鼓、雙條鼓，并且以獨唱或對唱等燈歌為背景，故稱為“花鼓燈”。據老藝人口頭描述以及安徽省文化局相關數據顯示，清朝以前花鼓燈就已存在?！而P臺縣志》中記載道：“花鼓燈歷史悠久，宋代就流傳在淮河流域的鳳臺、懷遠一帶”，這便是迄今為止所能查到的現有文獻中唯一一句有關花鼓燈的歷史資料。民間也流傳著另一種有關花鼓燈起源的學說，認為花鼓燈始于夏代祭祀大禹的風俗，被稱為禹王說。至今，安徽懷遠每年農歷3月28仍然會前往禹王廟祭祀大禹以示紀念。

花鼓燈的發展歷程大致歷經了四個階段：一是萌芽階段，最早記載于宋代，歷經元、明、清三個朝代起起落落的發展逐漸趨于成熟；二是發展階段，清末民初，花鼓燈基本形成了自己流派特色，為解放后進一步發展奠定了基礎；三是繁榮階段，新中國成立后花鼓燈這一民間藝術也進入高雅藝術殿堂，被譽為漢民族文化的典型代表；四是重生階段，傳統文化藝人在大躍進之后受到重創，十一屆三中全會后文化進一步得到解放，花鼓燈藝術重新受到重視，重新煥發出生機。

1.2 花鼓燈流派

由于特殊的地理位置，地處淮河流域，南北交界線附近，故花鼓燈的表演風格既有北方的熱情奔放，又有南方的溫柔細膩。因其歷史悠久，流傳的區域廣泛，因此擁有不同的流派，各派求同存異，在保持花鼓燈特色的前提下又有自己流派的風格特點。民間具有代表性的流派便是蚌埠馮派、鳳臺陳派和懷遠鄭派。

馮派以馮國佩為代表，又稱小金蓮。他的動作瀟灑大方，手持扇子手絹將人物刻畫的俊俏活潑。他繼承了傳統花鼓燈精華部分同時有所創新，形成了“腳下溜、韻律強、身姿美、情感真、神態魅”的馮派花鼓。當地有句順口溜“小金蓮，上場扭捧著影子跟他走”，由此可見馮派花鼓的魅力以及群眾對其喜愛程度。

陳派以陳敬芝為代表，又稱一條線。他的東西細膩優美，形成了與其他流派較為不同的“顫、顛、抖”為核心的藝術特點，個性鮮明。

鄭派以鄭九如為代表，又稱小白鞋。他的動作以舒展干凈利落著稱，塑造出的閨秀形象典雅溫柔，有強烈的個人標簽。

2 社會變遷視野下花鼓燈傳承及現狀

2.1 政治因素

縱觀花鼓燈的社會變遷，政治政策的變化對花鼓燈傳承實際產生了巨大影響。扎根于農村生活的花鼓燈是農民興之所至歡樂起舞形成的自娛性藝術。宋元時期政治穩定，花鼓燈發展穩定，一直到新中國成立。大躍進以后，民間藝人失去傳承人，農民后代選擇繼承父輩花鼓燈藝術的少之又少。文化大革命前后十年，花鼓燈發展停滯，幾乎沒有人再玩起燈，唱起歌，跳起舞。改革開放后，國家大力推崇非物質文化遺產的保護，花鼓燈最為安徽最有代表性的民間藝術也名列其中，一大批優秀典型花鼓燈節目相繼而出，如《摸花轎》、《玩燈人的婚禮》，馮派花鼓傳人，北京舞蹈學院，中央民族大學舞蹈學院座客教授婁樓結合傳統花鼓燈舞蹈并添加現代舞蹈中美的元素所編的《蘭花賦》等，由此可見政治變遷對花鼓燈傳承或限制或促進影響深遠。

2.2 經濟因素

隨著時代經濟發展的變遷，人民生活生產方式發生了翻天覆地的變化。農民生活質量普遍提高，越來越多的后人選擇不再農間耕作轉向從事貿易科學等謀生方式，越來越少的人愿意傳承父輩花鼓燈藝術。另外，隨著經濟發展，民間傳統建筑也面臨衰敗的危險，如蚌埠地區有“花鼓燈第一村”美譽的馮嘴子村便面臨這種情況，村民生活正一步步向城市靠近，村民文化保護意識淡薄，也阻礙了花鼓燈的傳承與進一步發展。

2.3 文化因素

文化是一個國家精髓所在，不可否認的是，中國文化博大精深、源遠流長，優秀文化不僅可以豐富人類精神世界，也可以增強人類精神力量。自古以來，文化多樣性一直存在，在此種文化環境的孕育下花鼓燈藝術也有著良好的發展氛圍?，F代社會中，隨著世界全球化，國外優秀文化傳播到我國，我國文化也融入國外世界。受西方文化影響，現代人類審美也發生著變化?；ü臒粼诟佣嘣奈幕h境中顯然已不能完全適應大眾審美，故發展緩慢，鮮有人重視，傳承主體局限，非物質文化保護意識淡薄，這給花鼓燈傳承帶來了巨大挑戰。當然，隨著文化的進一步發展，傳統文化不受重視的局面已經得到緩解。

3 對花鼓燈傳承的思考

3.1 傳承的價值

作為中國人創造的最系統完整的漢民族民間藝術，2006年5月20日，花鼓燈經國務院批準列入第一批非物質文化遺產，說明她具有不可低估的藝術價值。傳承花鼓燈對于優化我國文化，繼承我國優秀文化有舉足輕重的藝術價值和社會價值。

3.2 保護與傳承的建議

3.2.1 政府主導。政府主導是花鼓燈發展傳承的重要因素，自被列入非物質文化遺產以來，花鼓燈也被列為安徽省“861”計劃，花鼓燈藝術節也在蚌埠開幕。蚌埠市在博物館將花鼓燈的介紹納入其中，因為有了政府的推動，花鼓燈傳習所也建立起來。這從大方向上給民間藝術花鼓燈的傳承提供了巨大幫助。

3.2.2 專業藝術團隊。藝術的傳承少不了一群專業的人，保護現有的花鼓燈藝術傳承人，設置專業藝術團隊，對于優化花鼓燈傳承體系，擴大花鼓燈影響力有很大的影響。坐落于蚌埠市的安徽省花鼓燈歌舞劇院便是其中一支花鼓燈專業團隊，他建立于1958年，多年來，創作了一大批優秀作品，為社會輸送了大量優秀藝術人才，為廣大市民及世人認識花鼓燈做出巨大貢獻。60年代歌舞劇《摸花轎》被拍成電影；70年代歌舞劇《玩燈人的婚禮》赴京參加建國三十周年獻禮演出；80年代《淮河風情》大型歌舞在第二節藝術節中獲多個獎項；2016年，大型民族舞劇《大禹》和全國觀眾見面并取得巨大反響，他演繹了禹王說的故事，其中花鼓燈片段使舞劇更有地方性，更具真實性。

3.2.3 全民參與。僅僅依靠一部分人傳承花鼓燈是不切實際的，只有全民了解了花鼓燈并且參與其中，才能讓花鼓燈的魅力散發出來，廣場舞，社區活動，體育鍛煉，這些都是促使全民參與的重要手段，這能使傳承真正落到實處。

3.2.4 校園傳承。新一代的青年人是傳承優秀文化最核心的主體，讓花鼓燈進校園，讓廣大中小學生乃至大學生學習了解花鼓燈，對花鼓燈傳承有著不可衡量的效果。學?？梢酝ㄟ^定期舉辦花鼓燈舞蹈比賽或文藝匯演，展現學校風采，互相切磋技藝，促進花鼓燈良性發展。將優秀花鼓燈藝人請進校園也是有必要的，不僅是舞蹈等肢體動作傳承，花鼓燈歷史每個動作的來源等理論也需傳承。

3.2.5 花鼓燈文化產業。文創產業的發展形式在當今社會越來越樂觀，與時俱進開拓創新，用新時代的經濟發展帶動傳統藝術的發展可以碰撞出意想不到的火花。正如蚌埠市花鼓燈嘉年華便是蚌埠市將花鼓燈傳承與經濟產業相結合的有利典范，既推動了當地旅游經濟發展又傳播了花鼓燈，提升品牌知名度從而形成蚌埠這座城市的品牌。蚌埠市政府可以繼續從大禹治水文化典故角度出發，發展文化景區等相關文化產業，拉動當地經濟旅游也發展，加深人們對花鼓燈的認識。

[1]劉千業.社會變遷視域下安徽鳳臺花鼓燈的傳承[D].北京舞蹈學院,2013.

1004-7026（2017）15-0122-02

J722.2

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.15.083

本文屬于安徽財經大學省級大學生創新創業訓練計劃項目《社會變遷視野下安徽省蚌埠地區花鼓燈的傳承》（項目編號：201610378717）階段性研究成果。

吳善梅（1996.1-），女，漢族，安徽蕪湖人，安徽財經大學，2014級經濟學院本科生。