傳統(tǒng)掛錢和現(xiàn)代掛錢的圖案表現(xiàn)研究

鐵紅丹 王景怡

（綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

傳統(tǒng)掛錢和現(xiàn)代掛錢的圖案表現(xiàn)研究

鐵紅丹 王景怡

（綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

掛錢作品中，無論是圖案紋樣還是裝飾的圖畫都體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的美好寓意，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代掛錢裝飾中的應(yīng)用是對傳統(tǒng)文化的繼承，具有濃厚的民族精神和情感，而現(xiàn)代掛錢圖案是通過不同的表現(xiàn)手法，符合現(xiàn)代人們的審美趨向，使它更多是一種創(chuàng)作作品的范疇。現(xiàn)代掛錢實現(xiàn)了多元化的藝術(shù)創(chuàng)新，逐漸的形成了現(xiàn)代掛錢獨特的藝術(shù)情感語言。

傳統(tǒng)掛錢、現(xiàn)代掛錢、裝飾圖案

新春佳節(jié)時，掛錢和春聯(lián)交相輝映，呈現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和辭舊迎新的節(jié)日景象。掛錢象征著富有，表達(dá)著祝福，還有辟邪的作用。

掛錢的形狀樣式各一，種類比較多。掛錢大都是長方形，由中心、邊框、穗兒三部分組成。一般都是簡單的圖案，傳統(tǒng)掛錢都表達(dá)漢族民間的祝福之意，圖案有神仙、吉慶豐收、麒麟送子等等；有在上邊剪字的，“福”和“喜”為多；更多的是比較簡單的銅錢樣式。其中有的只有文字，有的只有圖案，也有圖案和文字同時出現(xiàn)的。

早期掛錢圖案，大多是一些氏族的標(biāo)志，也是一種原始的宗教崇拜表現(xiàn)形式，圖案的組織形式是單一的圖形。唐代是我國封建歷史的高峰，國家出現(xiàn)了空前繁榮的局面，掛錢的圖案也得到極大豐富，生活中的花草植物得到體現(xiàn)，文字也在掛錢中有所出現(xiàn)，掛錢的表達(dá)內(nèi)容得到極大豐富。掛錢圖案的發(fā)展演變不是突變的，而是一個逐漸樣式化、程式化的過程，體現(xiàn)了人們隨著生活條件、生活方式的變化，對美的追求也發(fā)生著變化。

一、傳統(tǒng)掛錢圖案及表現(xiàn)手法

傳統(tǒng)掛錢圖案的裝飾手法多樣主要運用刻、劃的手法，對圖案的裝飾多采用寫意手法。明代掛錢裝飾圖案花鳥蟲獸及人物無不具備。清代時期，掛錢正式成形了，傳統(tǒng)圖案在清代掛錢裝飾中達(dá)到一個高峰境界，風(fēng)格趨向精細(xì)秀麗，俗中求雅。

中國古代裝飾圖案的特點，注重事物的內(nèi)在形象，這是與中國古代形成的哲學(xué)思想和思維方式緊密聯(lián)系在一起的。中國古代哲學(xué)思想主張內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，中華美學(xué)則追求表現(xiàn)手法藝術(shù)品的有機(jī)聯(lián)系：天、地、人三者的內(nèi)在美學(xué)聯(lián)系，具有修身、怡情、表意的理想境界。中國古代設(shè)計思想在事物的外在形象與內(nèi)涵的表達(dá)上更趨近于事物本質(zhì)的表現(xiàn)，從而形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。立象以見意，設(shè)計源于自然，但不拘泥于自然，又不脫離物象具體的形態(tài)，而是“超乎自然”，將自然中的美進(jìn)行提煉和運用，在心靈的激情碰撞中創(chuàng)作出不同于客觀對象的意象。

傳統(tǒng)掛錢圖案主要表達(dá)古代勞動人民對美好生活的向往、祈求平安以及對新年的愿望寄托。追尋著“圖必有意、意必吉祥”的傳統(tǒng)“規(guī)則”，這也是傳統(tǒng)掛錢圖案的中心思想。如秦代，民風(fēng)質(zhì)樸，圖案裝飾大多是以使用器具為主，大多是連續(xù)紋，表現(xiàn)出一種返璞歸真的美。傳統(tǒng)圖案也表達(dá)了人們把眼前的痛苦，寄托在未來的幸福上，如在六朝時期，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩不安，宗教盛行，因此這個時期宗教題材的內(nèi)容盛行。各個歷史時期，掛錢圖案也是隨著時代的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化。

傳統(tǒng)掛錢圖案的主題豐富，如表達(dá)人們對大自然的崇拜和喜愛，多采用了植物紋、纏枝花紋等等，戟、磬和瓶則象征著吉慶、平安等。自然元素圖案的寓意如下：喜鵲象征著喜慶、而桃子象征著長壽、石榴象征著多子、游魚象征著富足有余、牡丹象征著富貴等等。早期的掛錢圖案還具有實用意義，裝飾圖案主要是規(guī)則的幾何圖案，之后掛錢裝飾圖案逐漸豐富起來，由幾何圖案演變成以動物紋為主。這不僅是因為傳統(tǒng)圖案裝飾意味強(qiáng)，同時還能表達(dá)出情景交融的藝術(shù)效果，而且傳統(tǒng)掛錢圖案具有獨特的民族情感和民族精神，是任何裝飾圖案所不能取代的。

二、現(xiàn)代掛錢裝飾的圖案與表現(xiàn)手法

現(xiàn)代掛錢集中了物質(zhì)技術(shù)條件、審美功能和藝術(shù)表現(xiàn)手法，在制作工藝上有新的改變，它既有實用性，也是藝術(shù)作品，符合著設(shè)計作品“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三大設(shè)計原則。

傳統(tǒng)的掛錢大多是工整的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模非笤煨偷耐昝馈，F(xiàn)代掛錢圖案的題材和形式?jīng)]有一味地追求結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、技法的統(tǒng)一，因而現(xiàn)代掛錢圖案不是“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”的，而是應(yīng)用各異的制作技法，運用多種個性化的創(chuàng)作構(gòu)想，符合現(xiàn)代人們的審美趨向，使它更多是一種創(chuàng)作作品的范疇。由于現(xiàn)代工藝的介入，現(xiàn)代的掛錢圖案發(fā)生了變化，但總體來說，仍是以傳統(tǒng)掛錢圖案為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代的一些設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有時代特點的掛錢。

現(xiàn)代掛錢圖案題材仍是以傳統(tǒng)圖案為基源，對圖案進(jìn)行改變，加以取舍創(chuàng)作。雖說現(xiàn)代掛錢裝飾更加注重形式美，但也能從中體會出“圖必有意，意在吉祥”的傳統(tǒng)觀念。現(xiàn)代掛錢圖案運用的表現(xiàn)手法多淵源于傳統(tǒng)掛錢表現(xiàn)手法，同時也采用現(xiàn)代裝飾技法，如肌理的技法，刻意在掛錢上留出手工痕跡，這是手法多樣性的體現(xiàn)。現(xiàn)代掛錢圖案的應(yīng)用不單單局限于它所要表達(dá)的吉祥寓意，而且還結(jié)合構(gòu)成的方式來表現(xiàn)它的美感。在整體的布局上，也增加了現(xiàn)代的設(shè)計理念，如重合、矛盾空間、循環(huán)等等。

傳統(tǒng)掛錢圖案是幾千年來在不斷豐富發(fā)展，具有悠久的歷史，是中華傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)。它具有優(yōu)美的藝術(shù)形式，還蘊含著美好的精神寄托，是勞動人民樸素智慧的載體。現(xiàn)代的掛錢裝飾依然沿襲這個基本的審美趨向，一邊注重傳統(tǒng)掛錢是寓意內(nèi)涵和既有程式，一邊又推陳出新，二者結(jié)合使現(xiàn)代掛錢圖案具有時代性。現(xiàn)代掛錢圖案充分吸取其他的藝術(shù)形式，豐富了創(chuàng)作內(nèi)涵。使現(xiàn)代掛錢實現(xiàn)了多元化的藝術(shù)創(chuàng)新，逐漸地形成了現(xiàn)代掛錢獨特的藝術(shù)情感語言。通過對新的思想意識創(chuàng)新發(fā)展和藝術(shù)體現(xiàn)，塑造著它的人文情感，它的內(nèi)涵和精神是民族歷史長期累積的結(jié)果，也是民族形式的靈魂體現(xiàn)。

掛錢在長期發(fā)展過程中形成了其創(chuàng)作題材的民俗性、內(nèi)容的廣泛性、紋理裝飾的細(xì)膩性、表現(xiàn)手法的多樣性，它們從不同角度和側(cè)面，強(qiáng)調(diào)了形與神、意與象、情與景的和諧統(tǒng)一，充分反映了時代的精神風(fēng)貌。

[1]劉春玲.文化生態(tài)學(xué)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇——以內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].山西檔案，2017(1).

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[責(zé)任編輯 王占峰]

J022

A

2095-0438（2017）08-0099-02

2017-02-02

鐵紅丹（1979-），女，綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，碩士，研究方向：民間美術(shù)、水彩畫；王景怡（1978-），男，綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，碩士，研究方向：中國畫、民間美術(shù)。

2016年綏化市社會科學(xué)研究項目（SHSK16059）；2017年綏化學(xué)院寒地黑土經(jīng)濟(jì)與文化項目“蘭西掛錢圖案的文化內(nèi)涵研究”階段成果。